13 августа 2021 года отошел ко Господу на 75-м году жизни простой сельский священник – иеромонах Иоаким (Салтыков), духовник Кинешемской епархии, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Жарки Юрьевецкого района Ивановской области. Монашество отец Виктор с супругой Натальей приняли Великим постом 2018 года, получив имена Иоаким и Анна.
Посмотрите замечательные фильмы режиссера Валерия Тимощенко с участием священника Виктора Салтыкова (из серии «Русский заповедник»):
- «Одинокий рай» (2002 год) - О жизни священника Виктора Салтыкова на Северном Кавказе
- «Русский заповедник» (2008 год) - О жизни священника Виктора Салтыкова в самой бедной деревне России (Жарки Ивановской области)
- «Кавказский фронт. Кубанцы в Первой Мировой войне» (2008 год) - Об их общем подъеме на Арарат в турецком путешествии по местам боевой славы русского оружия и доблести
Если жить, то в России!
Священник Виктор Салтыков
Не нужно спасать Церковь – это она нас спасает.
Не нужно спасать Россию – ее надо любить.
Не нужно спасать природу – нужно самим спасаться.
И не нужно спасать деревню – в ней надо жить.
Господи! Спаси и сохрани!
Батюшка Виктор Салтыков
Мы ведь все в ближайшем прошлом деревенские люди.
Находите свои корни!
Протоиерей Виктор Салтыков
Участникам недавнего фестиваля «Православие в СМИ» особенно запомнился документальный фильм «Русский заповедник» (кстати, лауреат кинофестиваля «Золотой витязь»). Его главный герой отец Виктор Салтыков двадцать лет назад Промыслом Божиим оказался в глухом селе (деревне) Жарки Ивановской епархии, в котором увидел отображение Царства Небесного. Надеемся, что и читателям будут небезынтересны мысли священника Виктора Салтыкова о прошлом, настоящем и будущем русской деревни.
Протоиерей Виктор Салтыков:
Когда я в первый раз увидел жарковский храм издали – это было 13 февраля 1990 года, – он предстал как бело-голубое пламя, как чудо. У батюшки Серафима Саровского спросили, не в прелести ли, когда почувствуешь, что Господь посетил? А он ответил, что если Господь посетит – это ни с чем не спутаешь.
Жарки – бедная деревня. Но фильм о ней нашел живой отклик! Чем больше людей смотрят его, тем больше звонков я получаю с одним и тем же вопросом: можно ли купить домик в вашей деревне? Бедных деревень у нас много. Таких приходов по России тысячи уже открылось. Ищите свои! Мы ведь все в ближайшем прошлом деревенские люди. Находите свои корни! Не для себя, уже так привязанных к городу, что не оторвать, но хоть для детишек. Пусть они, как скворцы, возвращаются на землю издалека. Если жить, то только в России!
И так устроена была вся Россия – «под Богом»
Русская православная деревня имеет стройную и удивительно прекрасную структуру. Еще сто лет назад иностранцы, приезжавшие в Россию, поражались благовесту. У нас раньше даже в Жарках были двухтонные колокола. И вот если залезть на колокольню и ударить в колокол, то одновременно услышат в Чуркино, Дарках, Покровах и других деревнях. Если там ударить, то пойдет дальше, как через ретрансляторы сотовой связи. И когда над Россией всходило солнце, ее всю накрывало этим благовестом.
И так устроена была вся Россия – «под Богом»: вокруг села с колокольней с десяток деревень – этакая большая грибничка. Почему и людей в Церкви называют прихожанами, потому что приходят. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные...» Люди шли к Богу. Подходили к церковной ограде. Там кладбище, дальше – двери храма. Заходят внутрь – там иконостас и царские врата, за которыми святая святых – жертвенник и престол, на котором совершается великое таинство. Видите, какая многослойность?
И вот это, создававшееся две тысячи лет, было буквально на наших глазах разрушено за один век. Слава Богу, не до конца. Сохранился некий образ – приход. Тот же приход в Жарках это точка на земле, где есть место и человеку, и животным, и птичкам. Спасаясь сами, мы спасаем и природу.
В городе же человеку плохо от самого себя: вредное производство, шум, транспортные пробки и т. д. И где человеку место: в заповеднике нельзя жить, в городе не хочется? Где же жить?
Наши предки без всякой науки знали, что селиться надо рядом со святыней. У них было великолепное чувство святости. Утрата веры, прежде всего, проявляется в ослаблении этого чувства, а утратившего веру человека святость начинает раздражать, в конце концов начинает вызывать тупую ярость. Раньше такого не было. Как говорила одна наша прихожанка тетя Шура, раньше везде было благодатно: и в поле, и дома, и в церкви, и в лесу. Люди жили в деревне и не тосковали. Ну, может, кроме чеховских героев – благодать когда отойдет, тут же в Москву потянет, а еще хуже – в Париж или в Нью-Йорк, а там и до "инопланетян" рукой подать…
Возможно ли возрождение русской деревни?
Поэтому мы и назвали свой фильм «Русский заповедник». Люди, которые живут там, какими бы «страстными», грешными они ни были, - не посторонние. У нас не монастырь, но живут все, кто пришел спасаться, – растерянные и растерявшиеся. Вот закрылись колхозы, народ стал пить, терять себя. А эти вот прибились к нашему приходу и стали жить. Многие бросили пить, а то и курить, кого-то переженили – у нас сейчас дети на опеке. Наша община – настоятель, второй священник, диакон. В приходе кроме Жарков более десяти деревень, самая дальняя – Талицы – в 15 км. Кроме храма есть часовня и два молитвенных дома. Земля, хозяйство, лошади, коровы, овцы, пасека. На земле мы трудимся. Ну и, конечно, «приезжане» из города. Как же без них!
Меня часто спрашивают, возможно ли возрождение русской деревни?
По-человечески смотреть - абсолютно не реально, а Богу же все возможно.
Я немного отвлекусь, потому что этот вопрос очень важный…
Я из кубанских казаков. В 60 – 70-х годах прошлогоХХ века на Кубани началась «битва за рис», для чего «сотворили» Кубанское море, в котором затопили много станиц, в том числе и те, откуда наши корни. «Течет вода Кубань-реки, куда велят большевики». Я хорошо знаю эту местность. За 40 лет после затопления море заилилось так, что, пролетая на вертолете, можно увидеть и старое русло Кубани, и островки с вербами, возникшие на месте бывших станиц. То есть на глади искусственного моря сквозь эту утопию опять проступил образ вековой жизни. Так часто бывает и в жизни.
Ясно, что современное поколение, захваченное энтузиазмом цивилизации – вот этими бусами для папуасов: современными благами, ритмами и ценностями – остановиться не сможет. А вот маленьких детишек очень жалко. Современные многоэтажные дома, состоящие из изолированных квартир-модулей с железными дверьми-мембранами, внутри которых безпрепятственно воцарились телеэкран и компьютер, являются, по сути, космическими кораблями…
А в деревне хорошо, по-настоящему хорошо. Для детишек деревня – это идеальное место, где их и нужно растить, словно малька. Мальку ведь нужен неглубокий слой чистой воды, хорошо прогретый, без омутов, где щука может спрятаться или другой какой хищник, но и укромные местечки чтоб были, и чтобы рядом было открытое пространство, куда можно выйти в большую жизнь, набравшись сил. Но не эти консервные банки, в которых мы растим своих детей и где лежим на диване перед телеэкраном, да только вот эти изображения к реальной жизни отношения уже не имеют. Подмена. Но если мы будем привозить детей в деревню, то через это сможем ее сохранить, оценить ее достоинства, понять, что деревня нам нужна.
Деревня отвечает на современные вызовы, которые есть в обществе. Посмотрите – современная мать выпускает ребенка гулять. И, если он ей через полчаса не позвонит на мобильный – предынфарктное состояние. Мобильные телефоны стали «кардиостимуляторами». Сегодня ребенок на улице – это либо жертва, либо насильник. Других вариантов нет. Похоже, пора уже создавать эвакуационный план, как в блокадном Ленинграде, по вывозу детей в деревню.
Что дарует нам Церковь и православное мировоззрение?
Священную историю, которая открывает нам, откуда все взялось: мы знаем, что мир произошел не от «плесени» и не от обезьяны. Мы знаем, как закончится мир. Не ударом астероида или бунтом роботов – а обновлением. «И увидел я новое небо и новую землю» (свидетельствует святой апостол Иоанн Богослов в Апокалипсисе). Для кого-то этот свет сияния славы Божией будет как ермонская роса, а для кого-то – как огонь палящий…
Псалом 132 Песнь степеней (Песнь ступеней, Давида)
Се что добро, или что красно? Но еже жити братии вкупе.
Яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды eго,
яко роса Аермонская сходящая на горы Сионския, яко тамо заповеда Господь благословение и живот до века.
Вот, что так прекрасно или что так приятно – как только жить братьям вместе!
[Это] - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его;
как роса Эрмонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки.
Что такое роса Ермонская? - На горе Ермон берет начало Иордан питающий Генисаретсккое озеро (евр. Кинерет). А вода - это жизнь! И начинается река Иордан с росы Ермонской…
Верующему человеку православное мировоззрение дает место в истории, понимание, в какое время он живет. И ещё даёт желание жить. Это необычайно важно – желание жить. Потому что одна из острейших проблем современной цивилизации – это нежелание жить, утрата естественного вкуса жизни, подмена. «Удовлетворение растущих потребностей» есть, а жизни нет…
Православие дает не просто желание жить, а доверие к жизни - через Бога.
Не нужно спасать природу – нужно самим спасаться.
Не нужно спасать Церковь – это она нас спасает.
Не нужно спасать Россию – ее надо любить.
И не нужно спасать деревню – в ней надо жить.
Господи! Спаси и сохрани! Протоиерей Виктор Салтыков
2010-03-11 Елена: СПАСИБО!!!
Да, жить можно только в России.Здесь есть все для счастья!
Есть милость,
И радость,
И помощь,
И благость,
И вера,
И надежда,
И вечная ЛЮБОВЬ.
Ничто так не очищает от фальши и грязи, как труд на родной Земле.
А неестественно вялые или перевозбужденные дети, пенсионеры, одуревшие от сериалов и кривдивых передач, - показывают, что человечество может погибнуть от жажды рядом с кристально чистыми Источниками.
СпасиБо.
2010-03-11 Владимир:
Я сам кинорежиссер и сразу же вспомнил выступление Валерия Тимощенко на Чрезвычайном съезде Союза кинематографистов год назад.Оно было искренним и било в "точку", ибо он волновался не об имуществе Союза кинематографистов, а об истинах, которые нами двигают.
Дай Бог здоровья и помощи в начинаниях и режиссера Валерия Тимощенко и батюшки Виктора Салтыкова!
Сдержанное и взвешенное слово никогда мимо не пролетает. Даже в наше время,когда слов много,а мыслей мало.
С благодарностью. Владимир
2010-03-22 Андрей:
Знаю отца Виктора Салтыкова лично. Конечно батюшка меня не помнит, но был я в Жарках несколько раз (один раз на Пасху). Исповедовался у него. Въедливый пастырь. Исповедует каждого не менее минут 20-ти. Чувствуешь себя как червяк на сковородке. Но потом - чувство душевного равновесия на многие дни. Сильный человек и вдумчивый пастырь. Бог ему в помощь, в делах его!
2010-04-07 ТАТЬЯНА:
Увидела фильм «Русский заповедник» случайно, оторваться от просмотра не смогла - что то очень родное и близкое для моей души, рядом со мной ничего подобного нет, скучаю по таким людям - спасибо создателям!
2011-03-05 Владимир (Тула):
Посмотрел фильм «Русский заповедник» Рождественским постом, смотрел почти каждый день и плакал...
Фильм снят замечательно, про нас, про простой верующий в Бога РУССКИЙ НАРОД. Фильм очень тронул, заставляет задуматься обо всем и пересмотреть всю свою жизнь. Очень хотелось бы пообщаться с батюшкой Виктором. Спасибо Вам, Валерий, за фильм - по истине прекрасный фильм! Спаси Вас Господи!!!
Подготовил В. НИКОЛАЕВ - Пенза - Беседка №48 (563) 2010 - pravoslavie58region.ru/besedka-285.htm
Беседка-285. Если жить, то в России! Батюшка Виктор Салтыков (Ивановская епархия) двадцать лет назад Промыслом Божиим оказался в глухом селе (деревне) Жарки, в котором увидел отображение Царства Небесного. Надеемся, и читателям «Беседки» будут небезынтересны мысли священника о прошлом, настоящем и будущем русской деревни.
Читайте также: Новый фильм «Трезвитесь» - продолжение фильма «Русский заповедник» - Но пьянство не главный грех, корень всех зол - сребролюбие!
БЛАГОДАТНАЯ ТИШИНА
В. НИКОЛАЕВ - Пенза - Автор рубрики "Беседка" Пензенского епархиального сайта МП РПЦ - pravoslavie58region.ru
Именно тишина сегодня – самый большой дефицит. В сутолоке житейских забот, завываниях и зазывах рекламы, помноженных на грохот современной музыки, мы практически не слышим тишины. Но вот день заканчивается, казалось бы, можно и отдохнуть от трудов, но мы... вновь убиваем тишину, включая телевизор и с головой погружаясь в перипетии чужой жизни, чужих дрязг, чужих мерзостей.
Тишина, этот небесный дар, вычеркнута из нашей жизни!
«Не потому ли, – пишет русский писатель В. П. Быков, – что тишина является для человеческой души самым безпощадным, безпристрастным судьей тех явлений, тех сторон жизни, за которыми человек, – пренебрегая святой тишиной благословенных лесов, полей; дивных, хотя в то же время и бедных сельских храмов; уютных, быть может, жалких по внешнему виду, но чистых, не оскверненных, семейных очагов, – бежит в сутолоку больших городов, в беспрерывный разгул развращающего богатства, в омут подделывающихся под семейный уклад кабаков-ресторанов».
Не случайно святые отцы называли тишину молитвой без слов. Самые яркие мысли, самые великие изобретения, лучшие произведения литературы, живописи, поэзии рождались в колыбели тишины и вырастали под ее покровом. Сам Спаситель мира Иисус Христос любил тишину, удаляясь ради нее в пустыню и молясь под звездным покровом. Люди древности любили тишину, поэтому берегли ее, особенно в семье, чтобы было время заглянуть в собственную душу, взглянуть на прожитый день. Ведь тишина – это не только спокойствие души, это и физическое здоровье. Не будь в наших домах того же телевизора, мы бы без дорогих таблеток и лекарей избавились от многих своих хворей.
Поэтому наш вам добрый совет: почаще «включайте» тишину в своей жизни, читайте хорошие книги, побольше бывайте на природе. И вы вскоре обязательно почувствуете чудесное обновление души и тела.
В. НИКОЛАЕВ - Пенза - Беседка - pravoslavie58region.ru/index.php?loc=besedka.htm
Отец Виктор Салтыков:
«Вот, здесь говорится о том, как показывать духовное лицо на экране… Я родом из казаков, и у казаков есть такая мудрость простая: «к водопою лошадь может привести и один казак, а если она не хочет пить воды, её и сотня не заставит».
Мы когда столкнулись, – это друг мой – Валера Тимощенко, – с этим, со снятием этого кино, мы положили себе за правило, по крайней мере, я ему так сказал: так, в алтаре, в храме – не снимать; только в крайнем случае, когда уже деваться некуда. Почему: да потому что любая бабушка, – я под «бабушками» не старых женщин подразумеваю, а молитвенниц, которых, слава Тебе Господи, застал я их многих, сейчас мало их осталось, старых, на селе очень не хватает… – а он стал [спрашивать]: «и зачем в храм приходят? – В храм приходят за Благодатью. – А что это такое? – Да кто вкусил – тот знает». А кто не вкусил, никакая ему свобода не поможет. Никакая. Ну, то есть мы знаем, о чём речь. Бабушка Мария, – спрашиваем её, Господи! – придёт: за восемь километров, пришла, встала: всю Службу – наизусть, ни читать, ни писать не умеет, послушала, и ушла. Чего она?… Стоит… А тот говорит: да, язык какой-то не такой, стоять надо, сидеть нельзя… А у нас, в принципе, в Православии можно не только стоять, можно и сидеть, и лежать даже, если стоять не можешь… Но стоишь-то – мы «мобильник» включаем в розетку для чего? – разрядился, ну вот пришёл и подзарядился. Это сугубо интимное дело – общение человека с Богом. И поэтому, показать это на экране,– я глубоко в этом убеждён, – не то что невозможно – не нужно. Нет, представительное кино когда показывают, представительные какие-то вещи – они необходимы. Но… лучше туда не соваться. Вот показали – и в сторону. Вот – служба такая, там, там. И достаточно. А вот что происходит за дверной ручкой, за входом в храм, это не будет кино показывать, потому что мы там показываем [там происходит] то, как этот Дух Святый, Та Благодать Самая, Сила Божия, имеет Своё проявление в жизни, в обыкновенной жизни человеческой. Сейчас ведь что стало дефицитом? Простые вещи. Любящий муж, – не блудник, чистая вода, чистый воздух, густой лес – чтоб зверья было много, послушные дети – то чего было много. Раньше. Мы не замечали этого. Мы жили в этом свободно. А теперь это стало дефицитом, дефицитом стали самые простые вещи. И вот Церковь нам, – что нам даёт Церковь? – она нам даёт, – а это самое главное, – она нам даёт желание жить, она нам даёт Священную Историю – мы понимаем, откуда мы взялись, и куда мы идём, и мало того, – доверие и желание жить в этой Истории. И её место в мире. И вот показывать это место, любыми способами, безусловно, необходимо. Только не надо соваться туда, чего не понимаешь, потому что это очень интимно – общение человека с Богом. А всё остальное, я считаю, нужно снимать…»
В МОСКВЕ ПРОШЕЛ КРУГЛЫЙ СТОЛ НА ТЕМУ ОБРАЗА ПРАВОСЛАВНОГО СВЯЩЕННИКА В СОВРЕМЕННОМ КИНО
Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств
28.01.2010 - pycckie.org/novosti/2010/novosti-280110.shtml
Путь к Богу
Комментарии
Задайте ВОПРОС или выскажите своё скромное мнение:
Фильм «Трезвитесь» Валерия Тимощенко и священника Виктора Салтыкова, продолжение фильмов: "Русский заповедник" и "Одинокий рай"
Проект-серия «Русский заповедник» включает 5 замечательных фильмов режиссера Валерия Тимощенко с участием священника Виктора (Салтыкова):
«Трезвая деревня вовсе не идиллия»
Беседа со священником Виктором (Салтыковым)
Отчасти отвечая на них, отчасти чтобы продолжить тему русской деревни в документальном кино, авторы этого картины сняли новый фильм «Трезвитесь», в которой показали сельское пьянство. О пьянстве в русской деревне и отдельно взятых Жарках (где живет и служит священник Виктор (Салтыков), о возможностях кинематографа в борьбе с этим злом (пьянством) рассказывает соавтор фильма «Трезвитесь» отец Виктор Салтыков (он же главный герой).
– Отец Виктор, причины пьянства в русской деревне только в отсутствии работы или в чем-то еще?
о.Виктор Салтыков – Да, это, пожалуй, и есть главная причина – отсутствие работы и как следствие – ощущение собственной ненужности, необязательности.
Крестьянский труд намоленный, благодатный. Он благодатен постольку, поскольку является исполнением заповеди: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». Это труд (служение), а не функционирование. Кто знает, тот подтвердит: как отдыхает совесть, когда человек трудится на земле: косит, доит корову, убирает навоз и прочее. Вроде бы однообразная физическая работа, но, повторяю, – намоленная. Труд как молитва, а молитва как труд. Совесть чувствует себя как рыба в воде, это ее «среда обитания» – смиренный молитвенный труд.
А когда крестьянин отсечен от земли, то земля либо зарастает бурьяном да чапыжником, либо [человек] встраивается в сложную технологическую цепочку, и тогда происходят чудовищные вещи: всем управляет компьютер, а не человеческая совесть, у коров вместо кличек – бирки или датчики…
Когда наших крестьян обзывают неэффективными собственниками, то это очень серьезный удар по нам всем… И картошку везут из Польши, мясо из Австралии… – как нелепо и бессмысленно!
А крестьянин, оторванный от земли, попадает в индустриальное общество, и последствия этого процесса можно сравнить с последствиями войны или стихийных бедствий.
можно было повсюду увидеть храмы с покосившимися или вообще снесенными куполами,
то сегодня горестную картину являют собой коровники с выбитыми окнами и проваленными крышами.
Крестьянин без труда – это как женщина без материнства.
Что касается городского пьянства, то это уже вторичное явление, потому что русский человек в массе своей вышел из деревни, и те проблемы, которые его настигают на балконе – следствие оторванности от корней. Решим проблему крестьян в деревне – и с городом, с Божией помощью, управимся.
– Но ведь храмы на деревне восстанавливаются. Может быть, и работа у сельских мужиков появится?
о.Виктор Салтыков – Дивны дела твои, Господи! Слава Тебе, что не оставляешь нас! Вышесказанное говорилось не для того, чтобы увеличить уровень ипохондризации общества, а для того, чтобы подчеркнуть серьезность проблемы. Отчаиваться не надо.
Дивным образом за последние 20 лет восстановилось большинство храмов. И мало того, они восстановились не на новых местах, а на прежних. То есть эти храмы уместны. И если учесть, что на том месте, где люди хоть раз совершили литургию, потом до конца века ее будут совершать ангелы – то какое дивное соработничество открылось для нас. И та благодатная сила, которая является нам через Евхаристию, через колокольный звон, через приходскую жизнь – пусть она будет даже угловатой, неловкой и неустроенной как следует, – обязательно будет влиять на происходящее.
Сегодня в деревнях жизнь порой теплится только вокруг храмов. Но это та добрая закваска, которая поднимает все тесто.
– Наличие храма в деревне – это ключевой момент в возрождении ее жизни и искоренении пьянства?
о.Виктор Салтыков – Конечно, ключевой. Воцерковление восстанавливает искренность в семейной жизни, а это исправляет дела. Для деревни категорически нужна следующая триада: церковь, школа, крепкая власть.
Сейчас, вследствие «кризиса», люди сильно почувствовали свою уязвимость на балконе, стало легче объяснять, для чего нужно вернуться к земле. Но, к сожалению, это возвращение носит такой характер, словно город пытаются перенести в деревню, не меняя уклад жизни, а меняя виды из окна, чтобы «непременно с речкой и лесом».
– Это называется дауншифтинг…
Есть еше на Западе: Апшифтеры (Upshifters) – это радикально настроенные дауншифтеры, предпочитающие вообще сойти с дистанции, вовсе отказаться от прошлой жизни, порой отрешится полностью и от цивилизации, занявшись совершенно иными делами и пожертвовав всеми наработанными благами за долгие годы бега в "беличьем колесе" современного мира.
Все это в рамках жизненной философии «отказа от чуждых целей» и «жить для себя».
о.Виктор Салтыков – Да, но это все равно что религию делать частью комфорта – чтобы совесть не мучила. Дауншифтинг – это не решение проблемы; в итоге он породит другие. Ну пока пусть хоть так будет для начала.
он попадает на огромное открытое пространство,
поселяется на границе Беспредельного.
– Вот эти все отговорки, что государство не помогает, не дает дешевых кредитов и прочее, могут вызвать обоснованные возражения. Ведь у каждого сельского жителя есть как минимум 30 соток, а то и не один гектар, корова, другой скот. Достаточно, чтобы кормить себя и продавать излишки. Так почему крестьянин, переступая порог храма и обретая веру в Бога, все еще не может обрести веру в себя и свои силы?
о.Виктор Салтыков – Лет пятнадцать назад мы с моим другом отцом Максимом попали в одно глухое место, которое называется Южа, – там леса да болота. И вот стоим мы на полуразрушенной вандалами местного племени автобусной остановке, на грунтовой дороге. А рядом – две пожилые женщины.
«Какая у вас тут глухомань!»
Женщины удивились: мол, что значит глухомань?
Отец Максим пояснил, что глухомань – в смысле далеко.
И тогда они спросили: «А откуда далеко?»
Эта история мне сильно запала в душу. Церковь всегда давала ощущение близости к Богу. Что такое храм по своей архитектуре? Разве колокольня не символ соединения неба и земли?! Если во время Литургии Сам Господь незримо присутствует, то это вообще центр жизни. И человек, вкусивший этой благодати, в первую очередь ощущает себя в центре жизни, а не где-то в глухомани, захолустье или на обочине.
Что произошло, когда, приближая деревенских людей к городу, заманивая, срубили колокольни? Приедет такой соблазненный сначала в райцентр, где фонари на улицах и люди под ними ходят, поживет-поживет, потом в Иваново едет. Там поживет и начинает ощущать, что это тоже дыра. И рвется в Москву. И там ему уже не то, потом Париж, Нью-Йорк… А дальше куда? Только на другую планету. Сюжет для очередного «Аватара».
Такая внутренняя заброшенность от того, что не знает дороги в храм. А когда появляется храм, и человек начинает туда ходить, то вера его спасает, в том числе и от состояния этой заброшенности. Поэтому, если это есть, то все остальное выстраивается в зависимости от степени его лености или трудолюбия. Главное, что он будет рядом с центром Жизни, на границе с Безпредельным.
– В ваших Жарках много тех, кто раньше пил?
о.Виктор Салтыков – Практически все, кто у нас живет, пили. Есть «герой», у которого запой длился 352 дня! Он инвалид в свои 40 лет. Теперь не пьет, мой помощник по работе с «кадрами». Есть женщина, которая была лишена родительских прав за пьянство, сейчас права вернули. Есть и такие, кто, бросив пить, теперь создали семью. Бросив пить, эти люди буквально спасаются от смерти, потому что, не сделай они этого, они не жили бы рядом с сельским кладбищем, а лежали бы на нем…
– А как вы решали проблему пьянства в отдельно взятой деревне (Жарки)?
о.Виктор Салтыков – Да никак не решали. Когда я стал настоятелем храма, в Жарках жила одна семья и четыре одиноких бабушки да два старика. Они все уже умерли. Храм никогда не закрывался, но школа и сельсовет были в шести километрах от деревни. И когда коренное население быстро переселилось в «небесные Жарки», то встал вопрос: как храму жить дальше? Его шесть раз грабили, священника убили! Я попытался пару раз съездить в Москву, «глазами поторговать» – не получается.
Тогда занялся тем, что было знакомо: завел коров, лошадей, пчел… Земли было сколько хочешь. К нам начали прибиваться растерянные полуголодные люди. Я думал, что придут монахи, молитвенники, но вместо них шли алкоголики. Думаю: ладно, этих перетерплю, когда-нибудь придут и другие, чада духовные появятся… Но пьяницы все шли и шли.
В церкви у нас чудотворная Казанская икона Божией Матери, и бабушки говорят: «Казанская все устроит». И когда я почти впадал в отчаяние: сколько можно терпеть эти пьяные рожи, которые то напьются, то украдут что-нибудь, то их выгонишь, то примешь снова… Так вот, когда совсем было четкое ощущение, что бьешься словно головой об стену, слышал голос этих бабушек: «Матушка Казанская все устроит».
И вот постепенно начали бросать пить. Кто-то уходил, кто-то приходил. Нельзя сказать, что был какой-то большой отсев, но никого не выгоняли. Кого привела «матушка Казанская», тот и остался, тот и «чадо». Меня самого она сюда привела спасаться.
– И сколько сейчас у вас людей в общине?
о.Виктор Салтыков – Около 15 человек да детишки. Кто-то женился – уехал, кого-то в армию забрали.
Режиссер Валерий Тимощенко
– Ваш новый фильм, в котором «на фоне» праздника Богоявления показан выход человека из запоя, называется «Трезвитесь». Это призыв к отрезвлению через веру и Церковь?
о.Виктор Салтыков – «Трезвитесь» – это временное название. Скорее всего, фильм будет называться «Русский заповедник – 2», как это сейчас принято (не учитывая, что режиссер Валерий Тимошенко (на фото справа) снял уже 3 фильма с участием священника Виктора Салтыкова - можно сказать "серии «Русский заповедник»":
- «Одинокий рай», 2002 год - О жизни священника Виктора Салтыкова на Северном Кавказе - отличный фильм.;
- «Русский заповедник», 2008 год - О жизни священника Виктора Салтыкова в самой бедной деревне России (Жарки Ивановской области);
- «Кавказский фронт. Кубанцы в Первой Мировой войне», 2008 год - Об их общем подъеме на Арарат в турецком путешествии по местам боевой славы русского оружия и доблести - отличный фильм.).
Дело в том, что, когда вышел первый фильм «Одинокий рай», нас с режиссером Валерием Тимощенко некоторые стали упрекать в том, что мы показали идиллию, что в жизни все по-другому, что мы что-то недоговариваем. Поэтому мы и сняли продолжение про жизнь в Жарках - фильм «Русский заповедник». А поскольку в первом фильме рассказ велся на фоне лета в горах Северного Кавказа, то сейчас мы решили показать зиму в русской деревне, настоящую русскую зиму с крещенскими морозами. И в то же время, под стать суровой природе, коснуться таких же суровых вопросов.
Пьянство – это всего лишь один из грехов;
страшный грех, который особенно сейчас у нас очень сильно проявился, – другой.
Апостол Павел, например, самым страшным грехом называет
не гордость даже, как это многие думают,
а что «корень всех зол – сребролюбие».
И этот грех сегодня самый актуальный,
ибо сребролюбие – прямое идолопоклонство, полное отречение от Бога Единого.
– Насколько кино может противостоять пьянству?
о.Виктор Салтыков – Смотря какое кино. Если оно профессиональное, добросовестное, если оно – православное кино, то оно может противостоять пьянству. И не только этому греху.
Последний кинофестиваль «Радонеж» очень сильно утешил: какие изменения произошли за 15 лет его существования! За десять дней работы в жюри мне удалось просмотреть более 70 фильмов. Работа в документальном кино идет очень серьезная, четко видна тенденция отделения. Вот даже для неискушенного человека очевидна разница между православной иконой и просто живописью.
Точно так должно (и это уже происходит на наших глазах) отделиться православное документальное кино от прочего, «мирского». И если мы утверждаем, что средствами кино можно славить Господа, то создаваемый нашим соборным трудом кинообраз – а это главный итог труда – имеет свой первообраз. А пока теоретики-богословы, кинокритики еще решают этот вопрос, жизнь сама предлагает решение – современное православное документальное кино. «Источником изображения» является православное мировоззрение, которое позволяет нам через кинообраз засвидетельствовать Настоящее.
А иное кино – это фабрика грез, вторая реальность, подмена, где человека развлекают различными мифами и спецэффектами. Это иллюзион.
– Но ведь пьянство – это тоже своего рода иллюзия, попытка спрятаться от реальности.
о.Виктор Салтыков – Да, пьянство – это одна из подмен, уход от реальности, недоверие к жизни, утрата вкуса.
Благодать – вот ключевое слово.
И когда человек «стяжает», «вкусит» Благодать,
то больше ни с чем ее уже не может спутать.
Вместе с храмами «обезточили» источники, где человек буквально питается телом и кровью Господа, питается словом Божиим, врачуется исповедью, где в таинствах освящается вся его жизнь. Вкус этой благодати знаком нам как вкус материнского молока. Это молоко не заменить водкой или чем-то иным. Человека больше ничто не может утешить. Он мечется, не может обрести покоя – медленное самоубийство. И преодолеть эту подмену можно только пройдя через огромную пустыню – похмелье, когда нужно бросить пить и начать ходить в церковь. И трудиться, конечно.
С протоиереем Виктором Салтыковым беседовал Игорь Зыбин
2011-02-22 Сергей:
Опыт двух последних десятилетий четко показал, что в наших условиях нет ничего эффективнее колхоза.
Там где коллективные хозяйства сохранились, благодаря честным и умелым руководителям, и работа есть и жизнь идет своим чередом. Там же где колхозы были разграблены - сплошная нищета и безнадега.
Фермерство зачахло на корню - природные условия у нас такие, работает только коллективное хозяйство.
2011-02-23 Людмила:
Ну в сохранившихся колхозах тоже пьют, только не так горько как вне их. И воруют конечно. Мешок зерна , тюк сена и т.д. Но это пресекается руководством и все идет своим чередом до следующей зарплаты. Конечно, самое главное в селе- церковь. Где она есть там люди совсем другие, добрее и конечно трезвее . В этом я убедилась и продолжаю убеждаться регулярно. В нашем горемычном селе ее нет, а в соседнем есть. И у них, и у нас существует сохранившийся колхоз, ну только теперь он по иному называется. Но там где церковь, там все лучше, люди доброжелательнее, как-то все стабильнее что ли.
2011-02-28 marija:
Храни Господи батюшку Виктора за его служение Богу. Вот правильный подход к людям! На примере дел батюшки - люди идут к нему. И эта деревенька обязательно выживет, Бог не оставит этот чудный уголок земли. Только мы, заблудшие овцы, покидаем райские места и летим в логово городской суеты...
Спасибо батюшка, что вы есть на этом свете. Пусть вас Господь хранит! И мы будем молиться за вас, всем сердцем служащим Богу. И пусть вас Господь укроет под своим ОМОФОРОМ. С Богом!
02.03.2011 Иерей Максим:
Не соглашусь с тем, что заклюют за ведение большого хозяйства, конечно налоги есть, но как и везде. Скажу на примере того села с которого я выходец. Да, колхоз развалили и никакого хозяйства не стало, но многие деятельные люди взяли заброшенные фермы в свои руки и, скажу, довольно неплохо ведут большое хозяйство, взяли в аренду землю и обрабатывают. Так же можно сказать о том поселке где я настоятель. Люди трудятся, и им никто не мешает, сейчас не 1990-е годы, когда были банды, которые выжимали деньги с частников. Сейчас они законно занимаются своей работой, а налог, исходя из их заработка, совсем не такой и большой.
А на счет морали, снова не соглашусь, в городе мораль больше упала вследствие того, что много соблазна у молодежи, - те же ночные клубы, рестораны, кафе и более непристойные заведения. Заметьте, в деревне максимум, что может быть - это сельская дискотека, которая явно не проходит ночью, а если и есть кафе, то они тоже не работают ночью. Да и в деревенских школах намного лучше воспитание и денежная коррупция там если и есть, то совсем маленькая, не так как в городах.
Да и скажу , что в деревнях все же люди больше заняты работой по хозяйству, огороду и мало времени на то, чтобы время посвящать развлечениям... В городе друг друга особо не знают, и каждый делает что хочет, а в деревне каждый знает друг друга и стыдно совершать те или иные поступки, так как потом неприятно будет появляться на глазах тех, кто живет в деревне.
Даже у верующих православных христиан, живущих в деревне, больше страха Божьего, нежели в городе. Как бы то ни было, но деревню и город нельзя ставить по духовному уровню в одно положение. И я считаю, что нужно жить в деревне, так как в деревне легче спастись, нежели в городе. Город - это набор соблазнов, с которыми не справляются даже верующие...
04.03.2011 отец Сергий:
Действительно, если в душе нет Бога, то человек неизбежно становится свиньей и сам начинает искать грязь (т.е. самые различные развлечения). И это не зависит от того, в какой местности данный человек проживает эту свою временную жизнь.
Отец Максим, ты наверно, не знаешь, что помимо налоговой службы, в нашем добром государстве есть множество других служб, требующих немалых затрат со стороны предпринимателей. Начиная от пожарников, милиции, инспекции по труду, санитарных служб и т.д. и т.п. Очень часто случаются ситуации, когда кокой-нибудь добропорядочный фермер начинает продавать свою продукцию с выгодой для себя, но намного дешевле сложившихся в округе цен. Тогда его конкуренты, перекупщики или крупные поставщики, вместо того, чтобы снизить свою цену, идут, например, в СЭС (санэпидстанцию), дают там денежку и говорят на ушко начальнику, что у того фермера, ну, скажем, свиной грипп (или птичий, или чума...). Приезжает инспектор на ферму, берет анализы и говорит что поголовье нужно уничтожить, забитый скот сжечь, ставят санитарные посты вокруг фермы... Как тут не запить?
И таких случаев множество... А потом во всех СМИ твердят, что крестьяне неэффективные собственники.
Также и с предпринимателями в других сферах деятельности. Душат, как хотят...
Конечно, бандиты ушли во власть. Это и безопаснее, и гораздо прибыльнее))) И на нас, простых смертных, им глубоко плевать. Мы для них расходный материал, мясо, и больше ничего...
Простите, не так выразился. Сейчас это принято называть благопристойным словосочетанием "человеческий капитал".
2011-03-05 Владимир:
Идет поистине геноцид РУССКОГО народа. Нам нужно всем держаться вместе, иначе задавят. Работаю в правоохранительной системе, рад помочь, проконсультировать нуждающихся - чем смогу, всем нашим православным людям.Очень хотелось бы встретиться с о. Виктором Салтыковым. Мой адрес: Wlad.0106 (АТ-собачка) mail.ru
СПАСИ ВАС ГОСПОДИ!
2011-03-10 Дмитрий :
Вообще-то, наличие домашней скотины подразумевает подъем в 5.00 утра. И дальнейшие хлопоты и работы без остановки до темна. Если к этому еще прибавить огород и работу в поле, то когда стоять в храме часами? Разве только бездельникам?
Ну церковь - это вид социальных иждивенцев, оно понятно. Как там в известной частушке: мы не сеем и не пашем, с колокольни машем, разгоняем облака.
А вот если работящие крестьяне еще будут там время прожигать, то коровы будут голодные реветь. И в огороде все пропадет.
2011-04-05 Анна:
Дмитрий, какую же Вы глупость написали!.. Как же испокон веков (до 1917 года) крестьяне и в церковь ходили и коровы не мычали от голода?! Вразуми Вас Господь!
2011-03-14 Татьяна:
Спаси Господи, батюшку Виктора Салтыкова!
Как тепло на душе становится от таких светлых людей!
Как же нам, городским, далеко до этой мудрой глубинки!
21 февраля 2011 года - Православие.Ru - pravoslavie.ru/guest/44862.htm + ekklezia.ru/blagievesti
О фильме "Трезвитесь"
Затея безусловно хорошая. В городе намного больше страстей, чем в деревне. И как средство борьбы со страстями эта затея мне нравиться. Но.. На этом все. Дальше ничего.
- "Не куришь, не пьешь. Легко тебе?"- спрашивает Батюшка одного из жителей.
- "Тяжкова-то,"- говорит недовольно мужик.
-"А почему?"
-"Не знаю. Чего делать?!" - говорит мужчина и уходит.
-"Мучает его. А что мучает?.." - батюшка не понимает, что еще бывшему алкоголику надо для счастья.
Пьют ведь не от того, что все хорошо. Выгнали из человека "демонов". Но пустота-то осталась.
Я думаю, что дальше батюшка должен помогать этим людям найти свое место в жизни.
Новомученик отец НЕСТОР - 20 лет убиения
Спаси Господи!
ради всего этого стоит жить и умереть