Александра Семеновна

[▪] слушайте [♫]-запись 05:45 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] Начинаем с словесной молитвы и потихоньку размаливаем умную молитву

Да, если только потихонечку умную размаливаем [(тренируем)] и на правиле молимся умной, а в течение дня - держим непрестанную словесную молитву.

Как только мы держим умную и на правиле, и весь день в уме держим - мы перейдём к сердечной, когда она у нас целый день будет идти.

Так от одной к другой, от одной к другой переходим. Идёт целый день словесная, значит, на правиле, пробуем умную хотя бы половину правила - если мы молимся полчаса, то до 15 минут помолимся словесной, а 15 минут и более - умной.

Потом отдельно скажем где держать внимание и как приступать к умной молитве.

[•] Отличие умной молитвы от словесной

Я расскажу, чем умная молитва отличается от словесной. Словесная, когда произносится каждое слово: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» [5 слов]... А при умной мыслятся группы слов [3 умных слова]: «Господи», «ИсусеХристе» (как одно слово мыслится), «помилуйМя» [как третье слово мыслится].

Но кто занимается словесной, занимайтесь словесной. Занимайтесь словесной, и потом она потихонечку перейдёт в умную. Не будем торопиться никуда. Не надо ничего, никакого шага сомнуть.

[•] Просите Господа показать вам, как молиться, - и Господь учит!

И то, когда пробуете непрестанно молиться, то на любой стадии, даже когда словесной занимаетесь (или умной), сначала помолитесь:
"Господи, покажи на мне Сам, - как! Господи, если есть Воля Твоя, покажи мне, где стоять вниманием пока, дай мне эту Тишину, дай мне молитву, научи меня Сам".
И вы знаете - научит, я могу что-то подсказать, но научит всё равно Господь, когда мы просим, а раз просим - всё дастся потихонечку. А ещё когда есть кому-то хоть чуть-чуть подсказать.

Я так когда шла, как в ночь по тайге. Вообще ни книжек не было, ничего не было, так 30 лет непрестанно молилась, и спросить некого. А кто вот приступает чист, то все быстрее. Но вот с Афона приезжали монахи, они сказали, что Старцы сказали там, что сейчас, кто желает заниматься Иисусовой, - видимо такова воля Божия, - она быстрее даётся. И смотрю, всё больше сообщений об Иисусовой молитве, книг больше выходит…

[•] Значение непрестанной молитвы. Исихазм удерживает весь мир

И знаете что? Ещё вас всех прошу, хоть один раз утром и вечером вздохните.
"Господи, подними исихастов в России. Подними, чтобы мир ещё постоял. Подними, расположи сердца людей к непрестанной молитве".
Потому что Византия, второй Рим, после паламических соборов почти 100 лет, Константинополь и вся страна, жила как Афон. Вот как на Афоне - от Патриарха до всех священников и монахов - все держали чётки. Царь, его прислуга, его советники - все держали чётки. Святитель Григорий Палама выходил, даже на рынке говорил (и раздавал чётки): "Вы чего не молитесь? От одного к другому идёте - молитесь!"

Поэтому очень важно: Вот этот исихазм, как ковчег Ноев, удержит мир, удержит мир в равновесии и склонит волю Божью к тому, чтобы мир ещё постоял, чтобы хоть наши дети-внуки подросли, хоть их научить чему-то. чтоб как можно больше народу спаслось. Этого хочет Господь.

И когда мы с вами молимся о всём мире, хоть 10 молитв можете прочитать: "Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой". Или сотницу прочитайте. Когда уже в кровате будете, возьмите и прочитайте: "Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой". И всё это будет удерживать весь мир.

Храни всех Господь и Матерь Божия. Давайте с Богом!

Матушка-исихаст Александра Семеновна - youtu.be/5x0rdOSdA0M
(два ютуб-канала одного автора: "EtnoTradiția // ЭтноТрадиция Молдова"
и @синергияКнигидлядушиидуха - публикуют аудио-записи Александры Семеновны)

[▪] слушайте [♫]-запись 05:45 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

СХЕМА исихастского пути и где держать внимание - матушка Александра Семеновна - https://t.me/ASV3000/57 - (этот телеграм-канал афонцев опубликовал много аудио-записей Александры Семеновны)

[•]

[▪] слушайте [♫]-запись 34:00 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] ТВОРЕНИЕ: Господь вдохнул в человека ДУХ для связи с Ним через энергию - УМ

... уже перечисляла терминологию, чтобы у нас было общее понятие о том пути, который мы проходим, занимаясь Иисусовой молитвой. Этот путь задан самим Господом при Его Творении. /мать Венедикта, ты записываешь дальше?/
мВ: Матушка, записываю.
Вот все это повторяю, потому что прошлый раз я вам это говорила, но мы не сумели записать [аудио].
При Творении Господь вдохнул в человека дух. Только в человека. Животные духа не имеют. Дух - это ипостасная сущность - высшая ипостась человека. Ипостасна его сущность. Это часть свойств самого Бога, которую Он нам передал, твари своей. И это прежде всего что: безсмертие, свобода воли, совесть, речь, творческий акт (способность к творчеству), способность видеть красоту. Он передал нам свой образ и подобие, сотворил нас по образу и подобию своему. Дух человеческий... Бог не познаваем, и дух человеческий, который Господь вдохнул в нас, не познаваем. Это сущность - ипостась, сущность его. Но, для того, чтобы мы имели возможность общаться с Богом, - в сердечное место, куда Господь вдохнул дух, Он поставил энергию ума. Ум - это божественная энергия, которую дал нам Бог для связи с Ним. Через вот эту божественную энергию и благодать Божью мы имеем возможность вразумляться. Мы имеем возможность переживать высокие духовные состояния.

[•] ГРЕХОПАДЕНИЕ: Связь с Богом разорвалась, энергия ума из сердечного места ушла в голову и соединилась с энергией рассудка человека

Но при грехопадении разорвалась эта связь, но сущность... Это вот представьте себе приемник - это сущность. Если он не включен в сеть, и нет энергии, то он ничего передать вам не может. Так и Дух [Божий] ничего не может передать, если энергия ума в нем [в сердечном месте] отсутствует. Это как аккумулятор в смартфоне. Если нет энергии, то он с вышкой не может быть связан и не может передать вам информацию, которую передает.
И как только Адам выбрал между Богом, с которым он непрестанно был на связи через эту умную энергию, которая стояла... Была связана с [Божиим] Духом и стояла на верхушке сердца его.
И он слышал, когда Бог обращался к ним и говорил, и Авраам слышал, и Каин слышал, когда Господь говорил: "Каин, где брат твой?". Слышали они Бога буквально, как мы слышим друг друга. Но после грехопадения, когда человек сам добровольно своей свободной волей, которая дана ему была только Богом для того, чтобы в равных с нами общаться. Как мы любим детей своим, отдаем им всю свою любовь и ждем от них часть этой любви, хотя бы, чтобы они нам отдали за свою жизнь и часть внимания. Так и Господь для этого создавал нас близкими, подобными себе. Но связь эта разорвалась. И у человека энергия ума из сердечного места (из-под левой ключицы) ушла в голову и соединилась с энергией рассудка, с ближайшей своей по сущности, потому что рассудок - это тоже энергия. Но энергия, данная материи, мозгу. Она связана с материальным миром. И поэтому Господь дал такую мощную энергию интеллекта человека, чтобы он познавал этот мир по горизонтали. Человек в науке, в искусствах достиг очень много через свой [интеллект]. В философии, в построении теорий. Это все делается энергией рассудка, головой познается тварный мир.
Но Господь, когда создавал [Адама]: Энергия стояла на верхушке сердца. Соединенная с Богом, она освящала и душевные вещи, и телесные вещи, и сам рассудок. Он был подчинен одной единой воле Божией. Как только ум из верхушки сердца ушел в голову, он подчинился энергии рассудка, которая дана нам для обезпечения себя любимого, чтобы вовремя одеться, вовремя защититься от дождя, включить отопление, если холодно, покушать вовремя, еще оберегать свое жилище, и так далее. То есть это энергия по горизонтали для познания тварного мира. Человек, потерявший связь с Богом, становится совершенно другим существом, оторванным от благодати [Божией].

[•] ИСИХАЗМ: Через труд исихазма мы возвращаем свою зависимость от Бога

И вот исихазм, это то, что... Мы возвращаем через труд исихазма опять свою зависимость от Бога, чтоб Господь вернул нам те свойства Адамовы утраченые. Это есть обо́жение. Но возвращает их сам Господь, а мы только каемся в молитве, потому что говорим о помиловании и просим помилования. Помилование просит преступник, сознавающий свои грехи. Даже президент не может прислать помилование и подписать указ о помиловании или принять просьбу, если человек не хочет признать себя виновным. Он категорически не признаёт [вину], - и помилования быть не может. То есть через Таинства [Церкви] и труд покаяния и молитвы - Господь сам возвращает нам часть Своих свойств, обо́живает, то есть [возвращает] то божественное, что мы утратили. Вот это и есть путь возвращения утраченного преподобия, но вроде это так в общем просто, а путь его - исихазм.

[•] БЕЗМОЛВИЕ: Исихазм переводится как покой и тишина, безмолвие

Исихазм переводится как покой и тишина, безмолвие. Вот само слово имеет только такое понимание, безмолвие - покой и тихость, которую мы в себе безмолвим. Безмолвие, как определяет его Григорий Синаит, это усердие, с которым мы ум удерживаем в сердце или за грудиной (пока кто удерживает за грудиной), удерживая там в молитве и тишине. Вот это безмолвие. То есть безмолвие, когда Григорий Синаит называет это усердием, - значит это труд, это не дарование, какого-то вот [состояния], - Господь даст и тебе будет [добро] безмолвствовать. Нет, труд вот этой Тишины, который будет испытывать, он и воспитывает постепенно тихость и безмолвие. Вот эта тихость и безмолвие, вот само достижение исихазма, оно должно быть для того, чтобы как говорил батюшка Серафим Саровский "Цель христианской жизни - стяжание Святого Духа". Как его стяжать? Господь Его рад нам дать. Но мои мечты - о Канарских островах, или как мне разбогатеть, или как мне приукрасить свою жилище. Я не живу Духом, я живу материальным, и Господь бы рад дать, но я не беру. И вот для того, чтобы мы взяли это то, что Господь был готов дать, нам надо эту тихость и тишину внутри себя слушать во всех обстоятельствах, молимся мы или не молимся.

[•] СЛОВЕСНАЯ МОЛИТВА: это долгий труд. Затем обучаемся УМНОЙ МОЛИТВЕ и за грудиной держать внимание

° И постепенно через труд словесной молитвы - слушать эту тишину и покой.
° Потом когда переходим к обучению умной молитве и за грудиной держать молитву. Тоже обучаться.
° Умной молитве, то есть не словами.
° Словесная молитва — это "Господи, Иисусе, Христе, помилуй, мя", или "Господи, Иисусе, Христе, Сыне, Божий, помилуй, мя, грешного" (5-словная или [8-словная] словесная), когда каждое слово произносится, умом или словами (так как мы читаем Псалтырь). Ритм словесной молитвы обычно такой, примерно как клиросное чтение. Вот когда я проходила это, и батюшке звоню: "Батюшка, я не знаю с какой скоростью молиться, то она у меня быстрее, то медленнее". Он говорит, прочитай "Отче Наш" или "Помилуй мя Боже по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое" ([50-й псалом] или какой-то другой) - так, как читают его на клиросе, и в этот же ритм схвати и читай [быстро, без пауз] - "Господи Иисусе Христе помилуй мя, Господи Иисусе Христе...", произнося каждое слово.
° Когда мы переходим к умной молитве, мы группы слов мыслим: Господи, ИсусеХристе, помилуйМя (как три слова мыслим). И мы приходим к умной молитве, постепенно это осваивая. Через ту и другую молитву мы обучаемся безмолию. Безмолвие дает, контролирует нам все время вот эту Тишину.

[•] ТРЕЗВЕНИЕ-ПОСТ: это контроль ума за Тишиной, стояния ума на посту всего человека

И переходим к Трезвению, подходим. Вот сначала Господь освящает нам ум, и дает внимание. Потом освящает нам волю и даёт бодренность молитвы. Вот помолились 30 минут. И кажется, что мало, ещё хочется помолиться. Постепенно к нам приходит Трезвение.

ТРЕЗВЕНИЕ определяется как контроль ума за Тишиной сердца или души (вот и за грудиной), и за самим собой, - "Где я стою? Где стоит ум?" Вот это и есть ПОСТ стояния ума на посту всего человека, вот этой Тишины - вот это ПОСТ!

Ум должен координировать это. Монахи мы, монахини и вообще христианская жизнь - это внутри пребывание ума и контроль его за Тишиной и за самим собой. Чтобы он не выскочил и не стал бегать по всему миру, разлучая с Богом нас. Вот трезвение постепенно приходит:
  ° В молитве словесной оно приходит через молчание уст, когда мы стараемся, хотя бы сами не задавать вопросы, а только коротко отвечать.
  ° Затем, когда мы переходим к умной молитве, мы следим за молчанием ума. "Где он стоит тихо?" И мы следим за этим.
  ° Когда мы переходим к умносердечной молитве, мы следим за тихостью сердечной.

[•] Ве́ДЕНИЕ: мы начинаем видеть смысл и последствия поступков, которые сами совершаем

И постепенно через этот путь к нам приходит ве́дение, то есть одно из свойств [Адама], которое утрачено, которое мы не имеем. Некоторые Святые Отцы говорят: "Просите ве́дения — это очень важное утраченное свойство, которое мы потеряли, отступив от Бога".
Ве́дение прежде всего начинается с того, что мы начинаем видеть смысл поступков, которые сами совершаем. И думаю, если я это сделаю, так так и так будет. [Если] принял такой помысл - я же потеряю молитву, и нужно [будет] срочно покаяться и протрезвиться. То есть мы видим последствия того или другого своего шага.

[•] СОЗЕРЦАНИЕ - истинное знание, полученное от Бога, - правильное разумение всего сущего

Трезвение понуждает нас жить в внутренней тишине, уже и умом, и сердцем. Трезвение понуждает на это. И делается предвестником созерцательных состояний.
А СОЗЕРЦАНИЕ - это знание, которое дает Господь в правильном разумении всего сущего. В начале на первых этапах - [изредка], но по мере продвижения в молитве, Он дает его больше и больше. Это зависит от труда нашего, а созерцание...

Вот в Церкви ничего не открыто через интеллект (как в западной философии). Может быть нет таких четких формулировок, но всё открыто через созерцание, то есть истинное знание, полученное от Бога. Вот это истинное знание Адам имел, когда он давал имена животным. Он от Бога эти знания [имел], он умел видеть сущность явлений.

[•] ПРЕПОДОБИЕ, ОБо́ЖЕНИЕ: Господь возвращает утраченные свойства Адама, уже здесь на земле

Но это приходит только сейчас. Сейчас к нам эта целостность возвращается - только через непрестанный труд молитвы, а его никак не вернуть иначе. И вот уже созерцание, и то, что Господь дает нам возрастание в молитве, возвращает нам часть свойств Адама, которые мы утратили, ведет к обо́жению, то есть возвращение преподобия. Мы становимся в большей или меньшей степени... Это преподобие нам Бог возвращает, и мы к концу жизни становимся готовыми к Царству Небесному. Мы его ощущаем в духовной радости молитвы уже здесь на земле. Касанием той благодати, которую нам дает Господь. Практически обо́жение - это возвращение человеку подобия и преподобия. Поэтому монахов, кто шел этим путем, мы называем как? - Преподобные.

[•] Исихазм - цель, а молитва и Тишина - лишь средство обретения этого преподобия

Вот это основная терминология, в которой живёт исихазм. Исихазм - цель, а молитва и Тишина - средство обретения этого преподобия. Как скальпель в руках хирурга - это средство. А задача - удалить то, что не нужно, что сейчас человеку мешает для жизни. И Господь удаляет сам. Поэтому этот процесс и смысл жизни называется обо́жением. Хирург - Господь. Он удаляет ненужные наши страсти, и Он возвращает нам то, что исцеляет нас, делает цельными, причем не только [в] духовной, душевной, телесной [сфере], но и исцеляет тело, давая пожить в этом теле для того, чтобы продлить этот путь преподобия.

[•] Прп. Софроний Сахаров держал непрестанно Иисусову молитву, живя и в Париже

/про прп. Софрония Сахарова (прерывистая запись сначала/ ... а его с Афона убрали, он жил в мокрой келии [пещере], где заливало без конца водой. Он заработал там воспаление легких, потом заболел, потом это... Всю жизнь болел он чем-то. А живя в духе, живя в непрестанной молитве, которую, он говорит, даже в Париже еще до Афона, он говорит, я ее уже старался не терять ни днем, ни ночью, держать ее непрестанно.

Вот путь короткий, простой и очень радостный, и очень счастливый. Хотите узнать, что такое счастье - пойдем с вами этим путем. Вот то, что мне сегодня хотелось сказать.

Еще у кого какие-то [вопросы]?

[•] На каждый шаг пути Исихазма просить Христого благословения. И не спешить!

Я не для того говорю, чтобы вы к этому стремились сразу. И начинали Иисусову или другую молитву. Нельзя изо 2-го класса идти в 6-й или в 7-й. Будете посрамлены и людьми, и Богом. Поэтому нужно идти от шага к шагу. И на каждый шаг просить Его благословения: "Господи покажи! Господи, научи! Господи, направь! Если есть воля Твоя!"

От одного [этапа] пути к другому можно переходить только тогда, когда, например, умную молитву мы держим во всех сложившихся обстоятельствах: когда вас ругают, когда на вас нападают, когда вас хвалят. И еще не прервали молитву, удержали это... Как правило тогда можно приходить к новому этапу:
  ° Осваиваем на правиле умную молитву, - днем молимся словесной. Периодически, когда есть возможность, чередуя её с умной (когда есть возможность на 5 минут удалиться).
  ° Когда умная молитва станет и на правиле и в течение дня нормой, и во всех самых критических обстоятельствах, когда вас ущемили, обидели, притеснили, - к вам не пришел помысел:
- А чего это они меня избегают, а чего это мне ничего не назначить, а чего-то я что, хуже всех, - они меня не поставили [на то послушание] или поставили [на это послушание], или еще что-нибудь.
  ° Вот когда этот помысел уходит, забивается молитвой умной и во всех обстоятельствах - прямая проходит, выравнивается [мирное внутреннее устроение], тогда, как правило, можно проходить уже к следующему этапу.

[•] Только не лезьте сами вперед, занимайтесь словесной молитвой!

Но только не лезьте сами вперед, занимайтесь словесной молитвой.
° Есть люди на Афоне, опытные подвижники, которым их духовники запретили выходить за ранг молитвы словесной. И стремиться к молитве умной.
° Есть люди, которым разрешили словесную и умную. Но к сердечной молитве...
° - но это духоносные отцы благословляли. Они видели сущность этого человека. У нас с вами таких руководителей - нет!
° - У нас Один руководитель - Господь наш.

[!] И никуда не торопиться прежде времени. А идти и идти:
  ° Осваиваешь словесную? И молись, пока тебе сам Господь не покажет умную.
  ° Покажет умную - трудись в словесной и умной, умной и словесной. Потихоньку увеличивая умную, сокращая словесную.
  ° Закрепилась умная молитва? Когда уже понимаешь, что ты и на правиле, и в течение дня занимаешься умной молитвой, - можно по чуть-чуть... [!] Во-первых спросить кого-то, прочитать, подготовиться, а главное - у Бога попросить: Господи, если нужно, покажи мне!

[!] Не лезьте вперед! Можете попасть в такие ситуации, которые будут очень плачевны. Ни в коем случае! Только как Господь ведет.

А у каждого свое сердце и своя душа. В одном больше любви, в другом меньше. Чем меньше любви, тем длиннее путь. И чем нельзя выходить от одной молитвы к другой.

А любовь - это жертвенное отношение к тому, кто рядом. Дома, на работе, еще где-то такое. Жертвенное отношение. Отодвигание себя назад, на заднее место. Мытарь отодвинул себя назад по отношению к Богу. То есть умалился, умалился. Вот этим мы высказываем любовь и Богу, и человеку. Когда мы умаляем себя перед ним. А его приподнимаем и в своих глазах, и это самое... Видим, что он лучше нас. Это ви́дение и есть путь очищения сердца.

Ну все мои хорошие. Если сама будет когда-нибудь... Прослушайте - может быть кому-то окажет пользу. Ну очень...

[!] Никуда не торопитесь! Не лезте прежде батьки в пекло. Шаг за шагом двигайтесь. Лучше назад вернуться, если какой-то дискомфорт или что-то Господь показал. Даже если боль почувствовали за грудиной, или в сердце - вернитесь назад, к молитве на шаг ниже. И опять начинаете путь, очень [терпеливый] путь.

[•] Во всём: воли своей не проявлю, мнения не имею, в спор не вступаю!

Трогательная опасность - любая самость - это превозношение. Любое превозношение - это путь к прелести, любое настаивание на своем мнении - это и есть прелесть. Прелесть - это упорство в возду(?) мнении. А наши мнения - все ложны. Поэтому Господь осуждает, когда мы спорим друг с другом.

И Иосиф Исихаст заставлял [своих учеников]-отцов повторять каждый день молитву. Я её вешала (когда в монастыре жила) перед кроватью:

Вот это путь, когда молитва дается...

И перед каждым... думаешь: - А я хуже его. А у него вот что есть!
Когда Господь это начинает открывать, это уже вот такой...
А пока мы думаем: - Вот она мне, а я ей, она мне, а я ей, она пересказать, она... - Это все, это конец. Это путь к прелести.

Да, мои хорошие. Давайте с Богом.

[▪] слушайте [♫]-запись 34:00 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[▪] слушайте [♫]-запись 37:50 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] мол. опасно практиковать умно-сердечную молитву: Запрета на сердечную молитву нет!

мВ: Благословите.
... Дело в том, что запрета на сердечную молитву нет. И вот как пишет Новиков (я ему безконечно доверяю, потому что он сам молящийся человек): "Нужно размаливать сердце. Размаливать тогда, когда уже уверенно... или ты понимаешь, что у тебя хорошая умная молитва." Хорошая умная молитва.
Мне не пришлось ни от кого... [учиться технике умной молитвы]. У меня сам ум ушёл сюда [в перси, за грудину]. Вот опускаешь подбородок вниз - и куда он показывает, примерно за грудину - за грудину. Вот здесь ты и стоишь, молишься внутри - во персях.
мВ: Куда подбородок?
Куда вот он показывает, вот продолженный - вот здесь стой, - прямо смотри как бы по щёчкам, как текут слёзы на подбородок в точку [грудины]. И вот куда подбородок указывает, и вот туда смотри вовнутрь, как будто там микрофон или там... Как собаку в будку, туда ум загоняй. И ум там стоит, да. И ты: Господи Иисусе Христе, помилуй меня. Господи Иисусе Христе, помилуй меня... Читаешь одну трёхсотницу, вторую трёхсотницу...

[•] Длительность умной молитвы

Смотри, если у тебя уже трёхсотница идёт - 5 минут/трёхсотница или чуть быстрее, или ну 5 минут скажем, да, - то 3 минуты, или потом... уже вот у меня тоже примерно 3 минуты. Редко, когда служба ещё быстрее медленнее, 5 минут у меня...
мВ: Наоборот, на службах медленнее, да?
Да, на службах медленнее. Ну, это у всех, видишь... немножко это неважно. 5 минут/трёхсотница - это уже хорошая умная молитва. И при хорошей умной молитве можно пробовать сердце размаливать. И вот как как подсказал нам игумен Игнатий из [Троице-Сергиевой] Лавры, когда Мария вот к нему ехала (мать Мария), это самое, я говорю: "Мать, узнай у него, как безтолковому объяснить, как ум в сердце сводят. Он сказал, значит, вот для того, чтобы [ум свести] за грудину, сложил пальцы триеперстно и здесь стучишь [по персям, в центр грудины]...
А потом повернул голову [налево, к сердцу]...

Когда ты видишь, что хорошо идёт трёхсотница за трёхсотницей, у тебя на вечернем правиле (на чёточном правиле), это, конечно, не в течение дня никак. Это когда ты работаешь над молитвой, выполняешь уроки. Вот человек пришёл, выполняет задачи, решает, чтобы набить навык и двигаться куда-то. А в течение дня может просто учить таблицу умножения, ходить. Понимаешь, как это вот когда ты на вечернем [келейном] правиле здесь молишься трёхсотницей...
мВ: Келейное правило - это не вечерние молитвы.
Да нет, не молитвы. Которая вот это...

[•] Духовник дал меру: как только будешь три афонских круга выполнять...

Если как только... если ты молишься 400 чёток в день, то есть [почти] три афонских правила. Мне батюшка [духовник] сказал, как три афонских правила [160 чёток х 3 = 480 чёток] будешь вытягивать на чётках, - никаких книжек не нужно, - только Иисусова молитва [всему научит].

Но как только он [духовник] сказал, будешь три афонских круга выполнять...

[•] Молитва - как инструмент выработки связи с Богом

Молитва как инструмент выработать связь с Богом и постоянно держать ум как энергию духа на связи с Господом Иисусом Христом... На связи. И получать от Него всё, от Него получать Ве́дение, от Него получать Тишину, от Него получать Трезвение. Всё даёт Господь - с нашей помощью. Мы немножечко только стараемся, чуть-чуть только натуги. Когда думаешь, за какие малые труды даёт Господь... Вообще! И ощущаешь, что ты вообще ничто. За какой малый труд непрестанности? - вот, да, за мою пустую говорильню, но только что я к Нему обращаюсь, - потом даётся умная молитва, потом сердечная!

Ну что такого делаем? Что это за труд? Какой это труд? Вот непрестанно Иосиф Исихаст говорит:
"Я вам что землю заставляю копать, - молить непрестанно? Только об одном отцы вас прошу. Ни при каких не обстоятельствах жизни, ни в каких делах, ни в каких ситуациях жизни, - не оставляйте молитву "Господи Иисусе Христе помилуй мя. Кириэ Иису Христэ элэи́со́н мэ, Кириэ Ису Христэ..." Иногда можно заменять греческой, - она легче читается, там разное сочетание гласных и согласных. "Кириэ Ису Христэ элэи́сон..."

Мы с Ксенией, когда едем там в монастырь или это... на службу, она меня везёт, и мы прямо вслух читаем. "Кириэ Ису Христэ элэи́сон, Кириэ Ису Христэ элэи́сон, Кириэ..." Или запели(?), чтобы не разговаривать, чтобы не разговаривать это... Она начинает какие-нибудь, или я, - пустые разговоры, а второй говорит: "Кириэ Ису Христэ элэи́со́н мэ", - мы подключаемся сразу...

[•] Бог может на перспективу показать благодатное состояние, что так будет...

мВ: Матушка, ещё мы начали с того, как вот если молишься умнословесной или умной молитвой, а вдруг слышишь уже в сердечном месте внимание, и вот я тогда его вытягиваю, я ...

Нет, нет, если только ушло в сердечное место внимание, держать его там, понимаешь? Или если вот стала в сердце молитва, и бывает такое касание благодати, да, или что-то такое, это ещё ничто, но это Господь как будто тебя погладил, сказал: "Вот так и делай, иди этим путём". Но это Он тебе может на перспективу показать состояние, что так будет, и там будешь ум держать. Только трудись так, как ты трудишься. Если потеряла место сердечное, - уходи спокойно за грудину, где молишься, и молись, где молилась раньше. Только разделяя ум и рассудок [(ум в грудине, рассудок на паузе в голове)] и непрестанно говори: "Кириэ Ису Христэ элэи́со́н мэ. Кириэ Ису Христэ элэи́со́н мэ. Кириэ Ису Христэ...".

мВ: А бывает состояние, что ты не понимаешь, вот здесь оно у тебя за грудиной, или в голове, и вот ты тратишь вот это вот внимание, и смущение идёт, что ты не понимаешь, где оно ...

Нет, нет, этого не должно быть никогда. Как это ты не понимаешь? Ты когда меряешь обувь, понимаешь, где у тебя ум? Ну начни при этом смотреть фильм, а я на твою ножку буду одевать это. И ты скажешь: "Хорошо". И все заняты фильмом. Ты купишь обувь, которая тебе нужна? Ты что, не понимаешь, что ты её не купишь? Что ты сейчас, я тебя одела, мы пошли, ты скажешь, что вы на меня одели? Они мне на размер меньше. А чего же ты сидела? А я же фильм смотрела... Я не это...
У тебя ум был там... они направлены туда, это самое, как это не знать, где ум? Это нужно знать всегда, каждую секунду.

Даже вот: Трезвение - это и есть контроль ума за самим собой, где он стоит, и за своим сердцем.
Даже если ты за грудиной молишься и слушаешь там покой, тишину: как вот ребёнок, который спрятался и не дышит. И почему отцы говорят: "Хочешь услышать внутри молитву, дыши не борзясь, вообще почти не дыши". Лёгкий вдох-выдох и только тишину внутри слушаешь.

мВ: Это так только во время молитвы или вообще всегда так?

Всегда! Это и есть монашество. Монашество есть внутри пребывание 24 часа. 24 часа поиск Царства Цебесного и поиск под кого бы смирить выю. Хоть бы кто обругал сегодня за день... Понимаешь?

мВ: Это как тренажёр, да?

Это как тренажёр. Даже ищи сестру, с которой хуже всего работать вместе, которая либо многословит, либо осуждает, либо это... Пробуй в это время молиться и за неё, и за себя. Не надо не избирать лучших или каких-то. Избирай худших. Это будет твоё служение, и ты будешь помогать им, и они будут меняться, если ты будешь менять среду. Если она это вот не понимает, что мы говорим, - ну, храни её, Господь! Пусть когда-нибудь поймёт, пусть хоть услышит.

[•] игумен Петр (Пигуль) "Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники"

Видишь, пишет Григорий Синаит, вот замечательная книга игумена Петра (Пигуля). Она "Григорий Синаит и его время" "Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники", я тебе покажу, она у меня там лежит. И он говорит, как Григорий Синат радел за молитву и даже когда уехал, в письмах писал на Афон:
- Отче, не выходи из своей келии без чёток, никуда не иди. Пускай все видят, что у тебя в руках чётки. Если даже ты, балбес, не молишься, кто-то увидит и скажет: "О, а я-то что, хуже его что-ли?" - возьмёт чётки в руки.
Уже будет твоё служение, уже будет проповедь. Если ты даже забыл, оступился и всё,.. - ну, попросишь прощения, ну, кому-то это будет проповедь - твои чётки.
А потом люди перестают [обращать внимание, что у тебя четки в руках], это самое... мне вначале, когда... спрашивали, какие-то вопросы задавали, а потом никто их и не видит и не спрашивает: - Почему у вас такие чётки, или такие чётки? Понимаешь, когда уже воля Божия, Господь всё покрывает и это самое...

[•] Нашла сердечную молитву. Потеряла... Попробуй вернуться и не теряй непрерывность!

мВ: И вот ещё, ну вы уже ответили, я ещё для себя это повторю, потому что вы не всегда рядом. Хотя я знаю, что вы всегда отзовётесь. Вот нашла это... сердечную молитву, молишься, потеряла. Потеряла - возвращаюсь...

Сначала попробуй вернуться... - [И вот,] не получается...

Я в начале... У меня сама пошла [Иисусова молитва], я на службе молилась. Это это были уже подход к Страстной [седмице], ну Великим Постом. И батюшка мне сказал: - Больше молчать и причащаться все службы. Все службы Преждеосвященые, как он говорит: "Ну ты же на всех службах стоишь, - на все службы причащаться: субботу, воскресение, и среду, пятницу Преждеосвященые.
      И попробуй от службы до службы только одну [непрестанную самодвижную] молитву сохранить. То есть не прервать молитву от службы до службы. Ну, например, попробуй сначала в субботу причаститься и до воскресного причастия не прервать службу Иисусову".
      Ты знаешь, - это совсем другое Причастие! А потом говорит: "Попробуй: в среду причастилась, - до пятницы не прервать молитву вообще". Это ещё когда я вот начала, чтобы непрерывность была. И, конечно, конечно, это даёт плоды! Это тоже опыт. Это опыт, от причастия до... даже если ты через день причащалась причащаешься, - там праздник или что, или как это самое... - то не прерывай молитву.

[•] Иисусову молитву называют магистральной дорогой ко Христу

В принципе, вот Иисусову молитву называют магистральной дорогой ко Христу. Что такое магистральная дорога? Это вот трасса, которая кратчайший путь от Питера до Пскова или от Питера до Москвы. Вот магистраль. И мы от пункта А в пункт Б едем по магистрале. Если машина, она быстро приезжает, она приходит чистенькая.
А мы что делаем? Сегодня причастились, вычитали всё там, как-то покаялись, может быть и хорошо исповедовались, и всё, - причастились.
Только отходим - уже про молитву забываем - про эту благодать, величайшую благодать принятия Тела и Крови Господа, да... Мы забываем, говорим: "О, привет, Таня, Маня, это самое... А чего тебя так долго у нас в монастыре не было? А что ты про нас забыла? Приходи на послушание"...
      Всё, всё утрачено, понимаешь? И если ты... И получается так: "Я вот причастилась сегодня в пункте А". Вместо того, чтобы ехать с Иисусовой молитвой, магистрально ехать, по пути до пункта Б, до второго причастия, например, следующего, - я огородами, огородами и как Котовскому, говорит, - это в грязи вся уже вымазалась, это в болото попадала. Всё.

Потом выхожу на трассу и иду к следующему причастию, исповедуюсь. И ничего не меняется в человеке...
Опять причастилась, опять пошла вместо Иисусовой молитвы и связи с Богом...

Никто тебя очистить не может, если ты сама не молишься и не просишь Бога!
Очистить может только Христос - Именем Своим.

Ну не хочешь молиться, - ну спасайся, как хочешь. Но ты не получаешь преподобие, оно к тебе не возвращается. Ты сломанная кофемолка, и умрёшь сломанной кофемолкой, и попадёшь... и к Царству... тебя кличают, а ты ничего не делаешь. Ты не подготовлена туда. Тебе нужно исцелить те вещи, которые Адам принёс нам, вернуть преподобие! Только Господь может это сделать, если ты молишься.

[•] Чудеса непрестанной молитвы. Мария на старости лет стала молиться и за 3 года прошла путь!

И как быстро, и как быстро. Вот Ксения говорит, когда её мама Мария стала молиться, она говорит: "Я через 3 месяца её не могла узнать, но я не понимала". Она молчала и говорит: "У нас такой мир воцарился, у нас такой... никаких претензий". Она меня только жалела и поддерживала и всё. Вообще совершенно другой человек. Через 3 месяца и я ей что-нибудь говорю, она говорит: "Всё, никаких разговоров, только молитва". Понимаешь? И мне так её возрастание радовало. Я думаю: "Господи, ну вот как человек се вообще это самое".

Видишь, через 3 года - раз приехала от Ксении с дачи, - Помогала я там это, молилась.
Приехала, помылась, легла, взяла чётки и умерла. Знаешь, вот чудеса, что делает...

° И хотелось бы, чтобы я тебе показала не просто умно-сердечную молитву, но и
° как обживается глубина сердца, как молитва постепенно в глубокое сердце вводится и там начинает жить;
° какая разница между сердечной и самодвижной молитвами?
° Ну а главное, как говорит Игнатий Брянчанинов, молитва преуспевших происходит из всего существа, когда молится всё тело, а не только сердце молится. Когда ум погружён вовнутрь ума, он не выходит из сердца, он вращается в сердце, но он пеленает. В это же время всё тело пеленает вот так молитвой.
° Но эта молитва уже достаточно высокая. Она перед созерцанием. Я знаю, как она делается, но я не молюсь так или молюсь очень мало, понимаешь? Раньше ещё как-то пробовала...
° Вот "Птицы Небесные" [(Симона Безкровного)] - он то же пишет...

[•] В искушениях прыгать к Христу на ручки. Афонский молебен/панихида

Вот. Но уже благо, когда [утишилась] деятельность ума, - покой и безмолвие, - это уже целительно для души и для духа.
Когда уже доходишь до Трезвения и что... быстро, когда что-то происходит, любая скорбь, любое искушение, быстро уходи в молитву, быстро прыгай к Христу на ручки, если только тогда переживёшь, узнаешь, что такое "иго Моё есть благо и бремя Моё легко есть".
Если будешь в этих искушениях, которые посылаются, будь то с родными, будь то смерть мамы, будь то что-то. Всё - к Христу. Всё в молитвах к Христу. Как вот, например, этот ээ человек идёт по лесу, вдруг навстречу медведь кабан (кабан не лазает по деревьям, в отличие от медведя). Можно взять палку, попробовать сразиться, - и проиграешь. Так и мы - в искушениях. Но если он прыгнет на дерево и высоко сидит и ждёт, пока этот пройдёт, а потом продолжит свой путь...
Так и мы быстро к Христу на ручки прыг - "Господи Иисусе Христе..." и плотно-плотно молимся, молимся.
- Какое утешение посылает!

мВ: А вот я уже конкретно, когда у меня опыт как папа умер есть, но я молилась тогда за папу. Очень много молилась. Да, столько Псалтыри потом уже не читала, как за папу, а сейчас я уже на другом этапе в это время... Ну, всё равно когда-то это случится. Молиться Иисусовой молитвой за маму, за себя, как вот правильно это держать?

А любой молебен, если кто-то заболел или за кого кто-то попросил, когда говорили отцам афонским: "Помолитесь за меня", это значит прочти Иисусовы: чётки Иисусовой молитвы. Когда молебен, молебен обычно его за несколько человек читаешь, не за одного, то говоришь: "Господи Иисусе Христе, сохрани, спаси, помилуй рабов Божих, того-то, того-то". И дальше читаешь 600 молитв, две чётки: "Господи Иисусе Христе, помилуй меня, Господи Иисусе Христе..." И в конце после этого опять за них молишься.
Точно так можно служить и панихиду. Упокой, Господи, душу усопших рабов твоих того-то, того-то, того-то, новопреставленного такого-то, приснопамятного такого-то, да? и потом 600 молитв читаешь и в конце опять молишься: Прости им, Господи, все согрешения. Упокой Господи, сродников их.
Это Афонский молебен, он так... все знают его что-то. Что там говорить, когда все знают?

[•] Прелесть, прельщение. Если человек не хочет слушать другого...

А вот ты говорила про прельщение и как узнать прельщение. Прельщение - это страстная приверженность ложному опыту, когда человек ничего не знает о молитве, а будет говорить: "Ой, что это ты молишься? Что ты из себя изображаешь?" У него ложный опыт, но он ему привержен и слушать другого не хочет. Первое то, если человек не хочет слушать другого и это же всё... Вот, что я тебе говорю, я говорю только по святым отцам и Евангелию. Я больше ни на что не ссылаюсь, не опираюсь, но человек не хочет слушать. Это признак прельщения, то есть приверженность ложному опыту или что-то на своём настаивает.

[•] Вразумляй всех, но отвечай через личный опыт и святых отцов...

Почему меня батюшка, когда благословил отвечать на вопросы... Я говорю, батюшка, спрашивают, что такое круговая, что даже я мать Авраамии [не ответила] и поэтому нарисовала сердце, - потому что я говорю: "Мать, мне не благословено говорить, я тебе нарисую".

А потом [написала] батюшке письмо, когда написала, это самое... Я тебе его потом дам прочитать, это самое... То он мне сказал: "Вразумляй всех, кто спрашивает, но только старайся отвечать через личный опыт и святых отцов, свой индивидуальный опыт - пускай он будет, есть какие-то особенности, которые вот у тебя такие, у меня такие. Они не принципиальны, как правило".

А то, что говорит Евангелие, святые отцы - это принципиально. И они... В начале кажется, что все говорят по-разному...

[•] Новиков систематизировал, обобщил и структурно выстроил всё Добротолюбие отцов

Вот у меня было такое мнение, когда уже батюшка мне разрешил читать, да, и я стала читать и думаю, как по этим отцам можно научиться? Игнатий говорит быстро, эти говорят медленно. Игнатий говорит [молиться] медленно, эти говорят - быстро. А когда приходит опыт, то ты видишь, какое потрясающее единомыслие за 20 веков у всех отцов. Только через [их личный] опыт оно понимается по-разному. Да, оно чуть-чуть понимается по-разному, но сущность его, стержень его у всех остаётся [единым].

И вот чем велики книги Новикова: любая книга Новикова может научить... любая может научить всему... из его книг: и первый том, и второй, и вот эта замечательная "Меч духовный" "Меч воина" (2009), замечательная книга, и книга об Антонии Михайловском-Голынском ("О молитве Иисусовой", Аскетический трактат, составлен на основе келейных записей еп. Антония (Голынского), 2011).
Да, он обобщил, занимаясь сам практикой умного делания, серьёзно и непрестанно. Он стал искать опору в святых отцах. Я понимаю, как он... Но молясь, он находил и выстраивал, выстроил... У него в несколько томов - фактически всё Добротолюбие, которое писалось отцами в разные периоды, в разные века, в разные терминологии, потому что они же друг друга не знали, интернета не имели и никак термины не согласовывали.
Он всё это обобщил, систематизировал, убрал неважное и убрал внешнюю аскетику, например, там о посте, о сне, а там рогоже, о бревне под голову. Это всё внешнее. Он, убрав внешнее, а почти у всех отцов описывается и внешнее, и внутреннее делание. И он оставил только внутреннюю жизнь. И систематизировал, систематизировал... Всё Добротолюбие отцов систематизировал Новиков, обобщил и структурно выстроил. И по нему не [надо] даже Добротолюбие читать, а здесь находишь у него всё, Новиков опора наша. мВ:Угу.

[•] школа Иосифа Исихаста, митрополит Иерофей (Влахос), иеросхимонах Григорий (Безкровный)

° Монах Симеон Афонский, да? или как его сейчас - Григорий Безкровный, да?
° Влахос, митрополит Влахис, все книги просто одно в одно.
° И, конечно, школа Иосифа Исихаста, труды старца Иосифа и других отцов вот "Духовный опыт старца Иосифа Исихаста". Вот я написала рисунок с сердцем, который показывала вам, а потом получила эту книгу [монаха Маркелла (Каракал), ТСЛ, 2016] "Духовный опыт старца Иосифа Исихаста". И все. Там нет рисунка, но там всё описано: этапы сердечной молитвы и отделы сердца духовного, как они освящаются и прочее, прочее. Это просто такое сокровище. Всё, что Иосиф Исихаст, его школа, его все, кто писали после него его ученики, ну, это безценные совершенно вещи.
° И кто ещё? Кто ещё? Рафаил Карелин, кто начинает, тоже очень многому может научить. И потом видно, что он сам практикующий человек, понимаешь?

- Или вот начинают: "Да что это?" У меня крестник поехал куда-то в монастырь, будучи сам иеромонахом, говорит, я стал о книгах Новикова говорить, - мне говорят: "Ну и что он там собрал отцов?"
Я [ему] говорю: "Отче, они не молятся". Он говорит: "Я так и понял. Если бы они молились, они бы тоже искали себе опору и фундамент: - Так ли я делаю? - И сразу увидели бы путь".
А поскольку они не молятся, они не понимают, что там написано вообще. Они так и Добротолюбие не поймут. Они так... И глубину Евангелия понимается тоже через Иисусову молитву. Её Бог открывает.

мВ: Вот и афонских я слушала лекции отца Серафима, чада отца Григория... Они говорят, что не надо сейчас время тратить на чтение книг...
Вообще не надо! Только на молитву! Если мы не хотим сделать ошибки, которые сделало человечество от Вавилонской башни до наших дней, мы от внешнего должны уйти к внутреннему. Причастие и непрестанность молитвы!

[•] Русская идеология - это путь, идеал Святой Руси

Причастие - и это русская идеология. И через это приходит... Это третий Рим. Это Симфония. Симфония в непрестанности молитвы от царя до Патриарха. От Патриарха до нищего. От царя до его повара и слуг его. Все с чётками в руках. Вот в чём Симфония второго Рима. И чистота, и точность православия, и истинность Соборов, а не подгнание соборов, ээ под мнение Патриарха или епископата, что они хотят. А услышите, что хочет Бог! А услышат тогда, когда молятся. А если они не молятся, они тоже не хотят... Им не нужны такие Соборы... Понимаешь? А если только Иисусовой молитвы нет, соборных решений нет, а проблем в обществе много, и путь духовный... Вот нет русской идеологии, - да, она лежит на поверхности!

Откройте книгу Новикова, где написано: "Русская идеология - это путь, идеал Святой Руси". Основа этого идеала - это идеология Исихазма, принцип Синергии, то есть сотрудничества с Богом и вертикаль послушания в иерархии, во всех структурах бытия. То, что сатана хочет разрушить.

[•] Иерархия - через послушание всем управляет Христос

Иерархия с большой буквы пишется. [Ибо] ἀρχή - это «власть». Анархия - это безвластие. Монархия - это власть одного, да, монарха. Иерархия - это как иеромонах. Монах - это монах, а ἱερό - «священномонах». Да. Так ἱεραρχία (иерархия) - это священновластие. Она становится тогда священновластием и тогда освящает жизнь монастыря, когда мы знаем эту иерархию, кого кто за кем стоит на помазании, на причастии и прочее. Мы же знаем, кто за кем стоит? Тот того должен абсолютно слушаться. Если я впереди тебя помазываюсь, то ты ко мне должна... Даже если я говорю неправильно: "не режь так огурцы", ты должен спросить: - А как? - Вот так. - Хорошо, буду так резать. То есть это для твоей пользы, это не мне нужно, это нужно...

мВ: Ну там в монастыре немножечко по-другому. Там всё-таки кого поставят старшим именно на конкретное [послушание - того и слушать]...

Кого поставят большим? Да? Если у тебя старший - келарь, ты должна её слушать. Если у тебя старший повар, ты должна его слушать. Если у тебя старший там в рухольной, ты должна его слушать. И спросить, как? И если даже она скажет, отдать или не наоборот не отдавать, а ты думаешь: "Смирись только под волю тому". И святые отцы пишут: "Тот, кто покоряется под волю старшего...", а старший всех тот, кто на день раньше тебя пострижен, кто рань.., если вы равные, на день раньше тебя пришёл в монастырь. Кто раньше тебя причащается и помазывается. Ты же не пойдёшь на причастие перед матушкой [игуменьей] или перед старшей сестрой, понимаешь? И "кто послушается старшему, отцы пишут, тому приходит премудрость. А кто послушается равному или нижестоящему, к тому приходит божественная Любовь". То есть, когда ты послушаешься, ты не для неё это делаешь. Ты делаешь это для себя, для мира во всём мире и соединении всех. Для того, чтобы мир ещё постоял и Россия знала, что такое святость...

мВ: Ну это проблема-то не студентов...

И вот, понимаешь, вот эта иерархия, она крайне важна. Почему сатана лущит её и создаёт сетевое общество.

Если этот кубик на кубике стоит и один у другого ищет послушания, то почему Иерархия пишется с большой буквы?
Тогда здесь управляет Христос. Как только любой средний кубик сказал: "Да кто она... Кто ты здесь такая?" А ты она пришла раньше его меня или раньше пострижена или ещё как, или просто на 3 месяца старше. И то нужно это ценить. То есть искать зацепку - почему я тебя должна слушаться? Самой мне искать. Понимаешь? Тогда Христос управляет всем.
Тогда вот эта Иерархия с большой буквы, Священновластие от того, что через послушание всем управляет Христос.

Если только один кубик не слушает другого, Христос отходит и говорит: "Вы так хотите жить, ну живите, попробуйте без Меня". А это мы играем каждым вот таким сопротивлением старшей сестре и противоречием с ней. Мы играем, мы строим антихристовое общество сразу. Хоть какая на тебя "анти", хоть схимницей, ты сразу строишь антихристово общество. Ты сразу помогаешь антихристу, которому не нужна иерархия, а тем более Священная Иерархия.

[•] Синергия - это совместное служение Бога и человека

И даже синергийный процесс, всё воспринимается как служение.
мВ: Синергийный - это общее?
Синергия - это совместное, да, служение Бога и человека. О ней пишет всё время апостол Павел, говорит. Это совместный процесс, и Бог ждёт этого совместного. Он может очень многое сделать за нас. Он может нас обо́жить, но ему нужно общение.

В Предвечном Совете для этого создавалось... И когда, понимая, Бог Отец, понимая, что процесс Создания мира,.. и даровать свободу воли человечеству и человеку каждому, - это крайне рискованный процесс, потому что могут отпасть все. Он спросил Сына, (ведь стоит посередине Чаша, вот Троица - на иконе перед нами)... Вот это самое... И Он спросил: "А если они все отступят, готов Ты воплотиться в эту тварь, которую Мы создали? Показать им, ради чего Мы её создали? Для чего? Для какой Вечности? Какова цель?"

А цель - это и есть мировоззрение. Цель, для чего я живу? Какова цель этой твари?

Ты готов распяться, излить кровь за неё, искупить эти грехи? И потом 2000 лет (или сколько до Второго Пришествия) изливать, изливать, страдать, страдать и страдать. Омывати [Своей кровью]. Он сказал: "Готов".

Тогда Отец говорит: - В руки Твои... (беседу о Предвечном Совете, по-моему, у Василия Великого). "Тогда в руки Твои отдаю Творение, в руки Твои даю Искупление, и в руки Твои отдаю Суд. Твори мир по Слову Моему". Почему Христа пишут альфа и омега в ... начало и конец Мира. Хотя вся тайна домостроительства в руках Отца.

Понимаешь? И если мы вот это мировоззрение не имеем, то мы Иисусову [молитву] откладываем на второй или третий [план]. А это Таинство и аскетика, Глава вообще спасения. Сущность аскетики - непрестанность молитвы. Всё! Через неё даются все остальные дарования, убираются страсти. Не нами, а Христом! Исправляется человек. "Сломанная кофемолка" становится к концу жизни рабочей и попадает прямо в Царство Небесное. И говорят: "О, была падша, стала нормальненькая, почти как Адам. Ну, немножко хуже".

Ну, Господь и этому радуется, потому что Он за нас молился в Гефсиманской молитве: "Да будут все со Мной едины".
Вот. Ну, наверное, мы все вопросы...

Матушка-исихаст Александра Семеновна - youtu.be/YUuXWOvIEO0

[▪] слушайте [♫]-запись 37:50 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[▪] слушайте [♫]-запись 38:16 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] Не надо ничего торопить и желать - ни святости, ни возрастания!

мХ: ... сердце ... ну, да и она [молитва] дальше не двигается в развитии своем, почему это происходит?
Ни в коем случае нельзя торопить Бога и самого себя. У каждого разный путь. Каждый по-разному воспринимает мир. По разному возрождается с Россией. Ну совершенно разные чувства переживает. И соответственно - по-разному очищает его Господь ... и Господь по-разному очищает... Но ничего нельзя самому торопить. Ничего не надо желать: святости, сердечной молитвы, - и там торопиться от умной переходить от словесной к умной. Нужно... Всё идет своим чередом. Почему отцы вот не посвящали даже в те виды молитвы, которые человеку могут быть не полезны.

Но не надо ничего торопить и желать: ни святости, ни возрастания. Господь каждый раз, когда мы духовно ведем себя смиренно, то есть что есть - [то есть], как идет - так идет. Как Ты, Господи, меня очистишь - так очистишь, что после очищения даст - [то даст]...

[•] На всё брать у Бога благословения: Господи, покажи! Господи, научи!

Но не торопиться никуда и на всё брать у Бога благословения: Господи, покажи! Господи, научи! Господи, как? - расскажи! Все равно человек не научит так, как научит Господь, - ни один человек.
мУ: Матушка, но все равно очень даже желательно, чтобы был рядом человек, который следит, который контролирует?..
Где? Где я такого человека возьму, - скажи.
мУ: Я не о вас. Я - о нас.
Значит Да, желательно, но не обязательно. Очень желательно, - но где его взять сейчас?..
Молись и молись. Конечно, если...
мУ: В монастыре сестры очень даже это самое, вот, как бы вот... - Желают.
мУ: Да не то, что желают, - друг другу помогают. Вот даже при каких-то стычках... - Столкновениях.
мУ: Да, чтобы не произошло вот где-то и всё... Это случилось. И ты в этой ситуации видишь себя, видишь несовершенство и вот тебе учитель как бы. Любой такой случай - он тебе тоже вот... - Да. И по крайней мере знаешь, что исповедовать.
мУ: Да да это очень много даже и видишь свое несовершенство и видишь те точки, на которые нужно сделать нажим, усердие... - Да, да, да.

[•] Исповедоваться - на всех службах! Жаждать причащаться и соединяться со Христом!

мХ: А вот по поводу исповеди. Вот я разговаривала с отцами (??? в Оптине). Да вот они говорят что... Они говорят, что после указа Патриарха, что можно реже исповедоваться, произошло изменение сознания у людей. Вот раньше люди старались очень часто исповедоваться - там несколько раз в неделю...
- Где вы слышали, что Патриарх сказал, что нужно реже исповедоваться?
мХ: Но это отцы сказали - это не я.
- Нет! Патриарх вот что сказал, что старайтесь причащаться как можно чаще. Если вы не готовы, то подойдите и скажите батюшке. Я это не доделал, это не сделал, и прочее, если батюшка... Но желаю причаститься. Потому что это причастие для каждого для нас может быть последним. Вот как для вас, для вашей этой...
мХ: Как бы отмечают такое изменение, что люди, чем реже исповедуются, тем меньше видят своих грехов...
- Естественно.
мХ: И вот когда занимаешься [Иисусовой] молитвой, то есть надо как можно чаще исповедоваться?..
- Как можно чаще, на всех службах вообще исповедоваться.

мЗ: Но это не сама задача "Чаще исповедоваться", а следить за собой, чтобы было что исповедовать, а не самопроизвольно...
Есть люди, которые просто говорят очень часто: "Я не знаю в чем исповедоваться, и мне надо причаститься, что исповедовать?, - я не знаю..." И называют грехи, которых вообще не творили, начинают на себя наговаривать, потому что что-то говорить надо, "дали задание"...

- Патриарх сказал очень правильно, что сейчас такое время, что нужно... Мы все недостойны Чаши, - хоть все вы вычитали и хоть вы наполовину жизнь святую ведете, как вам кажется, и стремитесь... Но само стремление к Чаше подойти - это благое намерение и Господь это намерение целует и Патриарх сказал, если вы что-то не дочитали, не сделали, не это... - скажите батюшке, он должен решать. А вы должны жаждать Христа. Вот это я сама слышала, что говорил Патриарх. Жаждите причащаться! Он льет Кровь! И вы должны жаждать причаститься и соединиться...

[•] Исповедание 2х видов помыслов. Но не хаос, который бесы забрасывают в нас

мХ: Среди монахинь и монашества мужского стали такие вот ходить, что: "А вот зачем мы исповедание помыслов"? Если нет духовного, как бы, руководства. И вообще застревание в помыслах, если их надо вообще просто отвергать, зачем их исповедовать?

- Нет? Ну, конечно, некоторые помыслы вообще не надо исповедовать, потому что это хаос, который бесы забрасывают в нас, который меняется как ветер в голове. Конечно, такие помыслы не исповедуют или просто нужно одним словом сказать: - "молился невнимательно, ум собрать не мог", - что там исповедовать?

° Но, если у тебя брань против кого-то, и ты от этой брани не можешь избавиться;
° Или, например, брань внутри себя, страшное желание чего-то, куда-то поехать - в Иерусалим;
° Или еще чего-нибудь придумала твоя башка?

° Вот это исповедуется, если что-то страстно желаешь или против кого-то брань.
° Или это от помысла не можешь избавиться.

[•] Пристрастие к своей работе как к божьему таланту. Два подхода у греков

мХ: Вот как бы вопрос о пристрастиях. Вот как бы надо стремление, да, то есть в духовной... Отцы тоже пишут, что надо избавляться от пристрастий. Ну вот, например, я иконописец. Да и многие считают, что вот мое ну как бы живописание да иконописание или мозаики или фрески, - это пристрастие некоторое, от которого надо избавляться и я тогда...
- Пристрастие к чему?
мХ: Ну, как бы я не могу без этого жить как бы? То есть я не могу жить без создания чего-то, то есть у меня какая-то живая потребность все время что-то создавать из небытия в бытие...
- Но если есть кому, для кого работать, - почему не работать?
мХ: То есть я у меня все время потребует создать что-то красивое, то есть вот я...
- Ну я не знаю, кому-то уже нужно с духовником с вами говорить, кто вас знает, и с ним разбираться в тонкостях своих.
- А так, если это пустое, - ты будешь читать, читать молитву и работать, и опять молиться, - то у тебя сами отпадут эти пристрастия, по-тихоньку они отпадут...
мХ: Когда я пишу икону, то есть у меня молитва просто сама идет, то есть она не прекращается. Ну вот и наоборот даже ну, как бы стремление, но даже я не могу и заказана, или что-то просто то, что ты любишь рисовать это вот пристрастие вот так....
- А пристрастие, к чему? Заказы найти, - или что?
мХ: Нет, нет, просто то, что ты любишь рисовать - это вот пристрастие. Вот так считают...
- Ну, кто считает? Что я буду про тебя считать, если я могу только за себя исповедоваться. Я же не могу сказать мать такая-то имеет пристрастие к иконе. Я не знаю, имеешь ты или нет. И никто этого, кроме тебя, не знает...

мХ: Нет, нет, я как пример вот говорю, то есть я ездила по Греции, да, и как бы женские монастыри. И там вот как в Греции (мы с Ксенией там ездили). Она [Греция] разделилась на два как бы лагеря, но это может быть грубо так сказано, - ну два типа, да, монастырей:
1. Каждый раз, когда мы приезжали, то есть мы говорили, что мы иконописцы, - игуменьи говорили, что наша задача (первая, если бы вы у нас остались жить), - лишить вас рисования, то есть вообще не давать вам рисовать.
2. А вторая категория ну как бы монастырей, то есть игумений, - они говорили, что - ну как, Господь вам дал дар, то есть грех его зарывать. Значит он и для прославления Бога и тому подобное, то есть и вам наоборот надо этим заниматься как раз - и все остальное приложится, через это спасаетесь.
- И вот как бы вот такой вот момент, он спорный, и естественно...
- Спорный для кого? Эти монастыри спорят, или ты в себе споришь?
мХ: В себе. То есть я в том плане, что...
- Ты сама можешь сказать, что у тебя... ты пристрастна к этому?
мХ: Я не знаю, потому что я не знаю себя, когда я не рисую. Я все время рисую. То есть я как бы все время у меня процесс ну, какого-то творения. Да, то есть я все время что-то создаю. Вот даже вот я смотрю на вас - я внутренне, как бы вижу, как я вас написала бы, нарисовала бы, или еще что-то... То есть это как бы потребность такая, которая ну как вот дышать, а то есть ты я даже не осознаю это, просто это во мне живет все как данность.
- Ну да. Ну, ты же для Бога работаешь? Ну и что из этого...
- Я не знаю это, вы разбирайтесь... я таких пристрастий не имею.
- Единственно, к своей работе тоже всегда пристрастна, потому что ничем больше не занимаюсь.

[•] Скорость 5 минут/трехсотница - это уже умная молитва, но дело же не в технике

мЗ: Матушка, вот задают вопросы те, кто слушает ваши беседы по поводу перехода от одного этапа молитвы или ступени к другой. Предположим задают Не предположим, а вот конкретные вопросы. Читают уже ускоренно молитву, называют прямо вот за сколько они прочитывают сотницу/трехсотницу и вопросы: Считается ли это уже умная молитва? Допустим читают за 5 минут читают уже трехсотницу. Можно это считать уже умной молитвой по скорости?..
- Отцы считают, что это умная, но дело же не в технике... Нам же не нужно набрать технологию технику этого, скорости. А нужно идти потихоньку к себе, прислушиваясь... К своему ритму, к своему возрастанию, потихоньку и потихоньку переходить от словесной молитвы - к умной.

[•] Сначала непрестанно говорить молитву ВСЛУХ, чтобы меньше отвлекаться

мЗ: Но это сам человек вот должен видеть или это самоощущение?..
- Все равно он постепенно... это синергийный труд с Богом. Сначала говорить молитву, чтобы меньше отвлекаться все время говорить, стараться говорить, вслух: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе... Только перестала - ты видишь, что ты отвлеклась. Тишина... Опять начинаешь говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя... Вот одеваешься, собираешься на службу в келье. Каждую вещь крестишь, одеваешь и говоришь вслух. Для того, чтобы навык обретать. Как и говоришь и говоришь, - когда кому Господь дает. Это Он знает, но самому не нужно ни к чему стремиться. Нужно стремиться к непрестанности, труду и вниманию.

[•] Постепенный переход к умной молитве. Неделю-месяц 17 часов в день молишься...

мЗ: Ну и как определить степень, когда можно уже сердечно подключиться место?..
- Да какое там сердечное?!!
...
- От словесной, например, перейти к умной. Вот если ты 17 часов держишь такую молитву и не уходишь от нее, значит на правиле вечером сядешь и уже попроси Господа... И сколько-то продержала - там неделю, две, три, месяц, - прожила в таком режиме, что 17 часов молишься и умную словесную молитву стараешься не терять. Потеряла - возобновляешь. Потом приходит чувство потеряла - сразу дискомфорт чувствуешь. И опять приступаешь к молитве, то есть постепенно четки и сама молитва тебя учат.

Когда ты с утра до вечера держишь, и в течение дня уже живешь в этом, - можешь на четочном правиле пробовать умную молитву, когда молятся группой слов. Но все равно [сначала] сесть вечером, выполнить свое правило словесно. И потом 5 минут помолиться умно, [а] перед этим спросить: "Господи, благослови, Господи покажи, Господи научи!" - и попробовать помолиться умной.
мЗ: Еще вопрос вот одной монахини...

- Дальше, да. Вот ты освоил умную молитву. На четочном правиле, утром и вечером, мы работаем на Тишину и [над] техникой. И эту технику укрепляем и разрабатываем - стояние внутри, внимание удерживаем за грудиной. И слушаем Тишину. И творим молитву, как можем непрестанно.

Когда словесная умная молитва уже блоками мыслится.
Словами поговорил: "Господи Иисусе Христе помилуй мя"...
А потом: закрыл рот, стиснул зубки, прижал язычок.
И вопи в этом состоянии: "Господи Иисусе Христе помилуй, Господи Исусе, помилуй, Иисусе Христе" - внутри вопи!

И так научаешься, например, на вечернем правиле уже умно так молиться держа группу слов как одно слово.
"Господи Иисусе Христе" мыслишь как одно слово.
"Помилуй мя" как одно слово.
И тогда молитва становится умной, она мыслится блоками.

[•] Чем дальше размаливаем себя, тем умная молитва на меньшее число блоков делится

И чем мы дальше размаливаем себя, тем эта умная молитва на меньшее число блоков делится.
Как папа Харлампий [(Дионисиатский)] вышел описывает в своей книжке, что молился за минуту сотница - сидел в таком ритме молился. То есть он молитву пополам держал: "Господи Иисусе Христе" и "помилуй мя", - мыслил две вот эти группы слов и молился спокойно минуту/сотница.

А когда вышел и увидел, что горит скит, он говорит, желая и облегчить, или помолиться, - у меня пошли за минуту две сотницы, то есть он всю молитву держал одновременно [одним мысленным блоком].
Но это опыт - это его личный опыт. Как одно слово всю молитву - как молния она была. И он молил за 0.3 секунды одно слово, то то есть 30[секунд]-полминуты/сотница, полминуты/сотница.

[•] Никуда не лезть, а просить Бога: Господи! Сам покажи, где моя мера...

мЗ: Матушка, простите еще вопрос монахини, которая 20 лет занимается Иисусовой молитвой и научилась стоять за грудиной, - а под ключицу, когда в сердечное место уходит, - у нее идет очень сильное напряжение, страх и боль...
- А зачем она туда уходит?
мЗ: Ну как, пробует размаливать сердце...
- Да зачем пробовать? Пока мы молимся за грудиной - и молитесь! Сколько она там молится-то за грудиной?
мЗ: Сколько молится, что?
- Умной молитвой за грудиной?
мЗ: 20 лет
- Да не может этого быть!
мЗ: Нет, она 20 лет занимается Иисусовой молитвой, а за грудиной она стоит - не знаю, сколько, - но она спросила, вот это вот - это зрелая монахиня.
- Нет, зрелая - что? - Это ж надо говорить с человеком, и как он мыслит, как он вообще?..
мЗ: Сейчас вопрос о том (пока есть вы, пока есть ваши ответы): если человек размолил себе... ну считает, что он уже стойко стоит за грудиной...
- Это не она должна считать, а Господь! Нужно стоять за грудиной до тех пор, пока Господь сам ум не переведет под ключицу. Пока мы стоим и молимся, стоим и молимся - умно и стараемся держать 17 часов молитву.

Вот я крестникам вообще не показываю когда (они иеромонахи), и я говорю:
[Когда] 17 часов будете молиться. И скорость молитвы будет такая, как афонская - 5 минут/трехсотница. Тогда будем говорить о сердечном месте. Я покажу, как оно размаливается.

Но его вообще показывает Бог, и то нужно все время Господа просить, ничего без Его благословения, никуда не лезть, а говорить: "Господи! Покажи, где(?) моя мера".

А потом послушать: послушать Новикова, послушать опытных. В одном Новикове все собрано: любую книгу откройте, купите, и вы любой молитве там научитесь. Но не обязательно ее читать, а можно слушать, она же есть в аудио, записана.
И если она хочет переходить к сердечной молитве, пусть слушает 3 том - и слушает и слушает, и слушает и слушает, и берет то, что для нее сейчас полезно, пропускает то, что она уже прошла, то, что у нее уже отработано, пропускает то, до чего она не доросла, а то, что сейчас по опыту какие вопросы есть, пусть слушает книги:
- либо "Начало молитвы" (Начало молитвы: Беседы о внутренней жизни. Цикл из 40 бесед, 2015),
- либо 3 том (проект «Путь умного делания», МОЛИТВА ИИСУСОВА Опыт двух тысячелетий, Том III).
мЗ: Нам надо ей позвонить...

[•] Пока вопием умной молитвой, Бог созидает наше сердце. И потом переводит туда ум

- [Пусть] молится за грудиной, молится за грудиной. Пока мы стоим и умной молитвой призываем Господа, Он сам созидает наше сердце. И потом - рраз - переводит туда это самое - ум.

У меня через 16 лет. Я эту точку сама почувствовала на всей(?) литургии молилась. На литургии и рраз ум туда ушел, Но я ничего не делала, и даже не знала, что он туда должен уходить. И ничего не знала. Я так считала, что я до смерти буду за грудиной молиться как батюшка сказал, и всё. А ей же Господь дал [умную молитву]...

[•] Бывает благословение: "До конца жизни творить только словесную молитву"...

Очень многие люди живут и умирают с умной молитвой, и почему вы думаете, что всем нужно иметь сердечную?

° Некоторые отцы, я читала про афонцев, у них были благословения до конца жизни творить только словесную молитву. И старец умер и вот (я не помню, - это у владыки Панкратия ("Аскетические опыты Афонских старцев" 2008 Беседы MP3 11ч), или это... - где записано...) - что их спрашивают, а они говорят, "я благословлен только вот так".
° Или не хотят говорить, чтобы... Чем больше мы говорим о молитве, тем мы больше сами себя расстраиваем, особенно когда еще не укрепились.

Лучше ни с кем не разговаривать, молиться и молиться и молчать, молиться и молиться и стяжать безмолвие, то есть усердие, с которым ум сводится за грудину, и вниманием там удерживается.
Это и есть безмолвие, это труд. Григорий Синаит пишет, что безмолвие - это усердие, с которым мы ум сводим за грудину (или в сердечное место) и удерживаем там.
Его спрашивают, а "как спастись?" Он Григорий Синаит говорит: "сведи ум в сердце. И до смерти там удерживай, и я тебе скажу, что спасешься".

Отцы говорят, кто засыпает и просыпается с Иисусовой молитвой, тот уже на полпути. То есть, как правило, это тот, кто все-таки в течение дня старается молитву держать плотно, но вполне возможно ее не отпускать [ - целый день творить].

Мы только не трудимся. Правильно батюшка Серафим [Саровский] сказал. Его спросили, а почему другие так не спасаются? Он говорит - решимости не имеют. Нужна решимость - иначе не спасемся!

[•] На этапах словесной и умной молитвы Господь очищает от самых грубых вещей...

Вот я же тебе рассказывала про некоторых, кто технику скорости освоил, ум в сердце удерживает. А путь словесной умной и словесной молитвы не прошел. Когда Господь очищает от самых грубых вещей нас - от одного очищает, от другого очищает. Каждый раз на каждой молитве, как пишут отцы Добротолюбия и их их высказывания приведены в [книге] «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». У меня выписано там, я могу потом прочитать, на стенке - помнишь у меня висит в спальне в золотой рамке...
Что если вы [правильно] читаете целый день молитву, - Господь на каждую молитву ([если] правильно читаете), - [очищает вас]...

И от нас требуется - любовь и служение. Человек - это храм, он создавался как храм.
° Вот мы будем абсолютным храмом, если мы сойдем в сердце.
° Но мы будем стремиться в этот храм, если мы будем стоять и за грудиной, и в другом месте молиться.

[•] Неправильно молиться: обучаться скорости прежде времени или стоять умом низко

мЗ: А что значит правильно молиться?
1° Правильно значит [стоять умом] в том месте, где положено. Не уходить, например, низко. Или еще вообще не придумывать, в почки лезть, или куда-то... ум говорят да, или в голове? Помилуй Бог, да. Помилуй Бог! - это раз;
2° Во вторых, либо ненужную скорость брать, либо обучаться скорости прежде того, как Господь нас потихоньку от чего-то очищает Сам. Он один видит, мы не знаем этих тонкостей. Но то, что это происходит... - изменения просто просто гигантские. Но они тогда, когда ты ничего от Бога не ждешь, готов ему отдать только свой труд.

мХ: А вот когда человек освоил как бы скорость? Вот как вы говорите, да и сердечное место, - а что с ним происходит? То есть он...
- А ничего, он он с этой техникой останется. Он духовно возрастать не будет.

[•] Ум в сердце в круговой молитве: освящение воли, разрыв чувств связи с миром...

мХ: Вот очень как сказать познавательное - Симеон Афонский пишет, что вот как бы момент созерцания, - это только когда...
- Да нет, о чем ты говоришь, ты еще созерцать... Мы еще говорим далеко-далеко до Созерцания!
- Еще и до Трезвения [тоже] далеко говорим.

Понимаешь, когда мы ум уже сведется в сердце и когда ум начинает молиться незаблудной круговращательной молитвой [т.е. когда ум освятился], тогда он начинает освящать... Ум обрел внимание и стояние на круговой молитве с Именем Господа, - то есть в духовное сердце, на верхушку его, поселил Христа. И молится там в круговой молитве, тогда через эту круговую молитву Господь начинает освящать в сердце то, что ниже порядком:
- освящать чувства и приходит... и

° освящать волю и приходит бодренность, то есть непрестанное желание молиться. Ну вот вечером сел на четочное правило - [и] не можешь его оставить. Это первый признак того, что пошла освящаться воля.

° Потом освящаются, когда воля хоть предочищена, еще не очищена, но предочищена и никаких желаний, кроме спасения, причастия, быть на службах и творить молитву - у человека [нет]. Живет он духовной жизнью. У него нету забот, тем более, если он монах (не выше [т.е. пока у него нет священства, старшинства над другими, и т.д.]). То уже он...

° Дальше у него продолжается сердечная круговая молитва и идет освящение чувств. Чувства освящаются, когда Господь разрывает эти чувства с миром, когда человек не желает что-то услышать, что там сестры говорят...

Все новости - в Евангелии, на самом деле...

[•] Нельзя рассеиваться. Исихазм - магистральный, самый короткий путь спасения!

Нам Россия скажет то же самое, если мы не очнемся!
мЗ: Что значит очнемся?
- Очнемся? Не начнем молиться, [а] не вычитывать правила: "Ты вычитала правило ко святому причащению?"
Один только батюшка сказал, мне очень понравилось его... Он говорит, почему так говорят: "я вычитала", "я вычитала там это", "это вычитала", "акафист прочитала", - потому что не понимают, что значит помолиться! Хочешь понимать - открой 885 страницу 3 тома Новикова и прочти:
- как учил молиться Василий Поляномерульский;
- или как его святитель Игнатий (вот в этой беседе о молитве) называет Василий Молдавский и говорит там (со старцем где беседа у святителя Игнатия): нужно ли молиться всем, можно ли всем молиться, а старец отвечает не только можно, но и нужно. Помнишь начинается святитель Игнатий?

мЗ: А вот в этом контексте спрашивают: акафисты, псалтирь, вечерние, утренние, где стоять вниманием?
- Очень хорошо... Здесь же стоять, если ты научен, но пока не научен, - там, где в Иисусовой [молитве] занимаешься - там и стой, но если...
мЗ: Но не в голове. - Да ну, про голову уже нет речи...

мЗ: Матушка, может кто-то в первый раз слушает. Поэтому давайте...
- Матушка! Я уже не могу разговаривать, говорить тем, кто первый раз слушает! 30 часов бесед записано. Кто первый раз слушает, конечно ему - что я могу объяснить?
мЗ: Но за грудиной, или в том месте, где...
- Но зачем, если ты не научен, где стоять?.. Тебя вообще сейчас [надо] научить стоять! И потом молись там, где ты стоишь...

Но Правильно пишет, по-моему на 86 странице Симеон Афонский [в книге] "Почему мы не Боги?" ("Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги?" 2017 - на 88 странице: "Если ты прочитаешь вдохновляющие кни­ги об Иисусовой молитве и приступишь к ней с большим усердием, а затем обнаружишь, что пост велик, и начнешь неумеренно поститься"...) Он пишет: Решил человек заниматься Иисусовой молитвой и стал плотно молиться, заниматься четками. И вдруг почитал, что нужно и пост держать желательно не 2 дня в неделю, а желательно еще 3 дня или 4 дня, - и начал еще посты держать. А потом он открыл житие какого-то старца и прочитал, что надо еще вот такое-то исполнять что-то старец советовал... В результате у него разрушится: и умная молитва, и Иисусова молитва, и он ничему нигде не научится...

Нельзя рассеиваться. Молитва является магистральным [путем спасения], вот. Соборы "паламические" которые были в защиту... или "исихастские", которые в защиту исихазма были. Они продолжались 10 лет, с 1341 по 1351. И в 1351-ом соборно признали, вместе с томосом Святогорским, где под... который подписали все [афонские] монастыри, все скиты, - как нужно спасаться, что магистральный что исихазм является магистральным и самым коротким путем спасения! Это 1351 год, и он [путь исихазма] рассчитан для всех: и для мирян, и для монахов, - заповедь "непрестанно молитесь" - дана всем. Ну, по мере усердия это Господь и даст.

Ну я думаю нормально все мы поговорили.
все монахини: Спаси Господи. Спаси Господи. Спаси Господи.

[▪] слушайте [♫]-запись 38:16 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке