схимонахиня Варсонофия

• НЕПРЕСТАННУЮ словесную молитву держим весь день.
• Постепенно переходим от словесной молитвы к умной.
• Со временем Бог даст и сердечную молитву.
• Просим Господа показать, как молиться.
• Господь Сам учит, когда мы просим.
• Не торопимся, следуем за Господом. Всё даст в своё время.

[▪] слушайте [♫]-запись 05:45 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] Начинаем с словесной молитвы и потихоньку размаливаем умную молитву

Да, если только потихонечку умную размаливаем [(тренируем)] и на правиле молимся умной, а в течение дня - держим непрестанную словесную молитву.

Как только мы держим умную и на правиле, и весь день в уме держим - мы перейдём к сердечной, когда она у нас целый день будет идти.

Так от одной к другой, от одной к другой переходим. Идёт целый день словесная, значит, на правиле, пробуем умную хотя бы половину правила - если мы молимся полчаса, то до 15 минут помолимся словесной, а 15 минут и более - умной.

Потом отдельно скажем где держать внимание и как приступать к умной молитве.

[•] Отличие умной молитвы от словесной

Я расскажу, чем умная молитва отличается от словесной. Словесная, когда произносится каждое слово: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» [5 слов]... А при умной мыслятся группы слов [3 умных слова]: «Господи», «ИсусеХристе» (как одно слово мыслится), «помилуйМя» [как третье слово мыслится].

Но кто занимается словесной, занимайтесь словесной. Занимайтесь словесной, и потом она потихонечку перейдёт в умную. Не будем торопиться никуда. Не надо ничего, никакого шага сомнуть.

[•] Просите Господа показать вам, как молиться, - и Господь учит!

И то, когда пробуете непрестанно молиться, то на любой стадии, даже когда словесной занимаетесь (или умной), сначала помолитесь:
"Господи, покажи на мне Сам, - как! Господи, если есть Воля Твоя, покажи мне, где стоять вниманием пока, дай мне эту Тишину, дай мне молитву, научи меня Сам".
И вы знаете - научит, я могу что-то подсказать, но научит всё равно Господь, когда мы просим, а раз просим - всё дастся потихонечку. А ещё когда есть кому-то хоть чуть-чуть подсказать.

Я так когда шла, как в ночь по тайге. Вообще ни книжек не было, ничего не было, так 30 лет непрестанно молилась, и спросить некого. А кто вот приступает чист, то все быстрее. Но вот с Афона приезжали монахи, они сказали, что Старцы сказали там, что сейчас, кто желает заниматься Иисусовой, - видимо такова воля Божия, - она быстрее даётся. И смотрю, всё больше сообщений об Иисусовой молитве, книг больше выходит…

[•] Значение непрестанной молитвы. Исихазм удерживает весь мир

И знаете что? Ещё вас всех прошу, хоть один раз утром и вечером вздохните.
"Господи, подними исихастов в России. Подними, чтобы мир ещё постоял. Подними, расположи сердца людей к непрестанной молитве".
Потому что Византия, второй Рим, после паламических соборов почти 100 лет, Константинополь и вся страна, жила как Афон. Вот как на Афоне - от Патриарха до всех священников и монахов - все держали чётки. Царь, его прислуга, его советники - все держали чётки. Святитель Григорий Палама выходил, даже на рынке говорил (и раздавал чётки): "Вы чего не молитесь? От одного к другому идёте - молитесь!"

Поэтому очень важно: Вот этот исихазм, как ковчег Ноев, удержит мир, удержит мир в равновесии и склонит волю Божью к тому, чтобы мир ещё постоял, чтобы хоть наши дети-внуки подросли, хоть их научить чему-то. чтоб как можно больше народу спаслось. Этого хочет Господь.

И когда мы с вами молимся о всём мире, хоть 10 молитв можете прочитать: "Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой". Или сотницу прочитайте. Когда уже в кровате будете, возьмите и прочитайте: "Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Господи Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой". И всё это будет удерживать весь мир.

Храни всех Господь и Матерь Божия. Давайте с Богом!

Матушка-исихаст Александра Семеновна - youtu.be/5x0rdOSdA0M
(два ютуб-канала одного автора: "EtnoTradiția // ЭтноТрадиция Молдова"
и "Синергия. Книги и фильмы для души и духа" - публикуют аудио-записи Александры Семеновны)

[▪] слушайте [♫]-запись 05:45 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

СХЕМА исихастского пути и где держать внимание - матушка Александра Семеновна - https://t.me/ASV3000/57 - (этот телеграм-канал афонцев опубликовал много аудио-записей Александры Семеновны)

[•]

• Непрестанную молитву держим ВЕСЬ день.
• Постепенно переходим от одного этапа к другому.
• Сейчас сердечная молитва даётся быстрее, чем раньше.
• Все время просим: Господи, если есть воля Твоя, покажи!
• Не лезьте вперед! Только как Господь ведет.
• Не торопитесь! Шаг за шагом! Бог всё даст в своё время.

[▪] слушайте [♫]-запись 34:00 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] ТВОРЕНИЕ: Господь вдохнул в человека ДУХ для связи с Ним через энергию - УМ

... уже перечисляла терминологию, чтобы у нас было общее понятие о том пути, который мы проходим, занимаясь Иисусовой молитвой. Этот путь задан самим Господом при Его Творении. /мать В, ты записываешь дальше?/
мВ: Матушка, записываю.
Вот все это повторяю, потому что прошлый раз я вам это говорила, но мы не сумели записать [аудио].
При Творении Господь вдохнул в человека дух. Только в человека. Животные духа не имеют. Дух - это ипостасная сущность - высшая ипостась человека. Ипостасна его сущность. Это часть свойств самого Бога, которую Он нам передал, твари своей. И это прежде всего что: безсмертие, свобода воли, совесть, речь, творческий акт (способность к творчеству), способность видеть красоту. Он передал нам свой образ и подобие, сотворил нас по образу и подобию своему. Дух человеческий... Бог не познаваем, и дух человеческий, который Господь вдохнул в нас, не познаваем. Это сущность - ипостась, сущность его. Но, для того, чтобы мы имели возможность общаться с Богом, - в сердечное место, куда Господь вдохнул дух, Он поставил энергию ума. Ум - это божественная энергия, которую дал нам Бог для связи с Ним. Через вот эту божественную энергию и благодать Божью мы имеем возможность вразумляться. Мы имеем возможность переживать высокие духовные состояния.

[•] ГРЕХОПАДЕНИЕ: Связь с Богом разорвалась, энергия ума из сердечного места ушла в голову и соединилась с энергией рассудка человека

Но при грехопадении разорвалась эта связь, но сущность... Это вот представьте себе приемник - это сущность. Если он не включен в сеть, и нет энергии, то он ничего передать вам не может. Так и Дух [Божий] ничего не может передать, если энергия ума в нем [в сердечном месте] отсутствует. Это как аккумулятор в смартфоне. Если нет энергии, то он с вышкой не может быть связан и не может передать вам информацию, которую передает.
И как только Адам выбрал между Богом, с которым он непрестанно был на связи через эту умную энергию, которая стояла... Была связана с [Божиим] Духом и стояла на верхушке сердца его.
И он слышал, когда Бог обращался к ним и говорил, и Авраам слышал, и Каин слышал, когда Господь говорил: "Каин, где брат твой?". Слышали они Бога буквально, как мы слышим друг друга. Но после грехопадения, когда человек сам добровольно своей свободной волей, которая дана ему была только Богом для того, чтобы в равных с нами общаться. Как мы любим детей своим, отдаем им всю свою любовь и ждем от них часть этой любви, хотя бы, чтобы они нам отдали за свою жизнь и часть внимания. Так и Господь для этого создавал нас близкими, подобными себе. Но связь эта разорвалась. И у человека энергия ума из сердечного места (из-под левой ключицы) ушла в голову и соединилась с энергией рассудка, с ближайшей своей по сущности, потому что рассудок - это тоже энергия. Но энергия, данная материи, мозгу. Она связана с материальным миром. И поэтому Господь дал такую мощную энергию интеллекта человека, чтобы он познавал этот мир по горизонтали. Человек в науке, в искусствах достиг очень много через свой [интеллект]. В философии, в построении теорий. Это все делается энергией рассудка, головой познается тварный мир.
Но Господь, когда создавал [Адама]: Энергия стояла на верхушке сердца. Соединенная с Богом, она освящала и душевные вещи, и телесные вещи, и сам рассудок. Он был подчинен одной единой воле Божией. Как только ум из верхушки сердца ушел в голову, он подчинился энергии рассудка, которая дана нам для обезпечения себя любимого, чтобы вовремя одеться, вовремя защититься от дождя, включить отопление, если холодно, покушать вовремя, еще оберегать свое жилище, и так далее. То есть это энергия по горизонтали для познания тварного мира. Человек, потерявший связь с Богом, становится совершенно другим существом, оторванным от благодати [Божией].

[•] ИСИХАЗМ: Через труд исихазма мы возвращаем свою зависимость от Бога

И вот исихазм, это то, что... Мы возвращаем через труд исихазма опять свою зависимость от Бога, чтоб Господь вернул нам те свойства Адамовы утраченые. Это есть обо́жение. Но возвращает их сам Господь, а мы только каемся в молитве, потому что говорим о помиловании и просим помилования. Помилование просит преступник, сознавающий свои грехи. Даже президент не может прислать помилование и подписать указ о помиловании или принять просьбу, если человек не хочет признать себя виновным. Он категорически не признаёт [вину], - и помилования быть не может. То есть через Таинства [Церкви] и труд покаяния и молитвы - Господь сам возвращает нам часть Своих свойств, обо́живает, то есть [возвращает] то божественное, что мы утратили. Вот это и есть путь возвращения утраченного преподобия, но вроде это так в общем просто, а путь его - исихазм.

[•] БЕЗМОЛВИЕ: Исихазм переводится как покой и Тишина, безмолвие

Исихазм переводится как покой и Тишина, безмолвие. Вот само слово имеет только такое понимание, безмолвие - покой и тихость, которую мы в себе безмолвим. Безмолвие, как определяет его Григорий Синаит, это усердие, с которым мы ум удерживаем в сердце или за грудиной (пока кто удерживает за грудиной), удерживая там в молитве и Тишине. Вот это безмолвие. То есть безмолвие, когда Григорий Синаит называет это усердием, - значит это труд, это не дарование, какого-то вот [состояния], - Господь даст и тебе будет [добро] безмолвствовать. Нет, труд вот этой Тишины, который будет испытывать, он и воспитывает постепенно тихость и безмолвие. Вот эта тихость и безмолвие, вот само достижение исихазма, оно должно быть для того, чтобы как говорил батюшка Серафим Саровский "Цель христианской жизни - стяжание Святого Духа". Как его стяжать? Господь Его рад нам дать. Но мои мечты - о Канарских островах, или как мне разбогатеть, или как мне приукрасить свою жилище. Я не живу Духом, я живу материальным, и Господь бы рад дать, но я не беру. И вот для того, чтобы мы взяли это то, что Господь был готов дать, нам надо эту тихость и Тишину внутри себя слушать во всех обстоятельствах, молимся мы или не молимся.

[•] СЛОВЕСНАЯ МОЛИТВА: это долгий труд. Затем обучаемся УМНОЙ МОЛИТВЕ и за грудиной держать внимание

° И постепенно через труд словесной молитвы - слушать эту Тишину и покой.
° Потом когда переходим к обучению умной молитве и за грудиной держать молитву. Тоже обучаться.
° Умной молитве, то есть не словами.
° Словесная молитва — это "Господи, Иисусе, Христе, помилуй, мя", или "Господи, Иисусе, Христе, Сыне, Божий, помилуй, мя, грешного" (5-словная или [8-словная] словесная), когда каждое слово произносится, умом или словами (так как мы читаем Псалтырь). Ритм словесной молитвы обычно такой, примерно как клиросное чтение. Вот когда я проходила это, и батюшке звоню: "Батюшка, я не знаю с какой скоростью молиться, то она у меня быстрее, то медленнее". Он говорит, прочитай "Отче Наш" или "Помилуй мя Боже по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое" ([50-й псалом] или какой-то другой) - так, как читают его на клиросе, и в этот же ритм схвати и читай [быстро, без пауз] - "Господи Иисусе Христе помилуй мя, Господи Иисусе Христе...", произнося каждое слово.
° Когда мы переходим к умной молитве, мы группы слов мыслим: Господи, ИсусеХристе, помилуйМя (как три слова мыслим). И мы приходим к умной молитве, постепенно это осваивая. Через ту и другую молитву мы обучаемся безмолию. Безмолвие дает, контролирует нам все время вот эту Тишину.

[•] ТРЕЗВЕНИЕ-ПОСТ: это контроль ума за Тишиной, стояния ума на посту всего человека

И переходим к Трезвению, подходим. Вот сначала Господь освящает нам ум, и дает внимание. Потом освящает нам волю и даёт бодренность молитвы. Вот помолились 30 минут. И кажется, что мало, ещё хочется помолиться. Постепенно к нам приходит Трезвение.

ТРЕЗВЕНИЕ определяется как контроль ума за Тишиной сердца или души (вот и за грудиной), и за самим собой, - "Где я стою? Где стоит ум?" Вот это и есть ПОСТ стояния ума на посту всего человека, вот этой Тишины - вот это ПОСТ!

Ум должен координировать это. Монахи мы, монахини и вообще христианская жизнь - это внутри пребывание ума и контроль его за Тишиной и за самим собой. Чтобы он не выскочил и не стал бегать по всему миру, разлучая с Богом нас. Вот трезвение постепенно приходит:
  ° В молитве словесной оно приходит через молчание уст, когда мы стараемся, хотя бы сами не задавать вопросы, а только коротко отвечать.
  ° Затем, когда мы переходим к умной молитве, мы следим за молчанием ума. "Где он стоит тихо?" И мы следим за этим.
  ° Когда мы переходим к умносердечной молитве, мы следим за тихостью сердечной.

[•] Ве́ДЕНИЕ: мы начинаем видеть смысл и последствия поступков, которые сами совершаем

И постепенно через этот путь к нам приходит ве́дение, то есть одно из свойств [Адама], которое утрачено, которое мы не имеем. Некоторые Святые Отцы говорят: "Просите ве́дения - это очень важное утраченное свойство, которое мы потеряли, отступив от Бога".
Ве́дение прежде всего начинается с того, что мы начинаем видеть смысл поступков, которые сами совершаем. И думаю, если я это сделаю, так так и так будет. [Если] принял такой помысл - я же потеряю молитву, и нужно [будет] срочно покаяться и протрезвиться. То есть мы видим последствия того или другого своего шага.

[•] СОЗЕРЦАНИЕ - истинное знание, полученное от Бога, - правильное разумение всего сущего

Трезвение понуждает нас жить в внутренней Тишине, уже и умом, и сердцем. Трезвение понуждает на это. И делается предвестником созерцательных состояний.
А СОЗЕРЦАНИЕ - это знание, которое дает Господь в правильном разумении всего сущего. В начале на первых этапах - [изредка], но по мере продвижения в молитве, Он дает его больше и больше. Это зависит от труда нашего, а созерцание...

Вот в Церкви ничего не открыто через интеллект (как в западной философии). Может быть нет таких четких формулировок, но всё открыто через созерцание, то есть истинное знание, полученное от Бога. Вот это истинное знание Адам имел, когда он давал имена животным. Он от Бога эти знания [имел], он умел видеть сущность явлений.

[•] ПРЕПОДОБИЕ, ОБо́ЖЕНИЕ: Господь возвращает утраченные свойства Адама, уже здесь на земле

Но это приходит только сейчас. Сейчас к нам эта целостность возвращается - только через непрестанный труд молитвы, а его никак не вернуть иначе. И вот уже созерцание, и то, что Господь дает нам возрастание в молитве, возвращает нам часть свойств Адама, которые мы утратили, ведет к обо́жению, то есть возвращение преподобия. Мы становимся в большей или меньшей степени... Это преподобие нам Бог возвращает, и мы к концу жизни становимся готовыми к Царству Небесному. Мы его ощущаем в духовной радости молитвы уже здесь на земле. Касанием той благодати, которую нам дает Господь. Практически обо́жение - это возвращение человеку подобия и преподобия. Поэтому монахов, кто шел этим путем, мы называем как? - Преподобные.

[•] Исихазм - цель, а молитва и Тишина - лишь средство обретения этого преподобия

Вот это основная терминология, в которой живёт исихазм. Исихазм - цель, а молитва и Тишина - средство обретения этого преподобия. Как скальпель в руках хирурга - это средство. А задача - удалить то, что не нужно, что сейчас человеку мешает для жизни. И Господь удаляет сам. Поэтому этот процесс и смысл жизни называется обо́жением. Хирург - Господь. Он удаляет ненужные наши страсти, и Он возвращает нам то, что исцеляет нас, делает цельными, причем не только [в] духовной, душевной, телесной [сфере], но и исцеляет тело, давая пожить в этом теле для того, чтобы продлить этот путь преподобия.

[•] Прп. Софроний Сахаров держал непрестанно Иисусову молитву, живя и в Париже

/про прп. Софрония Сахарова (прерывистая запись сначала/ ... а его с Афона убрали, он жил в мокрой келии [пещере], где заливало без конца водой. Он заработал там воспаление легких, потом заболел, потом это... Всю жизнь болел он чем-то. А живя в духе, живя в непрестанной молитве, которую, он говорит, даже в Париже еще до Афона, он говорит, я ее уже старался не терять ни днем, ни ночью, держать ее непрестанно.

Вот путь короткий, простой и очень радостный, и очень счастливый. Хотите узнать, что такое счастье - пойдем с вами этим путем. Вот то, что мне сегодня хотелось сказать.

Еще у кого какие-то [вопросы]?

[•] На каждый шаг пути Исихазма просить Христого благословения. И не спешить!

Я не для того говорю, чтобы вы к этому стремились сразу. И начинали Иисусову или другую молитву. Нельзя изо 2-го класса идти в 6-й или в 7-й. Будете посрамлены и людьми, и Богом. Поэтому нужно идти от шага к шагу. И на каждый шаг просить Его благословения: "Господи покажи! Господи, научи! Господи, направь! Если есть воля Твоя!"

От одного [этапа] пути к другому можно переходить только тогда, когда, например, умную молитву мы держим во всех сложившихся обстоятельствах: когда вас ругают, когда на вас нападают, когда вас хвалят. И еще не прервали молитву, удержали это... Как правило тогда можно приходить к новому этапу:
  ° Осваиваем на правиле умную молитву, - днем молимся словесной. Периодически, когда есть возможность, чередуя её с умной (когда есть возможность на 5 минут удалиться).
  ° Когда умная молитва станет и на правиле и в течение дня нормой, и во всех самых критических обстоятельствах, когда вас ущемили, обидели, притеснили, - к вам не пришел помысел:
- А чего это они меня избегают, а чего это мне ничего не назначить, а чего-то я что, хуже всех, - они меня не поставили [на то послушание] или поставили [на это послушание], или еще что-нибудь.
  ° Вот когда этот помысел уходит, забивается молитвой умной и во всех обстоятельствах - прямая проходит, выравнивается [мирное внутреннее устроение], тогда, как правило, можно проходить уже к следующему этапу.

[!] Но и то, все время просить Господа:

Господи, покажи!
Господи направь!
Господи, если есть воля Твоя!
Что это такое, открой мне!

- и Он вам откроет книгу на том месте, где вам это надо прочитать. Поверте, что это так.

[•] Только не лезьте сами вперед, занимайтесь словесной молитвой!

Но только не лезьте сами вперед, занимайтесь словесной молитвой.
° Есть люди на Афоне, опытные подвижники, которым их духовники запретили выходить за ранг молитвы словесной. И стремиться к молитве умной.
° Есть люди, которым разрешили словесную и умную. Но к сердечной молитве...
° - но это духоносные отцы благословляли. Они видели сущность этого человека. У нас с вами таких руководителей - нет!
° - У нас Один руководитель - Господь наш.

[!] И никуда не торопиться прежде времени. А идти и идти:
  ° Осваиваешь словесную? И молись, пока тебе сам Господь не покажет умную.
  ° Покажет умную - трудись в словесной и умной, умной и словесной. Потихоньку увеличивая умную, сокращая словесную.
  ° Закрепилась умная молитва? Когда уже понимаешь, что ты и на правиле, и в течение дня занимаешься умной молитвой, - можно по чуть-чуть... [!] Во-первых спросить кого-то, прочитать, подготовиться, а главное - у Бога попросить: Господи, если нужно, покажи мне!

[!] Не лезьте вперед! Можете попасть в такие ситуации, которые будут очень плачевны. Ни в коем случае! Только как Господь ведет.

А у каждого свое сердце и своя душа. В одном больше любви, в другом меньше. Чем меньше любви, тем длиннее путь. И чем нельзя выходить от одной молитвы к другой.

А любовь - это жертвенное отношение к тому, кто рядом. Дома, на работе, еще где-то такое. Жертвенное отношение. Отодвигание себя назад, на заднее место. Мытарь отодвинул себя назад по отношению к Богу. То есть умалился, умалился. Вот этим мы высказываем любовь и Богу, и человеку. Когда мы умаляем себя перед ним. А его приподнимаем и в своих глазах, и это самое... Видим, что он лучше нас. Это ви́дение и есть путь очищения сердца.

Ну все мои хорошие. Если сама будет когда-нибудь... Прослушайте - может быть кому-то окажет пользу. Ну очень...

[!] Никуда не торопитесь! Не лезте прежде батьки в пекло. Шаг за шагом двигайтесь. Лучше назад вернуться, если какой-то дискомфорт или что-то Господь показал. Даже если боль почувствовали за грудиной, или в сердце - вернитесь назад, к молитве на шаг ниже. И опять начинаете путь, очень [терпеливый] путь.

[•] Во всём: воли своей не проявлю, мнения не имею, в спор не вступаю!

Трогательная опасность - любая самость - это превозношение. Любое превозношение - это путь к прелести, любое настаивание на своем мнении - это и есть прелесть. Прелесть - это упорство в возду(?) мнении. А наши мнения - все ложны. Поэтому Господь осуждает, когда мы спорим друг с другом.

И Иосиф Исихаст заставлял [своих учеников]-отцов повторять каждый день молитву. Я её вешала (когда в монастыре жила) перед кроватью:

"Во всем, чтобы сегодня со мной не случилось, я воли своей не проявлю, мнения не имею, и в спор не вступаю. Пусть будет как будет. На всё Святая воля твоя Господи".

Вот это путь, когда молитва дается...

И перед каждым... думаешь: - А я хуже его. А у него вот что есть!
Когда Господь это начинает открывать, это уже вот такой...
А пока мы думаем: - Вот она мне, а я ей, она мне, а я ей, она пересказать, она... - Это все, это конец. Это путь к прелести.

Да, мои хорошие. Давайте с Богом.

[▪] слушайте [♫]-запись 34:00 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

• Запрета на сердечную молитву нет!
• Длительность умной молитвы.
• Суточная мера: три афонских круга - 480 четок.
• Молитва - инструмент очищения и выработки связи с Богом.
• Бог, бывает, авансом дает краткое благодатное состояние.
• Вместо «магистрали» молитвы люди идут «огородами», теряя благодать.
• Мария на старости лет стала молиться и за 3 года прошла путь!

[▪] слушайте [♫]-запись 37:50 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] мол. опасно практиковать умно-сердечную молитву: Запрета на сердечную молитву нет!

мВ: Благословите.
... Дело в том, что запрета на сердечную молитву нет. И вот как пишет Новиков (я ему безконечно доверяю, потому что он сам молящийся человек): "Нужно размаливать сердце. Размаливать тогда, когда уже уверенно... или ты понимаешь, что у тебя хорошая умная молитва." Хорошая умная молитва.
Мне не пришлось ни от кого... [учиться технике умной молитвы]. У меня сам ум ушёл сюда [в перси, за грудину]. Вот опускаешь подбородок вниз - и куда он показывает, примерно за грудину - за грудину. Вот здесь ты и стоишь, молишься внутри - во персях.
мВ: Куда подбородок?
Куда вот он показывает, вот продолженный - вот здесь стой, - прямо смотри как бы по щёчкам, как текут слёзы на подбородок в точку [грудины]. И вот куда подбородок указывает, и вот туда смотри вовнутрь, как будто там микрофон или там... Как собаку в будку, туда ум загоняй. И ум там стоит, да. И ты: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя... Читаешь одну трёхсотницу, вторую трёхсотницу...

[•] Длительность умной молитвы

Смотри, если у тебя уже трёхсотница идёт - 5 минут/трёхсотница или чуть быстрее, или ну 5 минут скажем, да, - то 3 минуты, или потом... уже вот у меня тоже примерно 3 минуты. Редко, когда служба ещё быстрее медленнее, 5 минут у меня...
мВ: Наоборот, на службах медленнее, да?
Да, на службах медленнее. Ну, это у всех, видишь... немножко это неважно. 5 минут/трёхсотница - это уже хорошая умная молитва. И при хорошей умной молитве можно пробовать сердце размаливать. И вот как как подсказал нам игумен Игнатий из [Троице-Сергиевой] Лавры, когда Мария вот к нему ехала (мать Мария), это самое я говорю: "Мать, узнай у него, как безтолковому объяснить, как ум в сердце сводят. Он сказал, значит, вот для того, чтобы [ум свести] за грудину, сложил пальцы триеперстно и здесь стучишь [по персям, в центр грудины]...
А потом повернул голову [налево, к сердцу]...

Когда ты видишь, что хорошо идёт трёхсотница за трёхсотницей, у тебя на вечернем правиле (на чёточном правиле), это, конечно, не в течение дня никак. Это когда ты работаешь над молитвой, выполняешь уроки. Вот человек пришёл, выполняет задачи, решает, чтобы набить навык и двигаться куда-то. А в течение дня может просто учить таблицу умножения, ходить. Понимаешь, как это вот когда ты на вечернем [келейном] правиле здесь молишься трёхсотницей...
мВ: Келейное правило - это не вечерние молитвы.
Да нет, не молитвы. Которая вот это...

[•] Духовник дал меру: как только будешь три афонских круга выполнять...

Если как только... если ты молишься 400 чёток в день, то есть [почти] три афонских правила. Мне батюшка [духовник] сказал, как три афонских правила [160 чёток х 3 = 480 чёток] будешь вытягивать на чётках, - никаких книжек не нужно, - только Иисусова молитва [всему научит].

Когда только захочется [иных молитв], тогда, пожалуйста, и тогда берёшь в руки правила [(общепринятые моливословия)].

Я батюшке [духовнику] в письме написала: "Батюшка, я наконец понимала поняла, что вы мне говорите. После того, как я целый день промолюсь внутри, я открываю правила, или псалмы читать, или кафизмы читать. У меня ощущение, что я это написала". Он мне [ранее] сказал: "Правила читать должна, как будто ты его написала". Я говорю: "О, Господи, я и так не понимаю даже [на] половину текст, ну, не понимаю глубоко духовный смысл правила (того или другого). А поверхностный смысл только... Вот". А, он: "как будто я написал".
А когда вот так молишься внутри, вдруг ощущение такой глубины этого правила, и ты видишь, что это не ты, что ты как ничего не знал, как был пустое место, так и остался". Что это Бог через целый день общения с ним даёт тебе вот так вот читать правила.

Но как только он [духовник] сказал, будешь три афонских круга выполнять...

Афонский круг - 160 чёток. 160 чёток. мВ: То есть 16.000 [Иисусовых молитв].
Это да, 16.000 - это суточный круг, который покрывает Иисусова [молитва], - все службы, кроме литургии. А наш - это самое 60... тысяч. Это значит 60.000...
мВ: Что значит наш? Ну, в России, по российским нормам, да, считается, что 6.000, если вычитывает, то это суточный... мВ: а, 6.000, - не 60.000! Угу.
60 чёток - это суточный круг. Ну, это, как правило, восьмисловные молитвы. И в России немножко по-другому молятся. Вот, мм, это самое ну, это количество слов, это всё такое дело... хоть сколько. Дело не в словах и не в длине молитвы, дело вообще даже...

[•] Молитва - как инструмент выработки связи с Богом

Молитва как инструмент выработать связь с Богом и постоянно держать ум как энергию духа на связи с Господом Иисусом Христом... На связи. И получать от Него всё, от Него получать Ве́дение, от Него получать Тишину, от Него получать Трезвение. Всё даёт Господь - с нашей помощью. Мы немножечко только стараемся, чуть-чуть только натуги. Когда думаешь, за какие малые труды даёт Господь... Вообще! И ощущаешь, что ты вообще ничто. За какой малый труд непрестанности? - вот, да, за мою пустую говорильню, но только что я к Нему обращаюсь, - потом даётся умная молитва, потом сердечная!

Ну что такого делаем? Что это за труд? Какой это труд? Вот непрестанно Иосиф Исихаст говорит:
"Я вам что землю заставляю копать, - молить непрестанно? Только об одном отцы вас прошу. Ни при каких не обстоятельствах жизни, ни в каких делах, ни в каких ситуациях жизни, - не оставляйте молитву "Господи Иисусе Христе помилуй мя. Кириэ Иису Христэ элэ́исо́н мэ, Кириэ Ису Христэ..." Иногда можно заменять греческой, - она легче читается, там разное сочетание гласных и согласных. "Кириэ Ису Христэ элэ́исо́н..."

Мы с Ксенией, когда едем там в монастырь или это... на службу, она меня везёт, и мы прямо вслух читаем. "Кириэ Ису Христэ элэи́сон, Кириэ Ису Христэ элэи́сон, Кириэ..." Или запели(?), чтобы не разговаривать, чтобы не разговаривать это... Она начинает какие-нибудь, или я, - пустые разговоры, а второй говорит: "Кириэ Ису Христэ элэи́со́н мэ", - мы подключаемся сразу...

[•] Бог может на перспективу показать благодатное состояние, что так будет...

мВ: Матушка, ещё мы начали с того, как вот если молишься умнословесной или умной молитвой, а вдруг слышишь уже в сердечном месте внимание, и вот я тогда его вытягиваю, я ...

Нет, нет, если только ушло в сердечное место внимание, держать его там, понимаешь? Или если вот стала в сердце молитва, и бывает такое касание благодати, да, или что-то такое, это ещё ничто, но это Господь как будто тебя погладил, сказал: "Вот так и делай, иди этим путём". Но это Он тебе может на перспективу показать состояние, что так будет, и там будешь ум держать. Только трудись так, как ты трудишься. Если потеряла место сердечное, - уходи спокойно за грудину, где молишься, и молись, где молилась раньше. Только разделяя ум и рассудок [(ум в грудине, рассудок на паузе в голове)] и непрестанно говори: "Кириэ Ису Христэ элэи́со́н мэ. Кириэ Ису Христэ элэи́со́н мэ. Кириэ Ису Христэ...".

мВ: А бывает состояние, что ты не понимаешь, вот здесь оно у тебя за грудиной, или в голове, и вот ты тратишь вот это вот внимание, и смущение идёт, что ты не понимаешь, где оно ...

Нет, нет, этого не должно быть никогда. Как это ты не понимаешь? Ты когда меряешь обувь, понимаешь, где у тебя ум? Ну начни при этом смотреть фильм, а я на твою ножку буду одевать это. И ты скажешь: "Хорошо". И все заняты фильмом. Ты купишь обувь, которая тебе нужна? Ты что, не понимаешь, что ты её не купишь? Что ты сейчас, я тебя одела, мы пошли, ты скажешь, что вы на меня одели? Они мне на размер меньше. А чего же ты сидела? А я же фильм смотрела... Я не это...
У тебя ум был там... они направлены туда, это самое как это не знать, где ум? Это нужно знать всегда, каждую секунду.

Даже вот: Трезвение - это и есть контроль ума за самим собой, где он стоит, и за своим сердцем.
Даже если ты за грудиной молишься и слушаешь там покой, Тишину: как вот ребёнок, который спрятался и не дышит. И почему отцы говорят: "Хочешь услышать внутри молитву, дыши не борзясь, вообще почти не дыши". Лёгкий вдох-выдох и только Тишину внутри слушаешь.

мВ: Это так только во время молитвы или вообще всегда так?

Всегда! Это и есть монашество. Монашество есть внутри пребывание 24 часа. 24 часа поиск Царства Цебесного и поиск под кого бы смирить выю. Хоть бы кто обругал сегодня за день... Понимаешь?

мВ: Это как тренажёр, да?

Это как тренажёр. Даже ищи сестру, с которой хуже всего работать вместе, которая либо многословит, либо осуждает, либо это... Пробуй в это время молиться и за неё, и за себя. Не надо не избирать лучших или каких-то. Избирай худших. Это будет твоё служение, и ты будешь помогать им, и они будут меняться, если ты будешь менять среду. Если она это вот не понимает, что мы говорим, - ну, храни её, Господь! Пусть когда-нибудь поймёт, пусть хоть услышит.

[•] игумен Петр (Пигуль) "Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники"

Видишь, пишет Григорий Синаит, вот замечательная книга игумена Петра (Пигуля). Она "Григорий Синаит и его время" "Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники", я тебе покажу, она у меня там лежит. И он говорит, как Григорий Синат радел за молитву и даже когда уехал, в письмах писал на Афон:
- Отче, не выходи из своей келии без чёток, никуда не иди. Пускай все видят, что у тебя в руках чётки. Если даже ты, балбес, не молишься, кто-то увидит и скажет: "О, а я-то что, хуже его что-ли?" - возьмёт чётки в руки.
Уже будет твоё служение, уже будет проповедь. Если ты даже забыл, оступился и всё,.. - ну, попросишь прощения, ну, кому-то это будет проповедь - твои чётки.
А потом люди перестают [обращать внимание, что у тебя четки в руках] это самое... мне вначале, когда... спрашивали, какие-то вопросы задавали, а потом никто их и не видит и не спрашивает: - Почему у вас такие чётки, или такие чётки? Понимаешь, когда уже воля Божия, Господь всё покрывает и это самое...

[•] Нашла сердечную молитву. Потеряла... Попробуй вернуться и не теряй непрерывность!

мВ: И вот ещё, ну вы уже ответили, я ещё для себя это повторю, потому что вы не всегда рядом. Хотя я знаю, что вы всегда отзовётесь. Вот нашла это... сердечную молитву, молишься, потеряла. Потеряла - возвращаюсь...

Сначала попробуй вернуться... - [И вот,] не получается...

Я в начале... У меня сама пошла [Иисусова молитва], я на службе молилась. Это это были уже подход к Страстной [седмице], ну Великим Постом. И батюшка мне сказал: - Больше молчать и причащаться все службы. Все службы Преждеосвященые, как он говорит: "Ну ты же на всех службах стоишь, - на все службы причащаться: субботу, воскресение, и среду, пятницу Преждеосвященые.
      И попробуй от службы до службы только одну [непрестанную самодвижную] молитву сохранить. То есть не прервать молитву от службы до службы. Ну, например, попробуй сначала в субботу причаститься и до воскресного причастия не прервать службу Иисусову".
      Ты знаешь, - это совсем другое Причастие! А потом говорит: "Попробуй: в среду причастилась, - до пятницы не прервать молитву вообще". Это ещё когда я вот начала, чтобы непрерывность была. И, конечно, конечно, это даёт плоды! Это тоже опыт. Это опыт, от причастия до... даже если ты через день причащалась причащаешься, - там праздник или что, или как это самое... - то не прерывай молитву.

[•] Иисусову молитву называют магистральной дорогой ко Христу

В принципе, вот Иисусову молитву называют магистральной дорогой ко Христу. Что такое магистральная дорога? Это вот трасса, которая кратчайший путь от Питера до Пскова или от Питера до Москвы. Вот магистраль. И мы от пункта А в пункт Б едем по магистрале. Если машина, она быстро приезжает, она приходит чистенькая.
А мы что делаем? Сегодня причастились, вычитали всё там, как-то покаялись, может быть и хорошо исповедовались, и всё, - причастились.
Только отходим - уже про молитву забываем - про эту благодать, величайшую благодать принятия Тела и Крови Господа, да... Мы забываем, говорим: "О, привет, Таня, Маня, это самое... А чего тебя так долго у нас в монастыре не было? А что ты про нас забыла? Приходи на послушание"...
      Всё, всё утрачено, понимаешь? И если ты... И получается так: "Я вот причастилась сегодня в пункте А". Вместо того, чтобы ехать с Иисусовой молитвой, магистрально ехать, по пути до пункта Б, до второго причастия, например, следующего, - я огородами, огородами и как Котовскому, говорит, - это в грязи вся уже вымазалась, это в болото попадала. Всё.

Потом выхожу на трассу и иду к следующему причастию, исповедуюсь. И ничего не меняется в человеке...
Опять причастилась, опять пошла вместо Иисусовой молитвы и связи с Богом...

Никто тебя очистить не может, если ты сама не молишься и не просишь Бога!
Очистить может только Христос - Именем Своим.

Ну не хочешь молиться, - ну спасайся, как хочешь. Но ты не получаешь преподобие, оно к тебе не возвращается. Ты сломанная кофемолка, и умрёшь сломанной кофемолкой, и попадёшь... и к Царству... тебя кличают, а ты ничего не делаешь. Ты не подготовлена туда. Тебе нужно исцелить те вещи, которые Адам принёс нам, вернуть преподобие! Только Господь может это сделать, если ты молишься.

[•] Чудеса непрестанной молитвы. Мария на старости лет стала молиться и за 3 года прошла путь!

И как быстро, и как быстро. Вот Ксения говорит, когда её мама Мария стала молиться, она говорит: "Я через 3 месяца её не могла узнать, но я не понимала". Она молчала и говорит: "У нас такой мир воцарился, у нас такой... никаких претензий". Она меня только жалела и поддерживала и всё. Вообще совершенно другой человек. Через 3 месяца и я ей что-нибудь говорю, она говорит: "Всё, никаких разговоров, только молитва". Понимаешь? И мне так её возрастание радовало. Я думаю: "Господи, ну вот как человек все вообще это самое"...

Видишь, через 3 года - раз приехала от Ксении с дачи, - Помогала я там это, молилась.
Приехала, помылась, легла, взяла чётки и умерла. Знаешь, вот чудеса, что делает...

° И хотелось бы, чтобы я тебе показала не просто умно-сердечную молитву, но и
° как обживается глубина сердца, как молитва постепенно в глубокое сердце вводится и там начинает жить;
° какая разница между сердечной и самодвижной молитвами?
° Ну а главное, как говорит Игнатий Брянчанинов, молитва преуспевших происходит из всего существа, когда молится всё тело, а не только сердце молится. Когда ум погружён вовнутрь ума, он не выходит из сердца, он вращается в сердце, но он пеленает. В это же время всё тело пеленает вот так молитвой.
° Но эта молитва уже достаточно высокая. Она перед созерцанием. Я знаю, как она делается, но я не молюсь так или молюсь очень мало, понимаешь? Раньше ещё как-то пробовала...
° Вот "Птицы Небесные" [(Симона Безкровного)] - он то же пишет...

[•] В искушениях прыгать к Христу на ручки. Афонский молебен/панихида

Вот. Но уже благо, когда [утишилась] деятельность ума, - покой и безмолвие, - это уже целительно для души и для духа.
Когда уже доходишь до Трезвения и что... быстро, когда что-то происходит, любая скорбь, любое искушение, быстро уходи в молитву, быстро прыгай к Христу на ручки, если только тогда переживёшь, узнаешь, что такое "иго Моё есть благо и бремя Моё легко есть".
Если будешь в этих искушениях, которые посылаются, будь то с родными, будь то смерть мамы, будь то что-то. Всё - к Христу. Всё в молитвах к Христу. Как вот, например, этот ээ человек идёт по лесу, вдруг навстречу медведь кабан (кабан не лазает по деревьям, в отличие от медведя). Можно взять палку, попробовать сразиться, - и проиграешь. Так и мы - в искушениях. Но если он прыгнет на дерево и высоко сидит и ждёт, пока этот пройдёт, а потом продолжит свой путь...
Так и мы быстро к Христу на ручки прыг - "Господи Иисусе Христе..." и плотно-плотно молимся, молимся.
- Какое утешение посылает!

мВ: А вот я уже конкретно, когда у меня опыт как папа умер есть, но я молилась тогда за папу. Очень много молилась. Да, столько Псалтыри потом уже не читала, как за папу, а сейчас я уже на другом этапе в это время... Ну, всё равно когда-то это случится. Молиться Иисусовой молитвой за маму, за себя, как вот правильно это держать?

А любой молебен, если кто-то заболел или за кого кто-то попросил, когда говорили отцам афонским: "Помолитесь за меня", это значит прочти Иисусовы: чётки Иисусовой молитвы. Когда молебен, молебен обычно его за несколько человек читаешь, не за одного, то говоришь: "Господи Иисусе Христе, сохрани, спаси, помилуй рабов Божих, того-то, того-то". И дальше читаешь 600 молитв, две чётки: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, Господи Иисусе Христе..." И в конце после этого опять за них молишься.
Точно так можно служить и панихиду. Упокой, Господи, душу усопших рабов твоих того-то, того-то, того-то, новопреставленного такого-то, приснопамятного такого-то, да? и потом 600 молитв читаешь и в конце опять молишься: Прости им, Господи, все согрешения. Упокой Господи, сродников их.
Это Афонский молебен, он так... все знают его что-то. Что там говорить, когда все знают?

[•] Прелесть, прельщение. Если человек не хочет слушать другого...

А вот ты говорила про прельщение и как узнать прельщение. Прельщение - это страстная приверженность ложному опыту, когда человек ничего не знает о молитве, а будет говорить: "Ой, что это ты молишься? Что ты из себя изображаешь?" У него ложный опыт, но он ему привержен и слушать другого не хочет. Первое то, если человек не хочет слушать другого и это же всё... Вот, что я тебе говорю, я говорю только по святым отцам и Евангелию. Я больше ни на что не ссылаюсь, не опираюсь, но человек не хочет слушать. Это признак прельщения, то есть приверженность ложному опыту или что-то на своём настаивает.

[•] Вразумляй всех, но отвечай через личный опыт и святых отцов...

Почему меня батюшка, когда благословил отвечать на вопросы... Я говорю, батюшка, спрашивают, что такое круговая, что даже я мать Авраамии [не ответила] и поэтому нарисовала сердце, - потому что я говорю: "Мать, мне не благословено говорить, я тебе нарисую".

А потом [написала] батюшке письмо когда написала это самое... Я тебе его потом дам прочитать это самое... То он мне сказал: "Вразумляй всех, кто спрашивает, но только старайся отвечать через личный опыт и святых отцов, свой индивидуальный опыт - пускай он будет, есть какие-то особенности, которые вот у тебя такие, у меня такие. Они не принципиальны, как правило".

А то, что говорит Евангелие, святые отцы - это принципиально. И они... В начале кажется, что все говорят по-разному...

[•] Новиков систематизировал, обобщил и структурно выстроил всё Добротолюбие отцов

Вот у меня было такое мнение, когда уже батюшка мне разрешил читать, да, и я стала читать и думаю, как по этим отцам можно научиться? Игнатий говорит быстро, эти говорят медленно. Игнатий говорит [молиться] медленно, эти говорят - быстро. А когда приходит опыт, то ты видишь, какое потрясающее единомыслие за 20 веков у всех отцов. Только через [их личный] опыт оно понимается по-разному. Да, оно чуть-чуть понимается по-разному, но сущность его, стержень его у всех остаётся [единым].

И вот чем велики книги Новикова: любая книга Новикова может научить... любая может научить всему... из его книг: и первый том, и второй, и вот эта замечательная "Меч духовный" "Меч воина" (2009), замечательная книга, и книга об Антонии Михайловском-Голынском ("О молитве Иисусовой", Аскетический трактат, составлен на основе келейных записей еп. Антония (Голынского), 2011).
Да, он обобщил, занимаясь сам практикой умного делания, серьёзно и непрестанно. Он стал искать опору в святых отцах. Я понимаю, как он... Но молясь, он находил и выстраивал, выстроил... У него в несколько томов - фактически всё Добротолюбие, которое писалось отцами в разные периоды, в разные века, в разные терминологии, потому что они же друг друга не знали, интернета не имели и никак термины не согласовывали.
Он всё это обобщил, систематизировал, убрал неважное и убрал внешнюю аскетику, например, там о посте, о сне, а там рогоже, о бревне под голову. Это всё внешнее. Он, убрав внешнее, а почти у всех отцов описывается и внешнее, и внутреннее делание. И он оставил только внутреннюю жизнь. И систематизировал, систематизировал... Всё Добротолюбие отцов систематизировал Новиков, обобщил и структурно выстроил. И по нему не [надо] даже Добротолюбие читать, а здесь находишь у него всё, Новиков опора наша. мВ:Угу.

[•] школа Иосифа Исихаста, митрополит Иерофей (Влахос), иеросхимонах Григорий (Безкровный)

° Монах Симеон Афонский, да? или как его сейчас - Григорий Безкровный, да?
° Влахос, митрополит Влахис, все книги просто одно в одно.
° И, конечно, школа Иосифа Исихаста, труды старца Иосифа и других отцов вот "Духовный опыт старца Иосифа Исихаста". Вот я написала рисунок с сердцем, который показывала вам, а потом получила эту книгу [монаха Маркелла (Каракал), ТСЛ, 2016] "Духовный опыт старца Иосифа Исихаста". И все. Там нет рисунка, но там всё описано: этапы сердечной молитвы и отделы сердца духовного, как они освящаются и прочее, прочее. Это просто такое сокровище. Всё, что Иосиф Исихаст, его школа, его все, кто писали после него его ученики, ну, это безценные совершенно вещи.
° И кто ещё? Кто ещё? Рафаил Карелин, кто начинает, тоже очень многому может научить. И потом видно, что он сам практикующий человек, понимаешь?

- Или вот начинают: "Да что это?" У меня крестник поехал куда-то в монастырь, будучи сам иеромонахом, говорит, я стал о книгах Новикова говорить, - мне говорят: "Ну и что он там собрал отцов?"
Я [ему] говорю: "Отче, они не молятся". Он говорит: "Я так и понял. Если бы они молились, они бы тоже искали себе опору и фундамент: - Так ли я делаю? - И сразу увидели бы путь".
А поскольку они не молятся, они не понимают, что там написано вообще. Они так и Добротолюбие не поймут. Они так... И глубину Евангелия понимается тоже через Иисусову молитву. Её Бог открывает.

мВ: Вот и афонских я слушала лекции отца Серафима, чада отца Григория... Они говорят, что не надо сейчас время тратить на чтение книг...
Вообще не надо! Только на молитву! Если мы не хотим сделать ошибки, которые сделало человечество от Вавилонской башни до наших дней, мы от внешнего должны уйти к внутреннему. Причастие и непрестанность молитвы!

[•] Русская идеология - это путь, идеал Святой Руси

Причастие - и это русская идеология. И через это приходит... Это третий Рим. Это Симфония. Симфония в непрестанности молитвы от царя до Патриарха. От Патриарха до нищего. От царя до его повара и слуг его. Все с чётками в руках. Вот в чём Симфония второго Рима. И чистота, и точность православия, и истинность Соборов, а не подгнание соборов, ээ под мнение Патриарха или епископата, что они хотят. А услышите, что хочет Бог! А услышат тогда, когда молятся. А если они не молятся, они тоже не хотят... Им не нужны такие Соборы... Понимаешь? А если только Иисусовой молитвы нет, соборных решений нет, а проблем в обществе много, и путь духовный... Вот нет русской идеологии, - да, она лежит на поверхности!

Откройте книгу Новикова, где написано: "Русская идеология - это путь, идеал Святой Руси". Основа этого идеала - это идеология Исихазма, принцип Синергии, то есть сотрудничества с Богом и вертикаль послушания в иерархии, во всех структурах бытия. То, что сатана хочет разрушить.

[•] Иерархия - через послушание всем управляет Христос

Иерархия с большой буквы пишется. [Ибо] ἀρχή - это «власть». Анархия - это безвластие. Монархия - это власть одного, да, монарха. Иерархия - это как иеромонах. Монах - это монах, а ἱερό - «священномонах». Да. Так ἱεραρχία (иерархия) - это священновластие. Она становится тогда священновластием и тогда освящает жизнь монастыря, когда мы знаем эту иерархию, кого кто за кем стоит на помазании, на причастии и прочее. Мы же знаем, кто за кем стоит? Тот того должен абсолютно слушаться. Если я впереди тебя помазываюсь, то ты ко мне должна... Даже если я говорю неправильно: "не режь так огурцы", ты должен спросить: - А как? - Вот так. - Хорошо, буду так резать. То есть это для твоей пользы, это не мне нужно, это нужно...

мВ: Ну там в монастыре немножечко по-другому. Там всё-таки кого поставят старшим именно на конкретное [послушание - того и слушать]...

Кого поставят большим? Да? Если у тебя старший - келарь, ты должна её слушать. Если у тебя старший повар, ты должна его слушать. Если у тебя старший там в рухольной, ты должна его слушать. И спросить, как? И если даже она скажет, отдать или не наоборот не отдавать, а ты думаешь: "Смирись только под волю тому". И святые отцы пишут: "Тот, кто покоряется под волю старшего...", а старший всех тот, кто на день раньше тебя пострижен, кто рань.., если вы равные, на день раньше тебя пришёл в монастырь. Кто раньше тебя причащается и помазывается. Ты же не пойдёшь на причастие перед матушкой [игуменьей] или перед старшей сестрой, понимаешь? И "кто послушается старшему, отцы пишут, тому приходит премудрость. А кто послушается равному или нижестоящему, к тому приходит божественная Любовь". То есть, когда ты послушаешься, ты не для неё это делаешь. Ты делаешь это для себя, для мира во всём мире и соединении всех. Для того, чтобы мир ещё постоял и Россия знала, что такое святость...

А то вы как в той консерватории, которая стены красит, а на гитаре не играют. Вы хоть молитесь? Это... Молитвой называется вот непрестанность. Остальное всё, службы - только для того, чтобы эту молитву согреть, возгреть и изменить нутро своё, изменить свою падшесть...
А говорят: "А вы играете на фортепи?" - Нет, мы слушаем музыку. Так и мирянин миру слушает музыку.
А кто будет потом играть? Кто будет мир вымаливать? Кто будет композиторы? Кто будет певцы? Кто будет...?
- Нет, нам некогда этому учиться. Мы красим, клеим, строим, готовим... А сколько мы законсервировали продуктов в консерватории? Приходите, будете вкусно кушать!
Вы для этого созданы? мВ: Пришли учиться для этого? Да, для этого пришли учиться? Ну вот-вот так отвечают. И это большая ошибка.

мВ: Ну это проблема-то не студентов...

И вот, понимаешь, вот эта иерархия, она крайне важна. Почему сатана лущит её и создаёт сетевое общество.

Вот если я самый низший кубик, например, да, в иерархии, послушание у меня в лавке. Надо мной стоят мирские люди, но они отвечают финансово за деньги, отвечают за товар, отвечают за это... И они наняты, они работают там. Я не имею права уйти со своего места, не сказав им: что это самое, э-э Ирина, я отойду, ко мне пришли, или я отойду туда-туда-то, или мне нужно пойти взять лекарство. Чтобы подойдёт мать Нина или мать Авраамия и спрашивают: "Александра, где у вас?" Они скажут: "Она пошла туда-то". Они должны знать. Я не могу без этого уйти.
Над ней продавец, над продавцом старший продавец. Над ними есть кто старший в лавке из мирских, там есть люди. Потом мать Авраамия. Мать Нина, она и казначей и всё, и лавку... Всё она всех контролирует. Мать Нина подчиняется матушке, матушка подчиняется дальше епископу и Патриарху и прочее.

Если этот кубик на кубике стоит и один у другого ищет послушания, то почему Иерархия пишется с большой буквы?
Тогда здесь управляет Христос. Как только любой средний кубик сказал: "Да кто она... Кто ты здесь такая?" А ты она пришла раньше его меня или раньше пострижена или ещё как, или просто на 3 месяца старше. И то нужно это ценить. То есть искать зацепку - почему я тебя должна слушаться? Самой мне искать. Понимаешь? Тогда Христос управляет всем.
Тогда вот эта Иерархия с большой буквы, Священновластие от того, что через послушание всем управляет Христос.

Если только один кубик не слушает другого, Христос отходит и говорит: "Вы так хотите жить, ну живите, попробуйте без Меня". А это мы играем каждым вот таким сопротивлением старшей сестре и противоречием с ней. Мы играем, мы строим антихристовое общество сразу. Хоть какая на тебя "анти", хоть схимницей, ты сразу строишь антихристово общество. Ты сразу помогаешь антихристу, которому не нужна иерархия, а тем более Священная Иерархия.

[•] Синергия - это совместное служение Бога и человека

И даже синергийный процесс, всё воспринимается как служение.
мВ: Синергийный - это общее?
Синергия - это совместное, да, служение Бога и человека. О ней пишет всё время апостол Павел, говорит. Это совместный процесс, и Бог ждёт этого совместного. Он может очень многое сделать за нас. Он может нас обо́жить, но ему нужно общение.

В Предвечном Совете для этого создавалось... И когда, понимая, Бог Отец, понимая, что процесс Создания мира,.. и даровать свободу воли человечеству и человеку каждому, - это крайне рискованный процесс, потому что могут отпасть все. Он спросил Сына, (ведь стоит посередине Чаша, вот Троица - на иконе перед нами)... Вот это самое... И Он спросил: "А если они все отступят, готов Ты воплотиться в эту тварь, которую Мы создали? Показать им, ради чего Мы её создали? Для чего? Для какой Вечности? Какова цель?"

А цель - это и есть мировоззрение. Цель, для чего я живу? Какова цель этой твари?

Ты готов распяться, излить кровь за неё, искупить эти грехи? И потом 2000 лет (или сколько до Второго Пришествия) изливать, изливать, страдать, страдать и страдать. Омывати [Своей кровью]. Он сказал: "Готов".

Тогда Отец говорит: - В руки Твои... (беседу о Предвечном Совете, по-моему, у Василия Великого). "Тогда в руки Твои отдаю Творение, в руки Твои даю Искупление, и в руки Твои отдаю Суд. Твори мир по Слову Моему". Почему Христа пишут альфа и омега в ... начало и конец Мира. Хотя вся тайна домостроительства в руках Отца.

Понимаешь? И если мы вот это мировоззрение не имеем, то мы Иисусову [молитву] откладываем на второй или третий [план]. А это Таинство и аскетика, Глава вообще спасения. Сущность аскетики - непрестанность молитвы. Всё! Через неё даются все остальные дарования, убираются страсти. Не нами, а Христом! Исправляется человек. "Сломанная кофемолка" становится к концу жизни рабочей и попадает прямо в Царство Небесное. И говорят: "О, была падша, стала нормальненькая, почти как Адам. Ну, немножко хуже".

Ну, Господь и этому радуется, потому что Он за нас молился в Гефсиманской молитве: "Да будут все со Мной едины".
Вот. Ну, наверное, мы все вопросы...

Матушка-исихаст Александра Семеновна - youtu.be/YUuXWOvIEO0

[▪] слушайте [♫]-запись 37:50 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

• Как размолить сердце? Ни в коем случае нельзя торопить Бога и самого себя!
• На всё брать у Бога благословения: Господи, покажи! Господи, научи!
• Исповедоваться - на всех службах! Жаждать причащаться! Жаждать Христа!
• Исповедавать те помыслы, если брань против кого-то, или есть страстное желание.
• Если для Бога работаешь, то пристрастие к своей работе бывает допустимо.

• Скорость 5 минут/трехсотница - это уже умная молитва.
• Но дело же не в технике, а нужно идти потихоньку к себе, прислушиваясь.
• Сначала непрестанно говорить молитву ВСЛУХ, чтобы меньше отвлекаться.
• Постепенный переход к умной молитве. Неделю-месяц 17 часов в день молишься...
• Чем дальше размаливаем себя, тем умная молитва на меньшее число блоков делится.

• Никуда не лезть, а просить Бога: Господи! Сам покажи, где моя мера...
• Пока вопием умной молитвой, Бог созидает наше сердце. И потом переводит туда ум.
• Бывает благословение: "До конца жизни творить только словесную молитву".
• На этапах словесной и умной молитвы Господь очищает от самых грубых вещей.
• Неправильно молиться: обучаться скорости прежде времени или стоять умом низко.

• Ум в сердце в круговой молитве: освящение воли, разрыв чувств связи с миром...
• Нельзя рассеиваться. Исихазм - магистральный, самый короткий путь спасения!

[▪] слушайте [♫]-запись 38:16 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] Не надо ничего торопить и желать - ни святости, ни возрастания!

мХ: ... сердце ... ну, да и она [молитва] дальше не двигается в развитии своем, почему это происходит?
Ни в коем случае нельзя торопить Бога и самого себя. У каждого разный путь. Каждый по-разному воспринимает мир. По разному возрождается с Россией. Ну совершенно разные чувства переживает. И соответственно - по-разному очищает его Господь ... и Господь по-разному очищает... Но ничего нельзя самому торопить. Ничего не надо желать: святости, сердечной молитвы, - и там торопиться от умной переходить от словесной к умной. Нужно... Всё идет своим чередом. Почему отцы вот не посвящали даже в те виды молитвы, которые человеку могут быть не полезны.

Я же вот рассказывала в предыдущих беседах. Я рассказывала для конкретных монахов. А эти записи разошлись и каждый третий приходит и говорит: "Покажите мне как размолить сердце".
- А ты, сколько молишься? - Три дня.
- Четки видел? - Вот только купил.
...
- Какое сердце?! - Помолись 20 лет - сердце размолится...

Но не надо ничего торопить и желать: ни святости, ни возрастания. Господь каждый раз, когда мы духовно ведем себя смиренно, то есть что есть - [то есть], как идет - так идет. Как Ты, Господи, меня очистишь - так очистишь, что после очищения даст - [то даст]...

Ведь в начале Отец дал новые одежды, омыл тело, и дал новые чистые одежды. А потом одел перстень. А потом заколол ягненка. А потом позвал-послал на пир - это все последовательно...
мХ: Но это возвращение блудного сына?
Возвращение блудного сына. Да, это последовательно. Нельзя ни в коем случае торопить и нужно слушать себя. Слушать свой ритм. Ускоряться [более часто вопить ко Господу] тогда, когда пошли помыслы (молиться более плотно). Это еще все равно не молитва [чистая молитва - она без помыслов], - это процесс обучения, процесс очищения: идут помыслы, атакуют помыслы, - значит еще страстный человек. Значит нужно сидеть на умной/словесной молитве и целый день говорить, например, словесную. А вечером упражняться в умной (на четочном правиле) - работать с техникой.

[•] На всё брать у Бога благословения: Господи, покажи! Господи, научи!

Но не торопиться никуда и на всё брать у Бога благословения: Господи, покажи! Господи, научи! Господи, как? - расскажи! Все равно человек не научит так, как научит Господь, - ни один человек.
мУ: Матушка, но все равно очень даже желательно, чтобы был рядом человек, который следит, который контролирует?..
Где? Где я такого человека возьму, - скажи.
мУ: Я не о вас. Я - о нас.
Значит Да, желательно, но не обязательно. Очень желательно, - но где его взять сейчас?..
Молись и молись. Конечно, если...
мУ: В монастыре сестры очень даже это самое, вот, как бы вот... - Желают.
мУ: Да не то, что желают, - друг другу помогают. Вот даже при каких-то стычках... - Столкновениях.
мУ: Да, чтобы не произошло вот где-то и всё... Это случилось. И ты в этой ситуации видишь себя, видишь несовершенство и вот тебе учитель как бы. Любой такой случай - он тебе тоже вот... - Да. И по крайней мере знаешь, что исповедовать.
мУ: Да да это очень много даже и видишь свое несовершенство и видишь те точки, на которые нужно сделать нажим, усердие... - Да, да, да.

[•] Исповедоваться - на всех службах! Жаждать причащаться и соединяться со Христом!

мХ: А вот по поводу исповеди. Вот я разговаривала с отцами (??? в Оптине). Да вот они говорят что... Они говорят, что после указа Патриарха, что можно реже исповедоваться, произошло изменение сознания у людей. Вот раньше люди старались очень часто исповедоваться - там несколько раз в неделю...
- Где вы слышали, что Патриарх сказал, что нужно реже исповедоваться?
мХ: Но это отцы сказали - это не я.
- Нет! Патриарх вот что сказал, что старайтесь причащаться как можно чаще. Если вы не готовы, то подойдите и скажите батюшке. Я это не доделал, это не сделал, и прочее, если батюшка... Но желаю причаститься. Потому что это причастие для каждого для нас может быть последним. Вот как для вас, для вашей этой...
мХ: Как бы отмечают такое изменение, что люди, чем реже исповедуются, тем меньше видят своих грехов...
- Естественно.
мХ: И вот когда занимаешься [Иисусовой] молитвой, то есть надо как можно чаще исповедоваться?..
- Как можно чаще, на всех службах вообще исповедоваться.

мЗ: Но это не сама задача "Чаще исповедоваться", а следить за собой, чтобы было что исповедовать, а не самопроизвольно...
Есть люди, которые просто говорят очень часто: "Я не знаю в чем исповедоваться, и мне надо причаститься, что исповедовать?, - я не знаю..." И называют грехи, которых вообще не творили, начинают на себя наговаривать, потому что что-то говорить надо, "дали задание"...

- Патриарх сказал очень правильно, что сейчас такое время, что нужно... Мы все недостойны Чаши, - хоть все вы вычитали и хоть вы наполовину жизнь святую ведете, как вам кажется, и стремитесь... Но само стремление к Чаше подойти - это благое намерение и Господь это намерение целует и Патриарх сказал, если вы что-то не дочитали, не сделали, не это... - скажите батюшке, он должен решать. А вы должны жаждать Христа. Вот это я сама слышала, что говорил Патриарх. Жаждите причащаться! Он льет Кровь! И вы должны жаждать причаститься и соединиться...

[•] Исповедание 2х видов помыслов. Но не хаос, который бесы забрасывают в нас

мХ: Среди монахинь и монашества мужского стали такие вот ходить, что: "А вот зачем мы исповедание помыслов"? Если нет духовного, как бы, руководства. И вообще застревание в помыслах, если их надо вообще просто отвергать, зачем их исповедовать?

- Нет? Ну, конечно, некоторые помыслы вообще не надо исповедовать, потому что это хаос, который бесы забрасывают в нас, который меняется как ветер в голове. Конечно, такие помыслы не исповедуют или просто нужно одним словом сказать: - "молился невнимательно, ум собрать не мог", - что там исповедовать?

° Но, если у тебя брань против кого-то, и ты от этой брани не можешь избавиться;
° Или, например, брань внутри себя, страшное желание чего-то, куда-то поехать - в Иерусалим;
° Или еще чего-нибудь придумала твоя башка?

- Значит, эти помыслы надо исповедовать, и когда ты читаешь Варсонофия и Иоанна (Варсонофия Великого и Иоанна Пророка). Он говорит там, например: "У меня помысел там поехать, можно ли мне поехать?"
Он говорит, ты подойти к своему духовному руководителю и скажи: "Имею помысел такой-то, от Бога он или нет? - Благословите или нет?" - И как он скажет, так и делай.

° Вот это исповедуется, если что-то страстно желаешь или против кого-то брань.
° Или это от помысла не можешь избавиться.

- А если вот этот хаос в голове, который бесы нам забрасывают - абы о чем, об этом подумал, как птички летят, как там еще чего-то... ой, что-то я и так не ответила... еще какие-то... - даже не брань, а вот такая пустота, шелуха такая - в которой мы пытаемся творить молитву,
- то ее нужно творить, и творить, и творить, - и сам Господь заберет эти все нападения...

[•] Пристрастие к своей работе как к божьему таланту. Два подхода у греков

мХ: Вот как бы вопрос о пристрастиях. Вот как бы надо стремление, да, то есть в духовной... Отцы тоже пишут, что надо избавляться от пристрастий. Ну вот, например, я иконописец. Да и многие считают, что вот мое ну как бы живописание да иконописание или мозаики или фрески, - это пристрастие некоторое, от которого надо избавляться и я тогда...
- Пристрастие к чему?
мХ: Ну, как бы я не могу без этого жить как бы? То есть я не могу жить без создания чего-то, то есть у меня какая-то живая потребность все время что-то создавать из небытия в бытие...
- Но если есть кому, для кого работать, - почему не работать?
мХ: То есть я у меня все время потребует создать что-то красивое, то есть вот я...
- Ну я не знаю, кому-то уже нужно с духовником с вами говорить, кто вас знает, и с ним разбираться в тонкостях своих.
- А так, если это пустое, - ты будешь читать, читать молитву и работать, и опять молиться, - то у тебя сами отпадут эти пристрастия, по-тихоньку они отпадут...
мХ: Когда я пишу икону, то есть у меня молитва просто сама идет, то есть она не прекращается. Ну вот и наоборот даже ну, как бы стремление, но даже я не могу и заказана, или что-то просто то, что ты любишь рисовать это вот пристрастие вот так....
- А пристрастие, к чему? Заказы найти, - или что?
мХ: Нет, нет, просто то, что ты любишь рисовать - это вот пристрастие. Вот так считают...
- Ну, кто считает? Что я буду про тебя считать, если я могу только за себя исповедоваться. Я же не могу сказать мать такая-то имеет пристрастие к иконе. Я не знаю, имеешь ты или нет. И никто этого, кроме тебя, не знает...

мХ: Нет, нет, я как пример вот говорю, то есть я ездила по Греции, да, и как бы женские монастыри. И там вот как в Греции (мы с Ксенией там ездили). Она [Греция] разделилась на два как бы лагеря, но это может быть грубо так сказано, - ну два типа, да, монастырей:
1. Каждый раз, когда мы приезжали, то есть мы говорили, что мы иконописцы, - игуменьи говорили, что наша задача (первая, если бы вы у нас остались жить), - лишить вас рисования, то есть вообще не давать вам рисовать.
2. А вторая категория ну как бы монастырей, то есть игумений, - они говорили, что - ну как, Господь вам дал дар, то есть грех его зарывать. Значит он и для прославления Бога и тому подобное, то есть и вам наоборот надо этим заниматься как раз - и все остальное приложится, через это спасаетесь.
- И вот как бы вот такой вот момент, он спорный, и естественно...
- Спорный для кого? Эти монастыри спорят, или ты в себе споришь?
мХ: В себе. То есть я в том плане, что...
- Ты сама можешь сказать, что у тебя... ты пристрастна к этому?
мХ: Я не знаю, потому что я не знаю себя, когда я не рисую. Я все время рисую. То есть я как бы все время у меня процесс ну, какого-то творения. Да, то есть я все время что-то создаю. Вот даже вот я смотрю на вас - я внутренне, как бы вижу, как я вас написала бы, нарисовала бы, или еще что-то... То есть это как бы потребность такая, которая ну как вот дышать, а то есть ты я даже не осознаю это, просто это во мне живет все как данность.
- Ну да. Ну, ты же для Бога работаешь? Ну и что из этого...
- Я не знаю это, вы разбирайтесь... я таких пристрастий не имею.
- Единственно, к своей работе тоже всегда пристрастна, потому что ничем больше не занимаюсь.

[•] Скорость 5 минут/трехсотница - это уже умная молитва, но дело же не в технике

мЗ: Матушка, вот задают вопросы те, кто слушает ваши беседы по поводу перехода от одного этапа молитвы или ступени к другой. Предположим задают Не предположим, а вот конкретные вопросы. Читают уже ускоренно молитву, называют прямо вот за сколько они прочитывают сотницу/трехсотницу и вопросы: Считается ли это уже умная молитва? Допустим читают за 5 минут читают уже трехсотницу. Можно это считать уже умной молитвой по скорости?..
- Отцы считают, что это умная, но дело же не в технике... Нам же не нужно набрать технологию технику этого, скорости. А нужно идти потихоньку к себе, прислушиваясь... К своему ритму, к своему возрастанию, потихоньку и потихоньку переходить от словесной молитвы - к умной.

[•] Сначала непрестанно говорить молитву ВСЛУХ, чтобы меньше отвлекаться

мЗ: Но это сам человек вот должен видеть или это самоощущение?..
- Все равно он постепенно... это синергийный труд с Богом. Сначала говорить молитву, чтобы меньше отвлекаться все время говорить, стараться говорить, вслух: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе... Только перестала - ты видишь, что ты отвлеклась. Тишина... Опять начинаешь говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя... Вот одеваешься, собираешься на службу в келье. Каждую вещь крестишь, одеваешь и говоришь вслух. Для того, чтобы навык обретать. Как и говоришь и говоришь, - когда кому Господь дает. Это Он знает, но самому не нужно ни к чему стремиться. Нужно стремиться к непрестанности, труду и вниманию.

[•] Постепенный переход к умной молитве. Неделю-месяц 17 часов в день молишься...

мЗ: Ну и как определить степень, когда можно уже сердечно подключиться место?..
- Да какое там сердечное?!!
...
- От словесной, например, перейти к умной. Вот если ты 17 часов держишь такую молитву и не уходишь от нее, значит на правиле вечером сядешь и уже попроси Господа... И сколько-то продержала - там неделю, две, три, месяц, - прожила в таком режиме, что 17 часов молишься и умную словесную молитву стараешься не терять. Потеряла - возобновляешь. Потом приходит чувство потеряла - сразу дискомфорт чувствуешь. И опять приступаешь к молитве, то есть постепенно четки и сама молитва тебя учат.

Когда ты с утра до вечера держишь, и в течение дня уже живешь в этом, - можешь на четочном правиле пробовать умную молитву, когда молятся группой слов. Но все равно [сначала] сесть вечером, выполнить свое правило словесно. И потом 5 минут помолиться умно, [а] перед этим спросить: "Господи, благослови, Господи покажи, Господи научи!" - и попробовать помолиться умной.
мЗ: Еще вопрос вот одной монахини...

- Дальше, да. Вот ты освоил умную молитву. На четочном правиле, утром и вечером, мы работаем на Тишину и [над] техникой. И эту технику укрепляем и разрабатываем - стояние внутри, внимание удерживаем за грудиной. И слушаем Тишину. И творим молитву, как можем непрестанно.

Когда словесная умная молитва уже блоками мыслится.
Словами поговорил: "Господи Иисусе Христе помилуй мя"...
А потом: закрыл рот, стиснул зубки, прижал язычок.
И вопи в этом состоянии: "Господи Иисусе Христе помилуй, Господи Исусе, помилуй, Иисусе Христе" - внутри вопи!

И так научаешься, например, на вечернем правиле уже умно так молиться держа группу слов как одно слово.
"Господи Иисусе Христе" мыслишь как одно слово.
"Помилуй мя" как одно слово.
И тогда молитва становится умной, она мыслится блоками.

[•] Чем дальше размаливаем себя, тем умная молитва на меньшее число блоков делится

И чем мы дальше размаливаем себя, тем эта умная молитва на меньшее число блоков делится.
Как папа Харалампий [(Дионисиатский)] вышел описывает в своей книжке, что молился за минуту сотница - сидел в таком ритме молился. То есть он молитву пополам держал: "Господи Иисусе Христе" и "помилуй мя", - мыслил две вот эти группы слов и молился спокойно минуту/сотница.

А когда вышел и увидел, что горит скит, он говорит, желая и облегчить, или помолиться, - у меня пошли за минуту две сотницы, то есть он всю молитву держал одновременно [одним мысленным блоком].
Но это опыт - это его личный опыт. Как одно слово всю молитву - как молния она была. И он молил за 0.3 секунды одно слово, то то есть 30[секунд]-полминуты/сотница, полминуты/сотница.

[•] Никуда не лезть, а просить Бога: Господи! Сам покажи, где моя мера...

мЗ: Матушка, простите еще вопрос монахини, которая 20 лет занимается Иисусовой молитвой и научилась стоять за грудиной, - а под ключицу, когда в сердечное место уходит, - у нее идет очень сильное напряжение, страх и боль...
- А зачем она туда уходит?
мЗ: Ну как, пробует размаливать сердце...
- Да зачем пробовать? Пока мы молимся за грудиной - и молитесь! Сколько она там молится-то за грудиной?
мЗ: Сколько молится, что?
- Умной молитвой за грудиной?
мЗ: 20 лет
- Да не может этого быть!
мЗ: Нет, она 20 лет занимается Иисусовой молитвой, а за грудиной она стоит - не знаю, сколько, - но она спросила, вот это вот - это зрелая монахиня.
- Нет, зрелая - что? - Это ж надо говорить с человеком, и как он мыслит, как он вообще?..
мЗ: Сейчас вопрос о том (пока есть вы, пока есть ваши ответы): если человек размолил себе... ну считает, что он уже стойко стоит за грудиной...
- Это не она должна считать, а Господь! Нужно стоять за грудиной до тех пор, пока Господь сам ум не переведет под ключицу. Пока мы стоим и молимся, стоим и молимся - умно и стараемся держать 17 часов молитву.

Вот я крестникам вообще не показываю когда (они иеромонахи), и я говорю:
[Когда] 17 часов будете молиться. И скорость молитвы будет такая, как афонская - 5 минут/трехсотница. Тогда будем говорить о сердечном месте. Я покажу, как оно размаливается.

Но его вообще показывает Бог, и то нужно все время Господа просить, ничего без Его благословения, никуда не лезть, а говорить: "Господи! Покажи, где(?) моя мера".

А потом послушать: послушать Новикова, послушать опытных. В одном Новикове все собрано: любую книгу откройте, купите, и вы любой молитве там научитесь. Но не обязательно ее читать, а можно слушать, она же есть в аудио, записана.
И если она хочет переходить к сердечной молитве, пусть слушает 3 том - и слушает и слушает, и слушает и слушает, и берет то, что для нее сейчас полезно, пропускает то, что она уже прошла, то, что у нее уже отработано, пропускает то, до чего она не доросла, а то, что сейчас по опыту какие вопросы есть, пусть слушает книги:
- либо "Начало молитвы" (Начало молитвы: Беседы о внутренней жизни. Цикл из 40 бесед, 2015),
- либо 3 том (проект «Путь умного делания», МОЛИТВА ИИСУСОВА Опыт двух тысячелетий, Том III).
мЗ: Нам надо ей позвонить...

[•] Пока вопием умной молитвой, Бог созидает наше сердце. И потом переводит туда ум

- [Пусть] молится за грудиной, молится за грудиной. Пока мы стоим и умной молитвой призываем Господа, Он сам созидает наше сердце. И потом - рраз - переводит туда это самое - ум.

У меня через 16 лет. Я эту точку сама почувствовала на всей(?) литургии молилась. На литургии и рраз ум туда ушел, Но я ничего не делала, и даже не знала, что он туда должен уходить. И ничего не знала. Я так считала, что я до смерти буду за грудиной молиться как батюшка сказал, и всё. А ей же Господь дал [умную молитву]...

[•] Бывает благословение: "До конца жизни творить только словесную молитву"...

Очень многие люди живут и умирают с умной молитвой, и почему вы думаете, что всем нужно иметь сердечную?

° Некоторые отцы, я читала про афонцев, у них были благословения до конца жизни творить только словесную молитву. И старец умер и вот (я не помню, - это у владыки Панкратия ("Аскетические опыты Афонских старцев" 2008 Беседы MP3 11ч), или это... - где записано...) - что их спрашивают, а они говорят, "я благословлен только вот так".
° Или не хотят говорить, чтобы... Чем больше мы говорим о молитве, тем мы больше сами себя расстраиваем, особенно когда еще не укрепились.

Лучше ни с кем не разговаривать, молиться и молиться и молчать, молиться и молиться и стяжать безмолвие, то есть усердие, с которым ум сводится за грудину, и вниманием там удерживается.
Это и есть безмолвие, это труд. Григорий Синаит пишет, что безмолвие - это усердие, с которым мы ум сводим за грудину (или в сердечное место) и удерживаем там.
Его спрашивают, а "как спастись?" Он Григорий Синаит говорит: "сведи ум в сердце. И до смерти там удерживай, и я тебе скажу, что спасешься".

Отцы говорят, кто засыпает и просыпается с Иисусовой молитвой, тот уже на полпути. То есть, как правило, это тот, кто все-таки в течение дня старается молитву держать плотно, но вполне возможно ее не отпускать [ - целый день творить].

Мы только не трудимся. Правильно батюшка Серафим [Саровский] сказал. Его спросили, а почему другие так не спасаются? Он говорит - решимости не имеют. Нужна решимость - иначе не спасемся!

Вы обратите внимание, вот гефсиманская молитва Христа, - о чем Он молит? Он молит о том, чтобы мы были во веки веков с Ним вместе, то есть Он говорит там о Лоне Троицы. Он говорит там не о Рае и о спасении только, чтобы мы, как Адам... не о том молит, чтобы мы вернули себе благобытие Адама, [а вернули] утраченное преподобие, подобие вернули Адама. Тогда мы пригодны для Рая. И там будем восходить от силы в силу. Также будем возрастать, как здесь человек возрастает. Там душа также будет возрастать, и если человек умрет с умной молитвой, но усердно трудился ему сразу будет дана сердечная там, ну [да] Бог даст! Не старайтесь получить от Бога, то, что вы еще не заработали [синергийным смиренным усердным трудом], - будете всегда в проигрыше.

[•] На этапах словесной и умной молитвы Господь очищает от самых грубых вещей...

Вот я же тебе рассказывала про некоторых, кто технику скорости освоил, ум в сердце удерживает. А путь словесной умной и словесной молитвы не прошел. Когда Господь очищает от самых грубых вещей нас - от одного очищает, от другого очищает. Каждый раз на каждой молитве, как пишут отцы Добротолюбия и их их высказывания приведены в [книге] «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». У меня выписано там, я могу потом прочитать, на стенке - помнишь у меня висит в спальне в золотой рамке...
Что если вы [правильно] читаете целый день молитву, - Господь на каждую молитву ([если] правильно читаете), - [очищает вас]...

И от нас требуется - любовь и служение. Человек - это храм, он создавался как храм.
° Вот мы будем абсолютным храмом, если мы сойдем в сердце.
° Но мы будем стремиться в этот храм, если мы будем стоять и за грудиной, и в другом месте молиться.

[•] Неправильно молиться: обучаться скорости прежде времени или стоять умом низко

мЗ: А что значит правильно молиться?
1° Правильно значит [стоять умом] в том месте, где положено. Не уходить, например, низко. Или еще вообще не придумывать, в почки лезть, или куда-то... ум говорят да, или в голове? Помилуй Бог, да. Помилуй Бог! - это раз;
2° Во вторых, либо ненужную скорость брать, либо обучаться скорости прежде того, как Господь нас потихоньку от чего-то очищает Сам. Он один видит, мы не знаем этих тонкостей. Но то, что это происходит... - изменения просто просто гигантские. Но они тогда, когда ты ничего от Бога не ждешь, готов ему отдать только свой труд.

мХ: А вот когда человек освоил как бы скорость? Вот как вы говорите, да и сердечное место, - а что с ним происходит? То есть он...
- А ничего, он он с этой техникой останется. Он духовно возрастать не будет.

[•] Ум в сердце в круговой молитве: освящение воли, разрыв чувств связи с миром...

мХ: Вот очень как сказать познавательное - Симеон Афонский пишет, что вот как бы момент созерцания, - это только когда...
- Да нет, о чем ты говоришь, ты еще созерцать... Мы еще говорим далеко-далеко до Созерцания!
- Еще и до Трезвения [тоже] далеко говорим.

Понимаешь, когда мы ум уже сведется в сердце и когда ум начинает молиться незаблудной круговращательной молитвой [т.е. когда ум освятился], тогда он начинает освящать... Ум обрел внимание и стояние на круговой молитве с Именем Господа, - то есть в духовное сердце, на верхушку его, поселил Христа. И молится там в круговой молитве, тогда через эту круговую молитву Господь начинает освящать в сердце то, что ниже порядком:
- освящать чувства и приходит... и

° освящать волю и приходит бодренность, то есть непрестанное желание молиться. Ну вот вечером сел на четочное правило - [и] не можешь его оставить. Это первый признак того, что пошла освящаться воля.

° Потом освящаются, когда воля хоть предочищена, еще не очищена, но предочищена и никаких желаний, кроме спасения, причастия, быть на службах и творить молитву - у человека [нет]. Живет он духовной жизнью. У него нету забот, тем более, если он монах (не выше [т.е. пока у него нет священства, старшинства над другими, и т.д.]). То уже он...

° Дальше у него продолжается сердечная круговая молитва и идет освящение чувств. Чувства освящаются, когда Господь разрывает эти чувства с миром, когда человек не желает что-то услышать, что там сестры говорят...

Вот матушка звонила мне одна с Волгограда и говорила, да. И говорила, вот иду мимо вначале...

Ну вот понимаешь, ей сейчас не нужно руководство, потому что первую неделю [пока мы были вместе] она каждую ошибку видела, говорила, и мы вместе исправляли - "не делай так больше"!

... хочется к сестрам подойти, потому что хочется... Новостей нет, скучно в монастыре жить, это, молиться не хочется, а значит, хочется: - Какие новости? Кто там чего сказал или кто где споткнулся? Сейчас обсудим, кто прав, кто не прав...
Понимаешь, и она говорит: Я стала проходить мимо, чтобы только не потерять молитву... поклонюсь и пройду мимо, а потом стало навыком, мне стало неинтересно.

Это идет уже - чувства освящаются, то есть ей вот нет потребности душевной узнать, что там интересного в мире. Не хочешь узнать, что интересного в мире - посмотри в зеркало. Все, все там нарисовано... Как говорила одна у нас студентка: - Посмотрим, что интересного в мире...

Все новости - в Евангелии, на самом деле...

Но мне говорят, но мы слушаем "последние известия". Ну, что вы там слушаете, что: - Этот поговорил с этим, а этот... Что меняется это - ничего! Этот встретился с этим и приняли решение, - никто их не будет выполнять! Сели поговорили?..
- Да, а вы время тратите на это?

А в Евангелии - все новости, там все сказано [и] на сегодняшний день. Мы же, когда читали Евангелие, мы же пытались его трактовать, что написано для нас вот с вами непосредственно [на] день сегодняшний. А там все - для нас, потому что там написано для Израиля того, а мы сейчас этот "израиль". Только они ждали первое пришествие, а мы ждем Второе. Понимаешь, им надо было... Сам Христос они ждали первое пришествие, и готовились... А Господь говорил: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков, камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз Я хотел вас собрать под крылья свои как птица птенцов, но вы не захотели. Отсюда оставляется дом ваш пуст"...

[•] Нельзя рассеиваться. Исихазм - магистральный, самый короткий путь спасения!

Нам Россия скажет то же самое, если мы не очнемся!
мЗ: Что значит очнемся?
- Очнемся? Не начнем молиться, [а] не вычитывать правила: "Ты вычитала правило ко святому причащению?"
Один только батюшка сказал, мне очень понравилось его... Он говорит, почему так говорят: "я вычитала", "я вычитала там это", "это вычитала", "акафист прочитала", - потому что не понимают, что значит помолиться! Хочешь понимать - открой 885 страницу 3 тома Новикова и прочти:
- как учил молиться Василий Поляномерульский;
- или как его святитель Игнатий (вот в этой беседе о молитве) называет Василий Молдавский и говорит там (со старцем где беседа у святителя Игнатия): нужно ли молиться всем, можно ли всем молиться, а старец отвечает не только можно, но и нужно. Помнишь начинается святитель Игнатий?

мЗ: А вот в этом контексте спрашивают: акафисты, псалтирь, вечерние, утренние, где стоять вниманием?
- Очень хорошо... Здесь же стоять, если ты научен, но пока не научен, - там, где в Иисусовой [молитве] занимаешься - там и стой, но если...
мЗ: Но не в голове. - Да ну, про голову уже нет речи...

мЗ: Матушка, может кто-то в первый раз слушает. Поэтому давайте...
- Матушка! Я уже не могу разговаривать, говорить тем, кто первый раз слушает! 30 часов бесед записано. Кто первый раз слушает, конечно ему - что я могу объяснить?
мЗ: Но за грудиной, или в том месте, где...
- Но зачем, если ты не научен, где стоять?.. Тебя вообще сейчас [надо] научить стоять! И потом молись там, где ты стоишь...

Но Правильно пишет, по-моему на 86 странице Симеон Афонский [в книге] "Почему мы не Боги?" ("Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги?" 2017 - на 88 странице: "Если ты прочитаешь вдохновляющие кни­ги об Иисусовой молитве и приступишь к ней с большим усердием, а затем обнаружишь, что пост велик, и начнешь неумеренно поститься"...) Он пишет: Решил человек заниматься Иисусовой молитвой и стал плотно молиться, заниматься четками. И вдруг почитал, что нужно и пост держать желательно не 2 дня в неделю, а желательно еще 3 дня или 4 дня, - и начал еще посты держать. А потом он открыл житие какого-то старца и прочитал, что надо еще вот такое-то исполнять что-то старец советовал... В результате у него разрушится: и умная молитва, и Иисусова молитва, и он ничему нигде не научится...

Нельзя рассеиваться. Молитва является магистральным [путем спасения], вот. Соборы "паламические" которые были в защиту... или "исихастские", которые в защиту исихазма были. Они продолжались 10 лет, с 1341 по 1351. И в 1351-ом соборно признали, вместе с томосом Святогорским, где под... который подписали все [афонские] монастыри, все скиты, - как нужно спасаться, что магистральный что исихазм является магистральным и самым коротким путем спасения! Это 1351 год, и он [путь исихазма] рассчитан для всех: и для мирян, и для монахов, - заповедь "непрестанно молитесь" - дана всем. Ну, по мере усердия это Господь и даст.

Ну я думаю нормально все мы поговорили.
все монахини: Спаси Господи. Спаси Господи. Спаси Господи.

[▪] слушайте [♫]-запись 38:16 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

• сохранение душевного мира во всех обстоятельствах
• о Тишине. Созерцание - это абсолютное вЕдение сущего
• этапы исцеления - этапы обретения Целостности
• ценнейшее «Предисловие» Василия Поляномерульского

• Трезвение изгоняет все помыслы. Два внмания
• чем отличается бодрствование от Трезвения
• Трезвение - слушать умную и сердечную Тишину

• только держите непрестанность, все остальное даст Бог
• выводить ум во перси - дыханием и другие способы
• исихасты: Как дыханием свести ум во перси
• совсем простой способ - стучать троеперстием
• совершенно другая скорость умной молитвы

• не выпустить ум из того места, где ты молишься!
• начала готовить работу: «Беседы о Предвечном Совете»
• Малый остаток. Мы прозеваем приход Христа!
• Вера на кресте. Правильное-славие. Вселенские Соборы
• если нет наставника в духовной жизни - всё даст Бог!
• 5-словная молитва: Но можно размолить и любую

• норма: пребывать в непрестанной молитве 18 часов в сутки
• как непрестанно молиться в монастыре: Каяться Господу!
• глубокая духовная радость: в сердечной круговой молитве
• короткая славословная молитва на «Афонском молебне»
• самоконтроль: как вести каждодневный дневник молитвы

[▪] слушайте [♫]-запись 59:49 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] сохранение душевного мира во всех обстоятельствах

Сохранение душевного мира во всех обстоятельствах говорит о милости Божией. И наша задача хранить душевный мир и молитву во всех обстоятельствах и радоваться, когда тебе Господь посылает какую-то конфликтную ситуацию. Например, две сестры ссорятся, а ты присутствуешь, - усиль молитву, используя это для того, чтобы в этих обстоятельствах удержать Тишину внутреннюю и мир. Не вступай в контакт и [не] выходи наружу, используй каждый раз [конфликтную ситуацию для усиления молитвы]. И вот, когда мы этому научаемся, это уже - и мир удерживаем и молитву во всех обстоятельствах, независимо [от того], что происходит вокруг, - тогда значит, мы достигли той молитвы, которая является необходимой для нас, если держим молитву во всех обстоятельствах.

Вот мой дорогой любимый Дионисий мВ: Ареопагит. Нет, не Дионисий Ареопагит. Ты знаешь кто?.. Ой, Харалампий [Παπα-Χαράλαμπος Διονυσιάτης (Γαλανόπουλος)]. Харалампий [Дионисиатис (Галанопулос)], чадо отца Иосифа [Исихаста]. Папа Харалампий, они звали ("папа́с" у греков - все священники, как у нас "батюшки"). Иосиф говорит (он служил литургии у них, был один рукоположенный): "По-моему, лучше, чем Харалампий, никто на Афоне литургии не служит".
      И Харалампий говорит: "Однажды я сидел, молился в своей келии, и вдруг такое какое-то безпокойство. Я вышел на улицу и увидел, что наверху горы горит скит". Он сказал: "Я внимательно наблюдал за собой. У меня только ускорилась молитва. Я за минуту прочитывал 200 молитв, 2 четки. У меня в руках была сотница, и [обычно ее прочитывал] за минуту. [А тут] если я прочитывал четку, то я прочитывал 2 четки за минуту. Но молитва и состояние мира в душе не поколебались".

Вот это говорит: первое, о милости Божией. Второе, что ты достиг той молитвы, с которой ты можешь жить в любых обстоятельствах, с которой ты уже пригоден для Царства Небесного.

[•] о Тишине. Созерцание - это абсолютное вЕдение сущего

мВ: А что такое молиться в Тишине?
Вот мы хотели с тобой сказать, что в тишине молиться... В какой тишине внешней или внутренней?
мВ: Внутренней.
Ну так внутренняя Тишина - она же приходит последовательно. Я тебе говорила, - в начале Господь освящает ум.

Вот мы состоим... Три ипостаси человека. Это ум, душа и тело. И духовное сердце состоит из этих частей. Только человек после грехопадения, он все эти три части... - как лебедь, рак и щука.
° Дух ничего не хочет и хочет спать, и вообще ничего не хочет духовное слышать.
° Душевные вещи: [душа] ищет развлечений. Вот театр, музыка, кинематография, чтение. Это беседы с родственниками, с друзьями, выпивки, компании - это всё поиск душевных контактов, душевных вещей, но они пустые без духа, да?
° А тело ищет покоя и ничего-неделанья.

И не собрать эти 3 части, которые были едины в Боге, когда их освящал Бог. когда дух Адама был соединен с Духом Божиим до грехопадения, Адам от Него получал часть духовных свойств, которые освящали душевные вещи, и давали освящали разум, освящали чувства, освящали тело его.
И тогда он имел... Ему не нужно было изучать и иметь знания. Он получал их через Бога, и эти знания были - абсолютное вЕдение. Он получал их через созерцание. Созерцание - это абсолютное вЕдение сущего. И вот так Адам давал имена животных, Адам видел [их] сущность, а сущность видел через связь с Богом. Мы сущность эту не видим... Вот мы

И человек постепенно приходит, возвращает себе это благобытие и целостность. Смысл целостности... Вот исцеление есть смысл обретения целостности. Оно может так произойти:
Мертвый дух нужно оживить, он у нас всегда [со]стоит: безсмертие, свобода воли, рассудок свобода воли и [лишь живая] совесть. Она всегда при нас, она всегда нас обличает. То есть дух есть, но он практически мертв, когда в нем нет связи с Богом. И для того, чтобы вернуть [связь с Богом], надо начать молитву.

[•] этапы исцеления - этапы обретения целостности

1. Молитву начал. Что происходит? В начале происходит освящение ума. Верхняя часть [ума], энергия сама, она разделяется с рассудком, удерживается в теле. Вот Григорий Палама, когда выходил на службу (когда он уже был епископом в Фессалониках), он выходил и первое, что говорил перед часами, говорил: "Все взяли четки в руки и вывели ум из головы в тело", - это слова Григория Паламы. Один молится в кадыке (но смотрит туда): "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Другой смотрит в основаниние шеи или за грудину: "Господи..." Ну разделяет ум и рассудок - это первое, что нужно сделать на пути к Богу.

2. Дальше удержать непрестанность. И человек, когда удерживает непрестанность, у него освящается... первое, что освящается - ум. Освящая ум за труд непрестанности, Господь даёт внимание.

3. Дальше, освящая волю, даёт Господь бодрствование, когда воля освящена. Или бодренность, как отцы другие пишут в Добротолюбии - дает бодренность.
Воля - это наше понуждение на молитву или понуждение на какое-то действие или понуждение потерпеть. Мы волей... Сила воли - это всё равно сила, - и сила ума, и сила воли. Мы должны её всю подчинить Богу. И идёт освящение воли. Освящение воли человек замечает, потому, что, например, молитва течёт и её не хочется прерывать. Не то, что вот...

[•] ценнейшее «Предисловие» Василия Поляномерульского

У каждого человека должно быть чёточное правило утром и вечером. Оно важнее [вычитывания по книгам] - вычитки. Вот вчера я говорила тебе про Василия Поляномерульского, который вообще в руки не давал молитвословы и псалтыри.
Он говорит, когда его... мВ: Одна круговая молитва...
- Одни чётки! И пока человек не войдёт в сердце и не начинает там стоять... После этого хоть молитвослов бери, хоть псалтырь бери, хоть акафисты читай, ты их читаешь уже там [в сердце]. То есть ты тут [обретаешь] исцелённость какой-то в какой-то мере, конечно, это ещё не та исцелённость, которая была у Адама, но всё-таки ты первоначальную целостность ты приобрёл. Ты вниманием стоишь в сердце и читаешь там:

"Избранный чудотворче и предивный угодниче Христов,... преподобне отче Серафиме! Величающе прославльшаго тя Господа,..."

- и читаешь там это, понимаешь? И уже это - возвращение целостности.
И Василий Поляномерульский говорит: "Пока люди не научаются внутренней жизни, я не даю читать молитвословы".

[(Как-то в Бухаресте был Собор, и патриарх антиохийский, иерусалимский и александрийский за ним посылали, чтобы он приехал и говорят:
- Василий? Ты как-то вообще неправильно учишь вообще...)]
И когда он им [(патриархам)] всё это рассказал по Евангелию, патриархи выслушали его, сказали: "Отче, запиши нам это - вот то, что ты сейчас сказал. Мы готовим книгу об исихастах, и мы это пустим предисловием. Это так и называется его труд «Предисловие».
Так вот сейчас на книгу исихастов, где Исихий Иерусалимский, Григорий Палама, там ещё кто-то (кого-то из отцов они издавали), - на на сущность книги обращали меньше внимания, чем на это «Предисловие».
Когда «Предисловие» перевёл Макарий Оптинский, то святитель Игнатий Брянчанинов, вот где Игнатий пишет о молитве, - беседу с старцем, знаешь, все её знают, об Иисусовой молитве... Он там говорит через старца ученику, что огромный труд и огромную пользу для русского богословия и для спасения русского народа сделал Макарий Оптинский, который перевёл вот это «Предисловие» Василия Поляномерульского.

[•] Трезвение изгоняет все помыслы. Два внмания

Я бы хотела, чтобы мы с тобой прочитали в чем сущность [«предисловия» Василия Поляномерульского]... И он [там] говорит, как овладевают:
- сначала словесной молитвой,
- потом умной молитвой,
- потом дается Трезвение.
Дается Трезвение и у человека уходят все помыслы, человек стремится к нему [Трезвению], а Бог его дает. В Трезвении у человека отсутствует помыслы в молитве, а при сердечной круговой молитве вообще считают, что это бесы не могут подкинуть свой помысел, потому что оба внимания у человека заняты.

Когда ты стоишь за грудиной, то ну нужно два внимания собирать, например, стоять [одним вниманием за грудиной] или [держать] Тишину. Другое другое [же] внимание произносит молитву.

А когда ты [занят] круговой молитвой и вращаешь, то там не нужно напрягаться. Когда ты уже научилась вращать в гнезде молитву с "Господи Иисусе Христе помилуй мя", по кругу "Господи Иисусе..." по краю гнезда прямо, но...
Видели же гнездо аиста. Вот представьте, что это духовная часть сердца, вот это а ниже расположены еще такие же три две части: это душевное и телесное. И если там начинается вращаться ум в этом гнезде, то все идет... освящается, и человек становится целостным.

[•] чем отличается бодрствование от Трезвения

Вот ты спрашивала про внимание? мВ: Да. И чем отличается бодрствование от Трезвения.

Бодрствование это, когда освящается у человека воля, и он уже не понуждает себя волевыми усилиями.
Вот, например, у него правило 40-минут четочное. Да там или количество четок определенное, например. Он первое время... Вот я спрашиваю, кого-то выполняешь правила? Легко выполняешь?
- Ну 30 минут легко, а последние 10 минут уже думаю, когда только время кончится, уже тяжело, устал, да?
А когда приходит освящается воля, то себя понуждать не надо, ее не прервать, - и звонит и говорит мне этот же человек. Час помолился, два промолился, три. Мне не остановить молитву. Она сама идет легко, хотя она умная, она [ещё] не сердечная. Но уже освящена воля, и человек не понуждает себя.

А бодрствование - это непрестанность легкая. И непрестанность в молитве, которая дается самим Богом, потому что Он тебя освятил.

[•] Трезвение - слушать умную и сердечную Тишину

А Трезвение - это уже в основном бывает при сердечной круговой молитве. Когда у человека никаких помыслов, он не отбивает помыслы, он их просто не имеет и не принимает, и внимание настолько сосредоточено на молитве, что он одновременно: и молится, и вращает молитву, и слушает эту сердечную Тишину. В начале она - [молитва] деятельная, то есть человек. все эти три вещи понуждает себя: молитву круговую совершать и слушать Тишину или просто стоять в сердечном месте, слушать Тишину, молиться, и не ни один помысел не прерывает [Тишину].

Понимаешь? Вот это Трезвение, когда помыслов нет. А почему нет помыслов? Потому что потихоньку исцеляет тебя Господь, Он уводит тебя от мира, интерес к миру угасает, а интерес к Богу и к молитве и к молитвенному переживанию во время Иисусовой молитвы.

Она - [Тишина] возрастает. Эту Тишину услышав, не хочешь Ее менять ни на что внешнее. Вся гибель, - то, что мы подменяем внутреннее внешним. Понимаешь? И эту Тишину нужно заставлять слушать...

[•] только держите непрестанность, все остальное даст Бог

мВ: ...на сердечное место... (я если с кем-то буду делиться этой записью) Сердечное место - это не физическое сердце...

Ни в коем случае! И вот даже я пересылала тебе [труд некоего мирянина] "Исихазм для мирян": и он [там] говорит "духовное сердце находится примерно, где физическое", - вообще не там! Но физическое сердце у нас находится вот в середине нас, чуть повернуто влево... Я могу тебе картинку найти - показать физическое сердце.

А духовное сердце, дух - это та точка, та духовный триипостасная сущность человека... Высшая ипостась - это дух, куда Господь вдохнул свой Дух, и чем мы отличаемся от животных. Если у нас дух мертв...
мВ: Но пока мы об этом даже не будем говорить. Вот о сердечном месте... Пока сейчас словесная, умная [молитва]...

мВ: А вот о Тишине - вот как вот входить в молитву. Как вот это вот место вот понимать... Где лучше... Какой твой уровень? - Под кадыком, за грудиной? Где, на каком расстоянии вот вот это вот...

Понимаешь этот человек [(кто будет слушать эту запись)] должен определиться - что человеку главное. Ни в коем случае не молиться в голове, - это ложный путь совершенно это путь... Вот медитации, они из головы ведутся. И это путь абсолютно ложный, потому что рассудок, он материальный, он только дан Богом для познания материального мира, тварного мира, а к духу он отношения не имеет, и с Богом он человека не соединяет.

Вот точка сердечная, как ее учат отцы (ты знаешь, ладошку направить...), она находится примерно на 3 пальца ниже левой ключицы в ее середине. Вот примерно, но если мы там начинаем держать внимание...
Вот держишь внимание за грудиной, но очень просто: Садишься на вечернее [правило]...

Целый день говоришь, как можешь говорить: "Господи, Иисусе Христе помилуй мя. Господи..."
Спрашивают: - Вот это? - Да.
- Вот это так? - Так.
"Господи Иисусе Христе помилуй мя", - и опять молишься.
Не вступай в длительные разговоры. Не вступай. Прерывай [их] и молись прямо, даже вслух молись.

Вот и Ефрем Аризонский (как ученик Иосифа Исиихаста), - он говорит только держите непрестанность, все остальное даст Бог. И у него [во всех им основанных обителях] все молятся вслух, все молится вслух, чтобы не беседовать. И соответственно, если я, например, вхожу в монастырь, и идет монах и говорит Кириэ Иису Христэ элэ́исо́н мэ. Кириэ Иису... Я устыжусь, я не могу к нему подойти и начать разговор. Я прохожу мимо, беру благословение старца...
И первое, что [всем] говорят, - говори вслух: Кириэ Иису Христэ элэ́исо́н... - до ночи.

[•] выводить ум во перси - дыханием и другие способы

мВ: Какая лучше молитва для начинающих? Для вообще... пятисловная?.. Больше концентрация внимания дает?..

Пятисловная дает возможность... Поскольку это еще не молитва. Это как если человек пришел в 1 класс и говорит, начал писать палочки и говорит: "Мама, Как бы мне написать роман?" - Да какой роман? Ты еще палочки пишешь, ты еще буквы не умеешь писать.
Это не молитва. и Здесь важны путь художественные приемы, по которым быстрее стяжать молитву, быстрее приблизить себя к Богу. И в этом плане Афон учит... Его путь очень короткий.

Восьмисловная, [и] любая длинная молитва. Она больше рассеивает и больше в начале дает бесам возможностей вселять помыслы. Короткая, плотная молитва - не дает возможности этому или дает меньше таких возможностей...

мВ: Как сводить ум из головы в сердце, но не в сердце в тело... (о сердце пока не будет говорить). Вот обязательно этот вопрос вот всех будет волновать, потому что это практика. Мы все знаем, что Иисусова молитва... мы все знаем, что мы [монахи] дали обеты молиться непрестанно, но... И все согласны, что надо разъединять ум с рассудком, а практически как?.. Это то, что сводить вниманием?

Только так только другого пути [нет]. При грехопадении наш ум вышел во вне у Адама, и следственно у нас. И мы уже так рождаемся. Да? Возвратим же его во внутрь в сердце и удерживаем там до последнего своего издыхания, - пишет Григорий Синаит. И это и есть короткий путь спасения.

мВ: Но как дыхание, вот вдох...

° Есть приемы дыханием [см. ниже].

° Есть приемы: вот просто сложила троеперстие как ты крестишься и вот здесь вот над ниже ямки [межключичной постучала троеперстием];

° Или просто смотри в основание [шеи на межключичную ямку];

° Или начинай говорить днем или (это [про] словесную молитву). И вот внимание на кадык, иногда люди... Я не делала так, но знаю, что святые отцы об этом пишут. Я [же] сразу стала молиться за грудиной.

° То есть вот эту Тишину... мне Батюшка... спросила его, как что такое выводить [ум во перси]?
Он сказал: "Молись там, где ты разговариваешь сама с собой".
- О, Господи, думаю, где ж я сама с собой разговариваю?

Я вот так руку клала вот сюда на грудь, вот так вот, да, как кладут на верхушку груди. Закрывала уста и начинала что-нибудь с собой, как бы говорить:
- "Подойду-ка я к матери Инне и спрошу мать Инну там о том-то, том-то, да?"
- Или там "Не благословиться ли мне у матери Инны съездить вот там на подворье или куда-то такое?"
И вот здесь с собой что-то вот такое скажу, да?
И я по ним стала понимать, где я с собой разговариваю - в этой части груди. Мы же без слов, мы говорим только умом.
- "Хорошо бы поехать вот туда-то";
- или "Вот напрасно я своей сестре не сказал то-то и то-то, тогда бы мы были квиты. Вот она меня оскорбила, а я не успела... надо было ей вот так ответить";
- это ну вот безконечно. Они [внутренние диалоги] тоже здесь происходят...

[•] исихасты: Как дыханием свести ум во перси

Когда мы душевно что-то переживаем это за вот примерно на 3 пальца нижней под[меж]ключичной ямки. Я сразу здесь молилась, не понимая, и потом, когда прочитала... Я пришла к этому, а потом уже прочитала у старца Иосифа, что это можно сделать и дыханием вот вдохнуть вот так - куда... И следить, как воздух идет, вот дыханием сведи ум вовнутрь во персие, - они [исихасты] говорят. Вот так дыханием сведи внутрь во внутрь во перси.
То есть там, где ты с собой разговариваешь. Значит, что это вот вдыхаешь вот так. И вот следи до какой точки? Вот примерно до этой точки я вдохнула на середине здесь под ключицей, да, посерединке, и здесь задержи выдохи.
Вот это, теперь чтобы ум там удержать - начинай говорить Иисусову молитву потихонечку выдыхая:

Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя. - я сказала 6 раз. Да и я при этом только выдохнула.

Опять делаю вдох и слежу, где ум у меня остановился за грудиной.
И удерживаю как из мячика, который надули, я потихоньку выпускаю воздух на каждой молитве.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя... - и за счет того, что я удерживаю ум в этой точке, воздух сдерживаю, - вот так у меня ум эту точку находит и навыкает здесь стоять.

Это прием разделения ума и рассудка и дыханием сведи ум [во перси]. Это практически во всем Добротолюбии написано, что разделил ум с рассудком и дыханием вот так...

[•] Совсем простой способ - стучать троеперстием

Есть совсем простой способ, который нас научил игумен Игнатий из Троице-Сергиевой Лавры. Он говорит, сложил троеперстие... Для безтолковых, кто не может понять как дыханием свести.

° Сложил троеперстие и вот здесь на 3 пальца ниже [межключичной] ямки. Вот здесь стучишь. Вот так:

Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

- ты невольно сюда смотришь ведь правильно? - потому что тебе чуть чуть здесь больно, ударяешь:

Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

- и стучишь как крестишься троеперстием. Вот сюда стучишь в это место. Потом убери руку. Вот здесь осталось такое болезнование и ты невольно умным взглядом туда смотришь, где тебе больно.

° Или вот как мы сводим ум? Зуб болит - у тебя ум там, где у тебя боль? Понимаешь?

° Или, например, самый такой простой путь?

Ты никогда не купишь себе обувь, если ты ум не сведешь в туфлю? Ты одеваешь туфлю, ты вот одеваешь ботинок или что там. Меряешь обувь. Я тебя спрашиваю: Как, тебе не жмет? Ты ум сводишь туда. То есть непонятно это как свести ум в ботинок? Нет? Ясно, как [и] за грудину - нельзя... Да точно так же!
Ты как бы умным взором смотришь туда и говоришь? Нет мне что-то пятка, тесновато. Пятка сжимает это или вот там неудобно, давай другую пару, давай на размер больше. Вот выбираем, у тебя ум ушел оттуда. Да сняла ты, мы выбираем какую-то пару, у тебя ум ушел и выбирает пару, он направляется линейно к предмету, который ты выбираешь. Я тебе подаю этот предмет. Ты одеваешь вторую обувь и опять ум сводишь туда. - Да?
Вот можешь? Я тебя сейчас спрошу тебе удобны тапочки, которые тебе дала?
Ты сразу - тебе не больно. Там мизинец жмет. А ты, что сразу спустишь туда ум? Скажешь: нет, у меня не жмет.
Никто не может иначе сделать. Поэтому очень просто это все на самом деле.

Точно так внутренним взором, если ты постучишь - смотри сюда, где ты разговариваешь [сама с собою].

[•] совершенно другая скорость умной молитвы

Первый режим - словесной молитвы. Я путалась в скорости, например, да в скорости путалась. И мне батюшка сказал скорость клиросного чтения, прочти сразу "Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится..."
мВ: Это мы вчера говорили
говорили, читай "Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе..." - словесную молитву.
А умная: ты мыслишь ты мыслишь уже не словами, а мыслишь блоками: "ГосподиИисусеХристе" как одно слово, "помилуйМя" как одно слово. И она уже происходит гораздо быстрее. Я тебе говорила, а скорость совершенно ее другая.

мВ: А еще так вопрос вы рассказывали. Вот повторите пожалуйста. Вот я после дня вечером пришла, у меня еще рассеянность вот какая-то - собрать ум вот дыханием, вот вдохнул вот эту Тишину. Выдохнул тихонечко и затаился, да? правильно я говорю? - затаился и вот в этой вот в этом тихонечко тихонечко, как ребенок за шторой начинает вот начинать да, но это как бы потом навык, потом ты это отпускаешь. Это...

Потом это легко приходит, потому что все приходит через навык. Когда ты первый раз в руки берешь иголку - тебе неудобно, ты колешься. Когда ты шьешь много, у тебя все получается легко.

Или когда тебе первый раз учат вязать четки ты: Ой здесь это так! это так! это не забыть... Недаром каждый узелок монахини, когда учатся, повторяют по 40 раз, повторил 40 раз, один, второй 40 раз, три - 40 раз и тогда и это. Навык, навык вырабатывать.

мВ: Ну афонцы, вот отец Серафим, он с автомобилистами это сравнивал, что человек водитель у него на автомате. Уже потом это все делает.
Да да а в начале же это в начале Это нужно это и рулить надо и что-то переключать
внимание. Да, но это не для меня. Я не не нет. Я поняла. Я поняла. Я думаю, что это понятно уже да да

и это самое навыкать стоять там, причем сразу нужно не забывать, что помолившись здесь ум надо там и оставлять. Утром хоть 5 минут помолившись внутри, и пошла ты, например, на службу, да? Ты говоришь молитву, но держи ум там, где ты молилась ночью или вечером или утром 5 минут, то есть возобнови вот это пребывание за грудиной, разрыв ума и рассудка - это первый шаг к преподобию.

[•] не выпустить ум из того места, где ты молишься!

мВ: Матушка, а что делать, когда вот это внимание опускается вниз, как его вот возвращать на это как и
Как это вниз??
мВ: ниже этого положено.
Ни в коем случае! Внимание ниже - это путь к прелести!
мВ: как его вытаскивать? волевым усилием?
Вот так. Во-первых нельзя опускать. Я вот даже в шутку не пробовала никогда! Знаю, что это опасно, - даже в шутку, не пробовала один раз спустить внимание ниже того места, где...
мВ: у меня поначалу вообще вот вот держишь держишь. Потом вот немножко отпускаешь и уже слышишь - оно уже ниже. 28-31
Нет! Нужно все равно поднимать... Тогда постучи! Здесь постучи или это... Нет вот ниже 3 пальцев после под...
и также потом, когда к сердечному месту, - это же самая линия. Это преддверие сердца, стояние внутри во персех, и чтобы ум там стоял даже...
и вот ты молишься, например, идешь молишься. Приходишь у тебя послушание там келаря или кого-то или там в трапезной или что... ты молишься здесь. Подходят с тобой разговаривают. Ты старайся меньше отвечать, Там ну можешь говорить... Главная задача - ум не выпустить из того места, где ты сейчас молилась. Вот я с тобой говорю, но я все время контролирую, где у меня ум.

И даже глубину, где ум находится? И где? Вот вот это, вот это и есть монашество. Внутри пребывания 24 часа, даже если потом, когда уже сердечную молитву размолишь, и ум там стоит или вращается, то все равно:
- читаешь ты книгу,
- смотришь ли ты какую-то информацию,
- ты не выходишь из этого состояния. Понимаешь?

И тут же то, что не божье - тут же пресекается оно... ну оно не принимается духом, оно не принимается.

[•] начала готовить работу: «Беседы о Предвечном Совете»

А если какую-то полезную информацию мы берем сейчас...
Что полезно? Как на нас наступает антихрист?

И вот я почему начала вот вот эту работу для своих крестников:
- Фактически сотворение мира с беседы, чтобы понимать цель жиз???
- Беседы о Предвечном Совете
- с иконы Троицы с того, как трактует икону Троицы,
- Почему Христос Альфа и Омега?
- Он спрашивает Отца, а Отец ему отвечает, что Сотвори творение для по образу и подобию Нашему?

- Он говорит, но Ты понимаешь, чтобы сотворить творение по образу нашему и подобию для той Любви, в которой мы живем, нужно сотворить огромное число служебных духов. Он говорит: - сотвори, тогда сотвори
- Он говорит, но им нужно дать, поскольку они служебные, они не вершина творения, они служебные, как прислуга, - им нужно дать часть свободной воли. Он говорит: так дай.
- Но тогда они могут, кто-то из них отпасть? По свободной воле.

Понимаешь вот свободная воля, которая дана нам и ангелам делает рискованным все творение Бога.

- И Бог это предвидел, и Он говорит Сыну: хорошо, они могут отпасть. Он говорит, но мы же создаем по Любви. Не могут же все отпасть. Он сказал, даже если отпадет часть служебных духов, они много зла могут принести. Тот, кто укрепится во зле не вернется к добру... Кто укрепится в добре, не обратится ко злу.
А для того, чтобы создать венец творения "чело для вечности" (чело-век из 2 слогов состоит), то тогда ему нужно дать полностью свободу воли. Иначе это будет животное, если ее отнять. Но свобода воли делает риском все творение, риском.
Как мама рождает 10 детей, а ни один не упокоит. Надеясь, что хоть кто-то упокоит старость, а получается: один умер в детстве, один утонул, один погиб на войне, пятеро уехали далеко, а шестые пьют и забыли про маму, а двое сидят в тюрьме - и упокоить некому, то есть вот свободное решение мамы и то, что она не игрушку хочет, а живого ребенка, себе подобного, все равно делает рискованным само творение.
Не Бог причина этому, а причина мы, - что мы выбираем?

[•] Малый остаток. Мы прозеваем приход Господа!

И, к сожалению, Бог каждый раз вынужден исправлять как любящий Отец, - и покрывает, исправляет грехи дитяти. Так Он покрывает и исправляет грехи человечества...
Ненадежны были, - съели яблоко, - изгнал на землю, - дал эпитимию: "Будешь в муках рожать детей, и трудиться будешь - в поте получать хлеб".
Построили башню, - Господь разделил языки. Это самое
Распяли Христа, нарушили Заповеди, - Господь дал плен, понимаешь, Вавилонский.
Пришли из плена уже зараженные вавилонским, вавилонским язычеством (епископат [вожди иудейские]).
Господь ищет пути, сохраняет Малый Остаток, чтобы все равно спасти народ и из малого остатка еврейского народа богоизбранного, Он малый выбирает - это род Богородицы, - все для того, чтобы родился Спаситель. И спасает Малым Остатком спасает тебя и меня. Понимаешь? И так сейчас, если мы этого не поймем... Почему иудеи прозевали приход Господа, распяли Его, - мы точно так, хотя мы являемся Третьим Римом, мы точно так прозеваем приход Господа!
Мы должны прийти подготовленные! Чем? Непрестанной связью с Богом, то есть Иисусовой молитвой...
мВ: Куда прийти?
- К концу, к встрече с Господом. Так как Израиль пришел - одни встретили и кричали "Осанна!", а другие кричали "распни". А может быть даже те же самые вот кричали "распни"... Если мы все эти...
Вся русская идеология и вся наша задача - подготовиться, учесть ошибки духовные прошлого, и понять, что мир создан для Вечности. И если мы не подготовимся, - Россия к этому, - то мы прозеваем также приход Господа, как прозевали иудеи и распяли его, и кричали "распни Его"!..

И примем все, что предложит антихрист. Мы уже и так сейчас активно все принимаем. И даже не видим. Мы даже не сопротивляемся, называем это прогрессом, а задача прийти - это чистота Веры, которую должна ждать Церковь и Епископат. Уже что не было 35 лет Соборов Поместных настоящих, не деланых соборов, когда всех призовут, тех кто проголосует, как скажет Патриарх, а настоящих Соборов, которые были раньше, понимаешь?

[•] Вера на кресте. Правильное-славие. Вселенские Соборы

Наша Вера стоит на кресте: Вертикаль послушание Патриарху и по [горизонтали] и Вселенские Соборы и Поместные Соборы, которые принимают... мВ: это горизонталь
- Это горизонталь и получается крест. Католики стоят только на вертикали - послушание папе, а протестанты - только на горизонтали, у них никакой вертикали нет. И смотри, когда Сталин создавал ООН, он его сделал на кресте: вертикаль послушания и голосование как на Соборах, чтобы был консенсус, если кто-то один накладывает вето - не принимается. Это сделал Сталин, потому что так было решено, так принимались решения на Соборах и они сейчас хотят это отменить, - но ничего пока не могут сделать, и говорят надо голосовать большинством. Понимаешь?

А большинство мы знаем, как проголосовало на Голгофе, - как научили, так и кричали!.. "Распни Его!"
А ни одно слово просто так не проходит, вот иудеи сказали там... Он сказал: "Царя ли вашего распну?", а они говорят: "Да нет у нас Царя, кроме кесаря"...
И 2000 лет прошло, они под кесарем в Америке, то есть под правлением американцев, под кесарем в России, под правлением русской власти, под кесарем в других странах, они везде рассеянны, - но под чужой властью. Пускай она тоже под евреями, там или как-то, но они под кесарем, они сами это сказали Богу: "Нет у нас Царя, кроме кесаря". И отсюда: "Дом остается ваш пуст"... так вот то, что Господь сказал им...

Нам нужно молиться: "Господи, собери нас как птенцов под крылья Свои. Собери нас, Новый Израиль, Россию как птенцов". А она может стать только через идеологии Исихазма.
мВ: Новый Израиль - это Россия.
Новый Израиль - это Россия, это Православие и эпицентр его - это Россия. Понимаешь?

То есть Правильное-славие было у иудеев. Они его хранили для всего мира, не только для себя, - и для нас с тобой. Правильное-славие было и приняли Вселенские Соборы, решения, Апостольские правила, завещанные нам, они были приняты в Риме, да? при Константине Великом. Соборные все решения ну и потом позже уже принимали все Семь Вселенских Соборов - они святы.

И об этом нельзя забывать. Будем забывать - будем колоться как чашка. Как католицизм раскололся на протест, и протестантов, так и мы будем колоться, если мы все 4 угла [(Чистота Веры стоит на 4-х углах: Святое Писание, Святое Предание, Апостольские правила, Вселенские Соборы)] не сделаем святыми.
мВ: Как католики раскололись?
- Как чашка раскололись на протестантизм, потому что решение Вселенских Соборов и Апостольские правила не считают вообще святыми, только Святое Писание чтут и Святое Предание. А протестанты - только Святое Писание и святые не нужны.. Но ведь смотри. Чтение всего этого заповедовано нам самим Евангелием, чем кончается Евангелие от Иоанна, какими словами? Не помнишь? "Что много еще можно было сказать миру, что совершил Христос, но миру этого не вместить".. И то, что не вместить, - впоследствии сказали Апостольские правила, Вселенские Соборы, - уже через опыт тех, кто жил по Евангелию, кто жил Евангельской жизнью. И Господь через Духом Святым открыл это, и это для нас свято. Это продолжение тех смыслов, которые заложены в Евангелии - это Апостольские правила и Вселенские Соборы.

И то, что мы сейчас не собираем [Поместные Соборы] - это уже нарушение. То, что мы сейчас чтим только вертикаль например...

[•] если нет наставника в духовной жизни - всё даст Бог!

Или то, что ушли от внутренней жизни монастыри. И прежде всего, потому что игумены... Потому что утрачена традиция и игумены, епископат этому не обучены.

Но вот наш владыка, да, когда жил в Новодевичьем монастыре, он всё время выходил на прогулку и подолгу сидел с чётками, или прогуливался только с четками, на службе - все время с четками.
мВ: Владыка Иоанн?
- Нет, владыка наш сегодняшний, Варсонофий [митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский]. Всё время с чётками, понимаешь?

И если игуменья не понимает глубину вот этого, то у нее и мира никогда не будет в монастыре. Сёстры не молящиеся будут всё время конфликтовать, потому что душевность на первом месте.

мВ: Да не в этом дело, а дело в том, что все берут основу, а дальше нужно вести, потому что по книгам это не возьмёшь, вот так, - нужен наставник.

- Солнышко, если считаете, что не возьмёшь по книгам, значит сиди на словесной молитве, разорви ум с рассудком и молись всё время за грудиной: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя"... И молись сколько хочешь лет, хоть до конца жизни. Всё остальное тебе Бог даст либо в этой жизни, либо потом.

Потому что мой батюшка приехал ко мне, когда через 4 года, я и не понимала, какая у меня [молитва]..., потому что мне всё было запрещено читать, даже по Иисусовой молитве. Перед этим он мне сказал: "Прочти «Откровенные рассказы странника»". Да, я прочла. А дальше он сказал: "Ничего не читать. Сначала нужно молиться, а потом читать".
Читать нужно... чтение должно быть сзади молитвы.

И когда он приехал через 4 года и стал расспрашивать, как я... Как я просыпаюсь, когда молитва начинается: когда я ещё сплю при пробуждении; или когда я уже проснулась. Или как она идёт. И он сказал: "Саша, это хорошая умная молитва. Давай это самое прочти всё Антония Михайловского-Голынского прочти, только о словесной и умной и больше никуда не лезь". И я всё... И когда я прочитала, я была в таком восторге, я думаю, как же так? Вот он описывает всё: или потому что он мой духовный дедушка (он духовный отец отца Виталия [Клименко], моего духовника), да? Отец Антоний Михайловский.
мВ: владыка Антоний.
- Владыка Антоний, да [архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский)]. И это самое я когда стала читать, у меня такая была радость. Я думаю, ну надо же, каждое предложение читаю - вот меня так вёл Господь. Или это за молитвы батюшки или как-то... И думаю, ну какая радость, что оказывается этот путь един. Я же не знала, - уехал батюшка, вручил чётки, сначала меня проконтролировал и уехал: "Ну, молись всё время за грудиной - молись непрестанно".

[•] 5-словная молитва: Но можно размолить и любую

Но я старалась вообще 24 часа не прерывать молитву. И в конце концов она у меня ночью пошла. И когда батюшка приехал, она пошла ночью - уже в дыхание. И он...

Потом он приехал опять это самое ну, я так умной молилась.
Он спросил меня: - Как ночью идёт молитва?
Я говорю: - Идёт.
- Какая?
Я говорю: - Пятисловная.
А он говорит: - А можешь двенадцатисловную прочитать или десятисловную?
- Я и восьмисловной не молюсь, да,.. Я не знаю, батюшка.
Он говорит: - Ну, попробуй продержать двенадцатисловную или восьмисловную.
А я ему: - Ну, мне тогда часа два-три надо вечером размолиться такой молитвой.

мВ: Одна восьмисловная это - "Молитвами Богородицы и всех святых [Твоих услыши мя, Господи]" ?
- Нет, нет:

"Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божие, Богородицы ради помилуй мя грешную".
"Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божие, Богородицы ради помилуй мя грешную",
[или же] "... помилуй Богородицы ради и всех святых", - но я им по-моему не молилась.

И я часа три помолилась [так] и ночью продержала [двенадцатисловную] молитву.
Она тогда будет ночью, когда ты день промолился. мВ: Угу.
А если ты туда-сюда это убегал от молитвы и не возвращался к ней, не каялся, то, конечно, это всё затягивается.

[•] норма: пребывать в непрестанной молитве 18 часов в сутки

Ну и то хорошо, если уже хоть 12 часов держишь. Конечно, это мало, но всё равно хорошо.
Но Симеон Афонский, видишь, он говорит: "Моя духовная жизнь началась с этого..." ("Птицы Небесные").

Я тогда всё думаю: "Господи, у кого поспросить, сколько часов они держат молитву-то?"
И у Иосифа Исихаста, и у Ефрема [Филофейского-Аризонского] я читала, что Иосиф Исихаст сказал ему [ученику своему]: "Ты отче, как молитву держишь?" Он говорит: "Да, - то держу, то теряю".
Он говорит: "Ну ничего, навыкнешь, 12-15 часов будешь держать".
Ну я так думаю, что 12 уже хорошо, 12 часов.

Это если это, ну, вообще 17-18 [часов] можно, но Иосиф Исихаст старец Григорий.
мВ: а, Григорий Безкровный.
Безкровный. Он сказал: "Моя жизнь духо..." - это вот открой вот книжку вот эту. "Почему мы не боги?" Смотри, вот она лежит. Это уже через несколько времени после [начала освоения] молитвы. Открываем 118 страницу. Вот прямо сразу. И смотри, что он пишет... Это безценная книжка, конечно же. Посмотри, что он пишет. Что?
Прочитай [в середине 118 страницы]:

"Установи посильное молитвенное правило по совету своего Старца и понемногу увеличивая его, пока не обретёшь силу пребывать в молитве до 18 часов в сутки".

Вот это норма.

И это вполне возможно. Ты видишь, Мария 3 года помолилась, и она 18 часов, даже больше, держала...
[(Про Марию: она была маляр.
° Прочитала «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу»
° она стала бить по 20 поклонов каждый день: "Господи Иисусе Христе! Странник пошли мне человека, который бы меня научил молиться! О Странник, пошли мне человека!"
° Господь стоял, улыбался, и сказал: На тебе, Александра Семеновна...
° Она пришла в Новодевичий монастырь и подошла в лавку: "Нет ли монахини какой-нибудь? Мне нужно научиться Иисусовой молитве." Звонят мне: "Александра Семеновна, здесь вот какая-то Мария уже 3 раз приходит..."
° И она ко мне пришла. Ну, безтолковая из безтолковых, но слушалась...
° "Все, говорю, молись в основании шеи". Не понимает, хорошо молись в кадыке, "Господи Иисусе Христе помилуй мя" - слышишь там вибрацию? "Слышу" - в кадыке быстро научилась словесной молиться, потом спустилась в грудину...
° Приезжает через неделю, хорошая молитва у нее, но объяснить ничего не может, поэтому я ей показала свой дневник. И говорю: Вот заводишь дневник... (Никак не может сообразить, что 3 трехсотницы - это так же 1000 молитв)
° Приносит мне дневник через 2 недели. Я думаю, да она лучше меня молится, то есть у нее хорошая умная молитва!
° А мне батюшка сказал, когда у меня было еще правило, сначала большое. Потом поменьше мне дал. "А будешь 3 афонских круга вычитывать, то никакого правила не надо 160 четок х 3 = 480, примерно 450 (45.000 молитв) - это уже покрывает весь суточный круг. Это все покрывает, только двигайся в молитве...
° Вот Ксения говорит, когда её мама Мария стала молиться, она говорит: "Я через 3 месяца её не могла узнать, но я не понимала". Она молчала и говорит: "У нас такой мир воцарился, у нас такой... никаких претензий". Она меня только жалела и поддерживала и всё. Вообще совершенно другой человек.
° Через 3 месяца что-нибудь ей говорю, она: "Всё, никаких разговоров, только молитва". Понимаешь? И мне так её возрастание радовало. Я думаю: "Господи, ну вот как человек..."
° Видишь, через 3 года - раз приехала от Ксении с дачи, - Помогала я там это, молилась.
Приехала, помылась, легла, взяла чётки и умерла. Вот чудеса, что делает...
° Старец Антоний Михайловский говорил: раньше в схиму постригали тех монахов, кто уже имеет молитву сердечную, круговую молитву в сердце... Вот у меня была эта Мария. Я тебе говорила, она за 3 года вошла в сердце, и молилась больше чем я внутри сердца и умерла с Иисусовой сердечной молитвой...)]

[•] как непрестанно молиться в монастыре: Каяться Господу!

мВ: В монастыре это тяжелее, как ни странно.
- Ну, солнышко, ну, все говорят, что тяжелее в миру, [а] вы говорите, что тяжелее в монастыре. Монастырь - это место, которое создано для молитвы. И для этого...
мВ: Там определённое правило...
- Какое?
мВ: Ну, это не только молитвенное правило, а и служение на послушаниях, которые требуются...
- Ты служишь литургии, - или батюшка служит?
мВ: Я читаю, я слежу за подсвечниками, я записки принимаю.

- Никакая ситуация не мешает непрестанной молитве. Никакая!

Принимаешь записки:

"Господи Иисусе Христе, помилуй мя", - каждую записку перекрести и положи.
Ещё скажи: "Господи Иисусе Христе, спаси всех, кто здесь написан", - это как раздача милостини по миллиону.
Тебе б сидеть, записки принимать, - молись за каждую записку. Тебе же имена не надо читать. Взяла записку и: "Господи, спаси всех, кто здесь напишет. Господи, спаси всех, кто сегодня подал мне записки". И это как раздача милостини.

И дальше, когда никого нет или... "Господи Иисусе Христе, помилуй мя"... И ум держи в Тишине внутри во персех. Принимай записки, разговаривай, удерживая ум и Тишину и покой, да?, - в любых обстоятельствах!
Даже если подошли, начинают:
- Что это у вас такое начали!.. У тебя творится!.. Почему у вас такие цены!.. Или что-то там ещё не так!..
Всё тихо, - только не потеряй Тишину. Только не потеряй Тишину!

мВ: А в случае: Потерял Тишину, потерял внимание? Как в этом случае?..

- Сразу кайся: "Господи, прости!" Сразу тут же:

"Господи, прости. Господи, прости! Господи, что взять с меня падшей? Господи, помоги мне Сам. Исправь меня Сам, Господи! Вмени эти ошибки мои к вразумлению моему, к Славе Твоей!
Я неправильно поступила. Ну и это - вмени к Славе Твоей, чтобы я больше не делала. Всё к Славе Твоей направь! И доброе, и злое, что я сделала".

Всё время повторяй это: "Господи, направь всё к Славе Твоей! Господи, прости меня!"

Батюшка сказал: "Чётки в руках для двух вещей. Либо молишься, либо каешься, что держал и не молился". И прямо сразу я так читала вот молитву, которая даётся при постриге сразу... Опять надолго...

[•] глубокая духовная радость: в сердечной круговой молитве

мВ: Напомните, пожалуйста, мы ещё с вами говорили, как вот в праздничные дни держать молитву, когда идёт вот ээ такое духовное славословие, а мы или после причастия, а мы вот как бы в покаянном чувстве?

Всё, всё, всё даст радость. Это, это не та... Ты опять говоришь о душевной радости - больше, чем о духовной, потому что не пережита глубокая духовная радость. Вот когда ты переживёшь духовную радость в сердечной круговой молитве, тогда ты узнаешь, что - настоящая радость. Когда ты вот чуть-чуть размолишь сердце и будешь вращать молитву, и эта Тишина охватит всё тело, тогда ты поймёшь, что такое счастье и что такое настоящая радость. И тогда...

Ну, иногда даётся радость после причастия и всё, - за неё просто поблагодари, - это касанием бывает, это то, что даёт Господь.

[•] короткая славословная молитва на «Афонском молебне»

мВ: А как вы говорили, что, э, можно и славословную? Слава тебе, Боже наш, Слава Тебе!
- Да, это всё время, я с этого...
мВ: С этого начинать утро, или начинать любое правило?
- Ты знаешь, что, э, я начинала одной короткой славословной молитвой, потому что, по-моему, кто-то из старцев, э, по-моему, чуть ли не Силуан Афонский, он сказал: Вот, встал, сразу сидя на кровати, перекрестился и сказал: "Слава тебе, Господи. Слава тебе!". И пошёл: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя"...

А потом я читала шестисотницу. Это: "Слава Тебе, Господи, Слава Тебе. Благодарю Тебя, Господи. Благодарю!
Слава Тебе, Господи, Слава Тебе. Благодарю Тебя, Господи. Благодарю!
Слава Тебе, Господи, Слава Тебе. Благодарю Тебя, Господи. Благодарю!"
То есть две трёхсотницы читаешь, а одна трёхсотница Иисусовой, две трёхсотницы это с Иисусовой. Это как молебен Афонский. Я вот хотела тебе показать того места.

мВ: Ну, у Харалампия есть, его многие знают это правило.
- Да!

мВ: А как вот вкраплять в это правило: «Пресвятая Богородица, спаси нас!», - так как мы на пятисотке у нас, - правила ангелам и ангелу-хранителю и всем святым?
- Ты знаешь, что я делаю? Я, конечно, никого не могу благословлять. мВ: Угу.
- Но как я читала у отцов, что никогда Богородица не обидется, если ты будешь читать: "Господи Иисусе Христе, помилуй нас".

Но, вот я тебе показывала свои записи дневников?
То я в начале, когда уже вечером приходила в келию и целый день держалась в молитвах, я значит две трёхсотницы вычитывала: "Пресвятая Богородица, спаси нас. Пресвятая Богородица, спаси нас. Пресвятая Богородица спаси..." или "Пресвятая Богородица, спаси нас. Пресвятая Богородица, спаси..."
Трёхсотницу, э, две трёхсотницы. Сначала по одной, потом я по, поскольку я достаточно быстро молюсь, ну, 10 минут я, да, 5 минут трёхсотница, 10 минут я помолилась, я 600 молитв вычитала Богородице. Да?

Дальше читаю, значит: "Святый ангели Божии, хранителю мой, моли Бога о мне. Святый ангели божий, хранителю мой, моли Бога о мне..." Тоже 300 или 600 молитв, да? Дальше Это ещё 10 минут, да?

Дальше я читаю: "Все святые, молите Бога о мне. Все святые, молите Бога о мне. Все святые..." ещё или 300, или 600. Ещё 10 минут. Полчаса я помолилась, да?

И потом я трёхсотницу читаю: "Святый архангеле Божий Михаиле, моли Бога о мне. Святый архангеле Божий Михаиле..."
Это учит Антоний Михайловский-Голынский, вот. И потом "Святый архангеле Божий Гаврииле..." тоже трёхсотницу вычитываю. Ну, это уходит 30 минут помолиться всего-навсего.

А получается, что я как будто, если я 600 молитв Иисусовых вычитала там за день, да, и 3.000 у меня получилось вот этих молитв я вычислила там, ну, ну, 3.000 иногда это самое надо посмотреть, у меня как у меня же всё записано, как когда я молилась, понимаешь? Вот. То у меня получается там ээ сколько, если... - 50 пятисотниц в день.

[•] самоконтроль: как вести каждодневный дневник молитвы

мВ: Для чего нужен дневник молитвы? Зачем записывать?

- Ты знаешь, что? А, для чего записывать? мВ: Да.
- Да. Для чего считать?

мВ: Ну, считать - это самодисциплина, это понятно. А вот записывать, фиксировать?
- Ну, я, может быть... Я физик и математик по профессии, поэтому я считаю всё. Но это не в этом дело. Я почти с самого начала пыталась считать, сколько я читаю, сколько я на службах вычитываю, даже с самого начала. Но я тогда не вела дневничок. Я брала лист бумаги... Мне это давало, я понимала, что это даёт собранность, да, собранность и внимание.
Я, например, брала чистый листочек, на котором записки пишут. Писала число, вот приходила из кельи... Проснулась - в кельи молюсь, иду - молюсь, прихожу на службу. Стараюсь прийти пораньше, чтобы мне до часов уже размолиться, да. Вот это самое и молюсь, да, и беру сразу этот листочек в храме, пишу число какое, например, там 22 июня такого-то года, да, и пишу столько-то времени. Утром я это примерно знаю, сколько я промолилась, 7 часов встала, столько-то я примерно промолилась.

А вначале только на службе записывала и сразу:
- 10 чёток прочитала по сотнице, 10 сотниц, да? - пишу 10 [и время].
- 20 прочитала и время, 20 прочитала, пишу время.

Примерно это в начале было у меня 25-30 минут - 10 чёток.
- 2 с половиной минуты - чётка. Значит 25 минут 1.000 [молитв], значит 2.000 [молитв] за час.
- Потом смотрю, у меня стало 2 минуты [чётка].
- Потом примерно... - меньше 2 минут, тысяча там [за] 17-18 минут.

мВ: Я видела, что вы писали - внимательно, невнимательно, коленопреклонная, это ночная отдельная...
- Я отдельно на службе пишу: внимательно невнимательно, да? Или подошла мать Авраамия, со мной разговаривает, я это напишу "с разговорами": "с" и букву "р", - с разговорами молилась, и пишу "н" - "невнимательно". То есть я молитву не прервала, но я это мВ: для самоконтроля - для самоконтроля, да.

И это самое как я молилась, и что я в это время делала. Это через некоторое время приводит к такому вниманию, что, во-первых, я без чёток чувствую... Вот я на службе, когда мы сейчас это с Ксенией едем, в монастыри или... Я на службе стою, если да, я молюсь, я примерно чувствую уже, с какой скоростью я молюсь.

Это как вот, знаешь, хозяйка... Вначале, когда начинаешь готовить, только становишься к плите. Ну да, мВ: всё взвешиваешь всё взвешиваешь, - сколько грамм, сколько соли... Положил - мало, положил - мало, думаешь, сколько там?.. Ой, положил - пересолил! Это самое Понимаешь? А потом уже, когда видишь объём, рука берёт столько, сколько... мВ: Угу. И ещё вот это...

Точно так потом, но! Я в течение службы проверяю. Я и на службе держу трёхсотницу. Мне тяжело по сотнице. Я иногда только маленькие чётки сотницу беру в транспорт или куда-то. Я это и держу их в руках и это...

А так мне по маленьким, конечно, тяжеловато. Либо я вот так делаю: почти без кисточки, да? Вот с таким афонским крестиком. мВ: Просто мы сделали наши тоже без кисточек.
- Чтобы меньше отвлекаться, да, чтобы меньше...
мВ: И без десятков, да?
- Чтобы меньше отвлекаться. И это самое три трёхсотницы - тысяча [(Александра Семеновна приравнивает при подсчете 900 ~= 1000)]. По-моему легче молиться.
Считать легче, да.
- Считать легче. Три трёхсотницы... Если они с десяточками без десяточек... [(На обычных афонских сотницах нет десяточек, там бусинки через 25 узелков, а на афонских трехсотницах - бусинки через 50 узелков.)]

мВ: Я вот в начале забывала, вот это вот, какой-то нюансик упустишь, и идёт уже день как-то не так вот. Просыпаешься: "Господи, благослови не потерять молитву. Благослови не потерять..."
- "Господи! Дай целый день продержать до сна молитву. Господи..." - ой как помогает!

мВ: А потом, а вот... Я вот это делала, но всё равно потом через время теряла. И мне вот помогло, - вот когда вы говорили, - ну не сразу, я это как бы как бы упускала вот это вот правило, что: "Господи! Дай мне не потерять молитву до храма!"
- До храма. Господи! Дай мне не потерять молитву на службе! Дай мне не протерять непрерывность!" - и служба идет
и идешь на послушание там в лавке.
мВ: "Господи, дай не потерять во время еды, во время трапезы!" - на кусочки делишь.
- На кусочки делишь, да, и потом помогает, помогает: "Господи, дай пока еду..." или "пока сижу... пока иду."
- Либо видишь, что подходят очень сложные люди, бывают такие, приходят, мало церковные.
мВ: Это это это все знают, что надо сразу включить. Надо...
- Нужно сначала помолиться: "Господи, дай мне не потерять вообще дух Твой, молитву. Вразуми, что им сказать..." - Понимаешь?

Так что вот такие дела.

[▪] слушайте [♫]-запись 35:49 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

• 3 основных причины помыслов и искушений
• помыслы идут тогда, когда ум не догружен ==> уплотнить молитву
• помыслы от того, что чувства заняты этим миром ==> стяжать Тишину
• Тишину и покой внутренний не упускать ==> цель: навык Тишины
• Рассудок нам дан для связи с этим миром, а УМ - для связи с Богом
• Ум - это энергия духа, духовная жизнь - когда они вместе стоят в сердце
• счастье: когда человек обрел доминанту - услышал Тишину
• Молитва Иисусова - инструмент обретения этой Тишины
• перебить помысл осуждения: утишиться и начать покаянно-просительную молитву
• как просто утишиться: вдохнула, выдохнула, не дышишь и слушаешь Тишину
• Господи! Дай дожить дни мои в Твоей Воле и к славе Твоей!
• Искушения если переживаете - сразу прыгайте Богу на ручки!
• как молиться за людей и за весь мир
• афонский благодарственный молебен на четках
• картинка для обучения переходу от словесной к умной молитве
• переход от слов на один ум: четочное правило и непрестанная молитва
• пока стоим за грудиной - обретаем душевный покой и Тишину
• переход от слов на один ум - только Тишиной молиться
• переход от слов на один ум: солнышко, рыбка и якорь
• художественный прием: через ноздревое дыхание сводим ум во перси

[▪] слушайте [♫]-запись 35:49 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке

[•] 3 основных причины помыслов и искушений

мВ: Искушения как преодолеваются? Вот какие-то страстные [помыслы], или вот какое-то вот прерывание молитвы идет, или вообще бывает находит лень молиться - вот никак не идет. Как вот на это все наседать, как это преодолевается?

Ты знаешь, что мне трудно сказать за каждого, но вот по моему опыту, да? - по моему опыту и для меня:

— Сразу только через Христа: Господи! Помоги, Господи! Сбилась с пути... Господи, не получается что-то...
- Или быстро-быстро перемаливать, уходить в сердце...
- Уже когда я имела умносердечную молитву, да, то я в круговую молитву уходила и там оба сознания и внимания заняты, основное и вспомогательное, и сразу, когда начинаешь молиться умносердечной молитвой, вот это уже легко дается, и то есть потому что ум и внимание заняты. Основным, например, молишься, а вспомогательным эту молитву вращаешь по кругу как по краю гнезда, вот как отцы пишут. И вот уже имея умносердечную молитву, но при ней уже многие искушения отступают, потому что как только туда уходишь в молитву, сразу оба внимания заняты и каких-то искушений, от которых идут помыслы...

Помыслы и искушения вот наши такие, если не говорить о потере близких там или что-то, а вот какие-то конфликты, помыслы, которые нападают, они идут по 3 вещам:

1— Либо ты вспоминаешь что-то прошлое - и этим занимаешься и этим;

2— Ну либо себя подогреваешь, либо обижаешься, либо что-то, но это безполезно - это разговор с бесами;

3— Либо ты что-то [строишь] планы, планируешь.

Не нужно ничего планировать, то есть продумать нужно, и сказать: - Господи, вот я так продумал, - [но] управь все Сам!
"Я хочу поехать к Александре Семеновне, побеседовать на такие-то, такие-то темы, управь с билетами, управь с дорогой, дай мне силы доехать".
То есть все просить Его, понимаешь, все просить!

° И когда вот такие помыслы нападают, когда имеешь умносердечную молитву, легко уже, легко от них уходить. И как правило, когда говорят о Трезвении, то это говорят только об умносердечной молитве круговой, - не при умной или словесной молитве никакого Трезвения у нас еще быть не может полного, надо к нему только стремиться и просить.

° Но полного [Трезвения] мы не можем, потому что всегда малым вниманием что-то завладевает. Но вот смотри:
В начале человек молится-молится, постоянно отвлекается на что-то такое, и ему кажется, что это искушение. Нет, это наша общая падшесть. Понимаешь?

[•] помыслы идут тогда, когда ум не догружен ==> уплотнить молитву

Ну, когда что-то случается, например, заболела, оскорбили, обидели по твоим меркам, или еще что-то и если ты еще занимаешься словесной или умной молитвой, - нужно уплотнить молитву, уплотнить ее, чтобы не думать об этом. Все земное оскорбление - оно здесь останется, а каждая молитва - она уходит в Вечность. Понимаешь?
И сразу, когда ты начнешь ей [словесной или умной молитвой] заниматься более плотно, - понимаешь, что какие бы наши искушения не были, - они пустые, они сегодня нас искушают, сегодня нам от них больно, через 3 дня это все пройдет "как с белых яблонь дым".
мВ: Уплотнить - это чаще?
Уплотнять - это плотнее читать, чаще. Обычно отцы говорят: помыслы идут тогда, когда ум не догружен. Когда ум не догружен, я бы сказала, и только предочищен, не очищен до конца.

[•] помыслы от того, что чувства заняты этим миром ==> стяжать Тишину

Откуда помыслы вообще берутся, - от того, что наши чувства заняты этим миром. Либо что мы увидели, либо что мы услышали, либо еще какие-нибудь размышления о своем здоровье, как надо полечиться. То есть понимаешь, они идут через чувства.

Когда чувства через молитву непрестанную потихоньку освящаются и [когда] приходит внутренняя Тишина, то чувствам этот мир становится почти не интересен. Отсюда уходят помыслы, а Тишина и покой, который ты внутри [имеешь], даёт такие глубокие переживания, что его [(покой)] начинаешь искать больше, чем: "Ой, какие у вас деревья, ой, как там какая погода".
- Да плевать на это на все, только внутренняя Тишина и покой, к котором мы должны постоянно стремиться...
Вот вырабатывать эту Тишину, вырабатывать стояние ума либо за грудиной,.. то есть в одном месте (в каком ты сейчас молишься). Эту Тишину вырабатывать себе и заставлять ум стоять без помыслов. Вот это нас приводит к очищению и потихонечку дает Святому Духу действовать на нас.

Когда мы заняты этим миром и помыслами, и упиваемся своими собственными искушениями.

Например, не на то послушание тебя поставили, не то тебе сестра сказала, сказала "иди вон отсюда, ты нам мешаешь",- зачем она так грубо-то!
- Да пошла и делай, потому что: и ласково сказала "нужно уйти", и грубо (конечно плохо, когда мы друг к другу грубо относимся), - но все эти искушения, они пустые.

[•] Тишину и покой внутренний не упускать ==> цель: навык Тишины

Вот Тишина и покой внутренний, ради которого мы вообще берем четки в руки, они вот...

Затаись, вот тихонечко вдохни. Выдохни. И не дыши, смотря за грудину. Вот где-то, где душа, где мы сами с собой разговариваем. Вот здесь под ямкой под ключицами. Вот здесь ладошку если положишь, выше, выше подключичку положи пальцы. Вот-вот здесь мы сами с собой разговариваем.

И вот сначала нужно приобрести душевную Тишину, - вот здесь за грудиной, - не говорить с собой там.

А уж тем более в уме. Разговаривать в уме - это вообще путь прелести. Понимаешь, почему люди сходят с ума, сидящие в одиночке? (это является самым большим наказанием, самым большим). Потому что они в голове тусуют помыслы и воспоминания. Начинают в голове сами с собой разговаривать - это разговор с бесами. Они сходят с ума.

А отшельники, которые за грудиной держат покой вначале. И душевный покой, вот этот... ни о чем здесь [за грудиной] не говорим [- блюдем Тишину].

Вот я тебе говорю, а тебе, например, не интересно, я тебе...

Как вот приходит ко мне бабушки старенькие. Они мне одно и то же говорят: как про детство свое там, как они войну переживали. Я все слушаю их, потому и поддерживаю, потому, что им тоскливо, и я их утешаю и говорю, что все хорошо, все интересно и... События хорошие, но я их по 10 раз уже слышала. Я затаиваюсь здесь [(за грудиной)] и тихонечко молюсь и смотрю их глазки и молюсь за них и за себя. И эту Тишину не упускаю.

И она [Тишина] потом возвращается к нам - навыком Тишины. А это и есть монашество. Это внутри пребывание ума нашего.
Вот ум должен все время контролировать:
— вот эту Тишину по крайней мере, если пока не сердце, а вот Тишину;
— и где он сам находится, сам себя контролировать.

[•] Рассудок нам дан для связи с этим миром, а УМ - для связи с Богом

Ум никогда не должен быть в голове, - там только рассудительная сила - логическая, понимаешь, через которую... Бог её дал очень мощную, очень большой энергии. Человек способен познать и электроны, и космос, и запустить там что-то такое в космос, ракеты и все... Он очень мощный инструмент дал, но он [(рассудок)] - земной, это материя, мозг - это материя, а нам нужно возродить дух в себе, который утрачен, когда ум ушел из сердца в мозг...

Вся наша самость, вся наша неустроенность с самим собой и с людьми - от самости. "Я, я, мне", - а ум [рассудок] так и расположен, он для этого и дан. Чтобы себя по минимуму обеспечить, и когда ты больной, посмотреть, как одеться по погоде, посмотреть, как поступить разумно там. мВ: Это ум дан или рассудок?
- Рассудок, рассудок, дан. Понимаешь, это тоже энергия, она дана для связи с этим миром.

Но человек способен и очень глубоко познавать этот мир, но результат какой этого познания?! Вот я сама научный работник. Ну какой результат, почти всё направляют либо на войну, либо на погибель, либо на заработку денег. Вот изобрели новые лекарства, которые, например, разжижают кровь. Человека профилактика, так инфаркта, инсульта и что-то... Человеку прописывают, у него...
Но тут же находятся люди, которые делают антилекарства, то есть которые способствуют образованию тромбов. И это оружие. Если его ввести, у человека свернется кровь, и он умрет от инфаркта и никто не придерется, что его убили, - никакого яда нет.

Только изобретут атом для того, чтобы, например, атомной энергией... Использовать атомную энергию, чтобы там ледокол "Ленин" построить, чтобы построить электростанции атомные, чтобы... Тут же находятся, которые говорят, а у него огромная взрывательная сила, давайте сделаем оружие.

Человек то, что делает для удобства, для удобства - науку, а и больше не для чего, - чтобы туалет был теплый, чтобы машина за тебя стирала, чтобы вода была горячей. Мы жили и грели воду и грели теплую воду, в ней мыли посуду. Потом в прохладной полоскали, потом перетирали. И были живы, но нет, надо же все сделать...

Конечно, человеческий разум способен это сделать, но результат-то, на что ты потратила время, если ты потратила на добро или, хотя бы даже, на саморазвитие, чтение и что-то, но тратит же все на зло.

Потому что мы падшие, если мы улучшаем свой труд, чтобы помолиться это одно. Или пойти к кому-то оказать помощь или сделать милость, но мы же, как правило, все человечество, [улучшаем] только для того, чтобы полениться, полежать, ничего не делать, или работать так, чтобы ничего не делать, но большие деньги получать, понимаешь?
Ну это просто нарушение Заповедей - разоряет этот мир. Заповеди - это основа мироустройства.

Вот как прибор ты купила, тебе написано на 220 вольт, а ты на 360 включила, и он у тебя сгорит. Понимаешь? Ну, кто виноват, прибор? Или тот, кто его сделал, или кто его использовал?

Вот так мы себя используем. Мы себя используем не по тому назначению, которое дал Бог в Евангелии, понимаешь? Мы себя по творению мира и цели творения... Причина творения - Любовь в лоне Троицы, а цель творения, чтобы мы постоянно были на связи [с Богом], понимаешь?

[•] Ум - это энергия духа, духовная жизнь - когда они вместе стоят в сердце

мВ: Матушка, что такое дух? Что такое ум? Вот они между собой связаны это... ?

Да, они между собой связаны, потому что иногда отцы в Добротолюбии [говорят] - "Духовное сердце", "ум" или "дух" - [они] подразумевают одно и то же. Это вот самый верх [сердца], вот, где я рисовала вам "гнездо на сердце", - самую верхушку сердца.

Но "дух" - это ипостасная сущность, часть свойств Бога, которую Он нам дал:
— это безсмертие,
— это совесть,
— это свобода воли.
Мы же мы понимаем, что совесть нас обличает, да? Но мы же не можем сказать, где она находится. Но мы чувствуем, что мы неправильно поступили, и она нас укоряет, понимаешь?

А "ум" - это энергия от этого духа, и когда они вместе стоят в сердце, только тогда начинается жизнь духовная, [а] пока они разъединены, и ум находится в голове. (Если человек вообще не молится и не работает над разделением рассудка и ума).

Ум ушел в голову после грехопадения и значит... Григорий Синаит пишет: - "После грехопадения мы вышли во вне". Что это значит? Ум из сердца, когда он был связан с Богом постоянно, ушел в голову, а рассудок и дан для выхода во вне. И ум пошел ему в подчинение. Вот некоторые отцы пишут, если ум на верхушке сердца как - сидел как генерал, и через связь с Богом, получая от него энергию, управлял сердцем духовным. То есть ум, стоящий на верхушке сердца в этом гнезде, обретая покой и Тишину, влиял на волю, чувства, влиял на все тело, которое становилось более трезвенным и чистым. Оно настолько...

[•] счастье: когда человек обрел доминанту - услышал Тишину

Вот эта Тишина, - это и есть вот этот покой. Когда мы его глубоко переживаем - это переживание счастья. Счастье, как и причастие от слова "часть". То есть мы от Бога получаем часть этой Тишины. Вот кто эту Тишину пережил за грудиной или в сердечном месте, он понимает, что такое предвкушение счастья. Это счастье это, потому что в этой Тишине мы соединяемся с Богом и не мешаем ему нас менять, нас преображать. Мы не сами становимся лучше от молитвы, а через вот эту Тишину, Дух Святой нас преображает, когда мы не интересуемся внешним миром, - не потому что мне он... - вот эта Тишина становится дороже. Понимаешь - это естественно. Если вот среди там многих женщин мужчина влюбился в одну, ему все не интересны, его только она зовет там, если человек влюблен, да?

Вот когда человек услышал эту доминанту, Тишину, по сравнению с теми помыслами, которые его безпокоят и не дают мира никакого душе, а только дают болезни и потерю всякого мира, понимаешь? И когда он эту разницу почувствовал, он не хочет контакта с этим миром. Вот рваная у меня кофта или не рваная она, мне все равно, я ее залатаю, опять буду носить. Меня не очень это волнует, правда других волнует, они мне все говорят: сшей кофту, сшей кофту, вот, понимаешь? Меня это не очень волнует, вот, почему? Да потому что другим начинаешь жить, и это доминанта.

И как только это надолго теряешь этот покой, вот начинаешь опять вымаливать, вымаливать опять искать, понимаешь? Но над этим нужно работать (как над всем), день и ночь работать. "Царство Небесное нудится". Понимаешь?

И когда батюшка Серафим говорит, что смысл христианской жизни - стяжание Святого Духа.

Ну расскажите, как он стяжается, где его взять-то... Когда ты думаешь: - О!, этот пошел в такой-то шляпке. О!, это неправильно делает, это тот неправильно...
Ну, какой, какой Святой Дух при этом может воздействовать?

[•] Молитва Иисусова - инструмент обретения этой Тишины

Ему нужен покой внутренний. Тишина полная. И связь с Богом. И через этот покой...
Почему называется не Иисусова молитва, а ИСИХАЗМ - покой, Тишина и безмолвие. А безмолвие переводится как усердие, с которым ум сводит... (это по Григорию Синаиту я говорю, он говорит): "Безмолвие, это не молчание уст, это усердие, с которым я ум свожу в сердце и удерживаю там".

Вот если я с тобой сейчас буду говорить 3 часа, а ум удерживать в той точке сердечной, где я молилась только что, - весь разговор с тобой мне Господь зачтет как безмолвие, как упражнение в нем, несмотря на то, что я не произносила: "Господи Исусе Христе помилуй мя, Господи Исусе Христе помилуй мя"...
Молитва Иисусова - инструмент обретения этой Тишины!

Без этой Тишины - хоть размолись и будешь с помыслами ходить и молиться, - это не путь исихазма...
Исихазм - это внутреннее делание, внутреннее, потому и называется внутреннее, что ПОКОЙ, ТИШИНУ и БЕЗМОЛВИЕ - ты слушаешь внутри, а ум только контролирует.

[•] перебить помысл осуждения: утишиться и начать покаянно-просительную молитву

Вот это по большому [счету] и называется ПОСТ. Вот некоторые отцы (я слушала), они говорят, вот понимаете как правильно - у греков называется метаноия (изменение [ума]), а у русских - пост. Ну что пост, пост? - У русских - правильно называется: Пост!
Метаноия это следствие поста, но поста несъедобного, а когда ум стоит на посту (мВ: на страже) - на страже сердца и Тишины. И следит, чтобы сердце не принимало помыслов и не осуждает.

° А если у меня пошел про тебя помысл осуждения, я должна его перебить. Либо помыслом благим против тебя и сказать, а сколько она хорошего сделала! Ну подумаешь, что она сейчас не так поступила, зато она вот это, вот это... Это самое примитивное такое подавление.

° Либо перемолить, то есть уплотнить молитву;

° либо 3-е, если не удается побороть помысел, - утишиться, оставить монологическую молитву Иисусову, и начать покаянно-просительную:

- Господи Исусе Христе, помилуй мя, Господи не могу падший ум удержать свой, Господи, дай мне жить с Тобой, дай мне любить Тебя, дай мне дышать Тобой, дай мне день и ночь произносить Имя Твое, Господи ты же пречистыми устами сказал: "Без Меня не можете творити нечесоже", - дай мне чистый ум, отведи помыслы дьявольские от меня. Дай мне день и ночь говорить: Господи Исусе Христе помилуй мя, прости меня окаянную. Опять я думаю о мире, а не о Тебе. Дай мне день и ночь говорить: Господи Исусе Христе помилуй мя, Господи Исусе Христе, помилуй мя, Господи Исусе Христе!..

- И пошла опять молиться и вот это очень помогает, то есть Господь убирает, но сначала нужно попробовать своими силами, то есть плотностью молитвы [и] утишиться.

[•] как просто утишиться: вдохнула, выдохнула, не дышишь и слушаешь Тишину

Я тебе говорила, как просто утишиться: вдохнула, выдохнула, и не дышишь 3-4 секунды. И за грудиной слушаешь эту Тишину. И в этой Тишине начинаешь тихонечко мыслить или говорить, даже не включая уста, просто мыслить: "Господи ИсусеХристе помилуйМя", "Господи ИсусеХристе помилуйМя" (просто мыслишь это). Мыслишь, так как ты мыслишь вот за грудиной, когда сама с собой разговариваешь:

"Не поехать ли мне к Александре Семеновне? Как бы мне можно было тогда, тогда-то съездить; или как мне устроиться с тем, с тем?"

[•] Господи! Дай дожить дни мои в Твоей Воле и к славе Твоей!

Понимаешь? Ты моментально тогда принимаешь решение! И не надо строить планы. Вот ты задумала, например, по какой-то причине, к кому-то поехать, или помочь, или куда-то съездить, или что-то, - сразу скажи: "Господи, если есть воля Твоя, - управь Сам!" И забудь об этом, если Воля есть, Господь все управит, если нет, - [то и] не надо.

А грех - это и есть нарушение воли Божией, понимаешь? Это не просто даже нарушение, а нужно просить волю Божию и говорить:

— Господи!
Даже если ты оступилась и что-то не так делаешь, ты скажи:
— Господи! Прости меня окаянную, но управи это к славе Твоей, управь к опыту моему, управь к славе Твоей, чтобы мне больше это не повторять!
Вот любой свой проступок, - все проси:
— Господи! И эти мои ошибки - управь к славе [Твоей]!
Я подумала плохо о людях:
— Господи! Не обрати это против меня, управь это к славе Твоей и к опыту моему!
Господь все сделает, что мы просим, если мы просим во славу Его:
— Господи, дай дожить в преподобии, в правде!
Вот Евангелие читаешь или что-то тебя где-то поразило, умилило, - прямо сразу просишь:
— Господи!
Даже если такой душевная вещь тебя умилила прямо скажешь:
— Господи! И это направи к славе [Твоей] то, что я кому-то посочувствовал там или какое-то тепло, кому-то душевное проявил!
И скажи:
— Господи, управи это к славе Твоей!
— Господи! Дай мне дожить в преподобии и правде до последнего дня и часа скончания моего!

Я, тогда, например, ну какой-то... Сижу я, тоже так молюсь и знаю, что помогает.
Понимаешь... Вот так в основном со всеми искушениями.

[•] Искушения если переживаете - сразу прыгайте Богу на ручки!

Искушения... Вот я вот Юлиане, Ксении, вот Светлане - я говорю:
- Сразу прыгайте на ручки Господа!
Если что-то очень переживаете, - значит переживаете без Бога!
- Прыгайте к Нему на ручки!

Юлиана говорит: "У меня там были большие искушения с ребенком. Я вспомнила Ваши слова и сразу ушла в молитву туда, и у меня все совершенно прошло сразу", - это опытом познается...

[•] Как молиться за людей и за весь мир

мВ: Матушка. Еще вот такой вот момент, когда вот молишься, не знаю у меня вот какой-то вот период, приходят на память люди, которые либо оказали мне помощь в свое время, и у меня тут же совесть обличает: может я не не достаточно за них помолилась. Вот как бы оказала благодарность. Или вспоминаются люди, перед которыми моя совесть тоже обличается, и тоже я вот, где то может не докаялась за какой-то поступок. Вот я начинаю за этих людей молиться и говорю: Господи, то, что я не могла там, Ты воздай все, - и чувствую, что вот каким-то краешком, - я увлекаюсь и ухожу в какой-то вот память о тех событиях, которые вот заставили меня вспомнить этих людей. Как это ограждать, как вот этот вот барьер?..

Но тоже моли, но обязательно, если тебе они пришли на памяти, что ты не домолилась или не ответила должным образом: — Спаси, сохрани и помилуй их и всех, кто когда-либо мне делал добро. Господи! Управь путь их!, - понимаешь?

Я с утра молюсь:

— Господи, спаси всех кому сегодня тяжело, за кого никто не молится, кто попал в тяжелое обстояние: на дорогах, в больницах, на операциях.
— Господи, помоги всем! Накорми голодных, утешь скорбящих, изцели болящих. Кому сейчас тяжелее всех, - и особенно, - за кого никто не молится!
— Царство небесное всем новопреставленным, кто умер сегодня, кто сейчас еще у Тебя новопреставленный.
И особенно: — За кого никто не молится, хоть я помолюсь, понимаешь?
— Кто выехал сегодня на машинах, Господи! Помоги всем вернуться.
— Господи! Кто узнал сегодня о тяжелом заболевании, там рак или что-то, диагнозы какие-то тяжелые, или о детках, - пошли утешения, пошли надежду, дай понять, что жизнь здесь не кончается, что все получаем по делам нашим!
Всё что дает Господь - для нас наилучшее.

мВ: Матушка, а как молиться за... вот у меня какое-то время было такое, что я молилась за правителей, но при том, что они не все нашей веры, а вот такое, что в чьих руках судьбы людей..?
- В Божьих! Да нет, все равно [всё] в [руках] Божьих! Всё равно будет по-божьему всё!
мВ: (неразборчиво) молитвы?
- Ну чётки? Нет, не надо. Просто это, прочти сотку. Вот я это самое, помимо Иисусовой...

[•] афонский благодарственный молебен на четках

Да я тебе показывала, как я 600 молитв читаю Богородичные, да: "Пресвятая Богородица, спаси нас, Пресвятая Богородица...", 600 молитв Ангелу Хранителю: "Святый Ангеле-хранителю, моли Бога о мне, святый Ангеле-хранителю моли Бога о мне..." или: "Все святые, молите Бога о мне..." - тоже 600 молитв. Ну я поскольку плотно читаю, так мне это, 6 минут, там, 3 минуты трехсотница и 6 минут [600 молитв], да. Это самое, шестисотницу прочти.
Потом одну молитву... две четки благодарственные: "Слава тебе, Господи, слава Тебе! Благодарю, тебя, Господи, благодарю! За все Тебя благодарю, Господи! Слава тебе, Господи! Благодарю Тебя Господи, благодарю!"
Как правило, один раз с крестным знамением, с крестным знамением. И это самое и... Ну, вот там ты...

А, и одну хотя бы трехсотницу прочитать за весь мир, и ты туда всех...
- "Господи Иисусе Христе помилуй нас и мир Твой. Господи Иисусе Христе..."
Это ну важная очень молитва, ну, хотя бы одну трехсотницу прочитать. Ну, что это - 5 минут. Понимаешь? Ну, что там вот 3 тысячи эти я читаю, но сколько там у меня получается? По 10 минут - какие-то полчаса (3000 эти я прочитаю - по 10 минут на 1000), понимаешь? И плотненько так это самое, - когда умная молитва...

[•] картинка для обучения переходу от словесной к умной молитве

А вот умной я тебя послала картиночку, да? Очень-очень очень хорошо там. Можно на бумажке прямо нарисовать солнышко, потом рыбку и потом якорь. И вот когда обучаешься, переходишь от словесной к умной молитве, то, например, обязательно исполнять четочное правило...

[•] переход от слов на один ум: четочное правило и непрестанная молитва

Четочное правило и непрестанная молитва [в течение дня] - это разные пути работы. Как вот домашняя работа ученика дома и работа в классе, когда он там дает... и слушает объяснение там, или что-то,.. и дома закрепляет это, и работает над этим, решает эти примеры, которые он услышит... Вот в течение дня мы можем на ступеньку ниже молиться, чем то, над чем мы работаем на четочном правиле. Вот если у тебя отработано стояние за грудиной [вниманием]. (Вот ты начинала молиться в ямке вот этой, межключичной, да, или там выводила [ум, внимание] в кадык или в ямку, а на правиле старалась половину правила промолиться вот в кадыке, чтобы внимание там держала или в ямке подключичной. А половину [правила] - сводила ум во внутрь - во перси, то есть на 3 пальца ниже [межключичной ямки].

[•] пока стоим за грудиной - обретаем душевный покой и Тишину

Это следующий шаг - это уже приближение к сердцу духовному. Это как прихожая, вот стоять за грудиной во персях - это как стоять в прихожей сердца. Ну не надо лезть преждевременно [в само сердца], потому что пока мы вымаливаем и держим ум за грудиной или, как отцы пишут, внутри во персях, мы душевный покой и мир обретаем и вот как ты сейчас меня слушаешь?..
- Держи здесь мир, и смотри сюда [в перси, за грудину], понимаешь? И ты увидишь какая разница. Ты по-другому даже будешь усваивать, когда ум разделяется с рассудком, они не мешают друг другу в этой жизни. Ум усваивает сердцем - через Тишину, а рассудок усваивает памятью и логикой. Это два разных способа познания мира...
Сердечное. Это даже Бехтерева, говорят, перед смертью сказала, - Я так долго занималась мозгом, а надо было заниматься - сердцем. Но можно заниматься и мозгом, но только при этом не упускать сердце.

Потому что когда Господь нам поставил ум - там же, где он вдохнул дух.
Почему некоторые отцы Добротолюбия, они пишут "умом", то есть "духом" помолился. Вот здесь вот стоящим в сердечном месте, да? То есть он вот здесь стоял наш ум при грехопадении. Вот, и когда Господь вдохнул [дух в Адама] - это часть свойств Бога! Вот ум - это часть свойств Его, часть свойств Вселенского Ума, которыми Господь держит весь мир. Вот Он, представь себе, - каждый лист, каждое дерево, каждого человека, обновление наших клеток, - Он все держит в этом и божественный Ум все это контролирует. В Его руках жизнь и смерть, самое главное, понимаешь?

А у нас одна задача - подготовиться к Вечности и вернуть себе то преподобие, которое Адам утратил. Вернуть хотя бы не преподобие, хотя бы подобие, понимаешь? Преподобие это то, что выше подобия? А Господь дает и выше подобия. Почему мы называем монахов, кто... это самое Они, как правило, преподобные, потому, что они четки из рук не выпускали, потому что они вернули себе благобытие Адама.

♦ расшифровка [♫]-добавки 7:33 Александры Семеновны ♦

[•] переход от слов на один ум - только Тишиной молиться

... ты киваешь или говоришь: да, да, да... Все-все там односложно отвечаешь только, чтобы не уйти отсюда [из места молитвы]. Возвращаешься и видишь, что ты уже... размоленость,.. вот эта теплота ушла, понимаешь, от этих отвлечений. Опять начинаешь здесь молиться. Опять раз - ум сюда входит. Входит, постоит, опять потеряла. да это самое И думаю: как же мне сделать так, чтобы он здесь все время стоял?
Нет, я не... пока еще не могла все время в сердце, - в сердце молиться. Я опять спуска...
На службе беру четочки опускаю ум сюда, - вот куда смотрит подбородок [за грудину]. Вот так сюда опускаю ум и начинаю:
"Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи..." - настолько боясь поше поколебать Тишину, что я тихо дышу, и тихо-тихо молюсь. И я перехожу от слов на один ум, чтобы только Тишиной здесь молиться - Тишиной восприятия.

[•] переход от слов на один ум: солнышко, рыбка и якорь

Вот как я вам послала... этот самое отец Евгений мне дал сейчас [рисунок:] солнышко, рыбка и якорь.
— смотришь на солнышко - мыслишь вот здесь [в грудине]: "Господи";
— смотришь на рыбку - [мыслишь]: "ИисусеХристе";
— смотришь на якорь - [мыслишь]: "ПомилуйМя".
И смотришь на эти, - не на слова, потому что слова начинаешь артикулировать, произносить, - а тебе нужно их говорить [мыслить] там, где ты с собой разговариваешь, и не нужно эту штуку пересказывать, отсюда перескакивать сюда. Потому что мы в начале размаливаем душевный покой и душевную Тишину.

Вот стояние здесь [за грудиной], вот на 3 пальца ниже ямки, вот на 3 пальца эта точка, - вот, куда показывает мой подбородок, да?
И эту Тишину слушая и нарабатываю ее здесь на четочном правиле.
Потом стараешься перенести на дневной опыт - на дневой опыт непрестанности. Если не получается [здесь обрести, вернуть Тишину], уходишь отсюда и говоришь [молитву] просто спокойно (только не в голове): "Господи...". Что-то делаешь или с кем-то на что-то отвлекаешься. Потом опять уходишь и возвращаешься к тому, что ты нарабатываешь на четочном правиле вот эту Тишину и вот это внимание. Как собаку в будку вот сюда [за грудину] загоняешь ум.

[•] художественный прием: через ноздревое дыхание сводим ум во перси

Если не можешь - через дыхание. Вот так вдохнула. И как ты вдыхаешь, когда хочешь аромат послушать понюхать, да - ты ум сводишь в ноздри и умом сопровождаешь проход воздуха. Вот так вдыхаешь... Если ты ум не спустишь в ноздри, ты не услышишь аромата! Если ты ум у тебя будет ходить в небесах где-то, а ты перед тобой принесут... Да даже что-то услышишь, и тут же не ... Нужно ум вывести вот так вот - вдыхать цветок ли..., духи - для тебя дают понюхать... С вниманием, как воздух идет и этот воздух доводишь до этой точки, через дыхание.

Через дыхание ноздревое... отцы пишут: "ум сводишь дыханием во внутрь во перси". Сводишь: сводишь, то есть усилием контролируешь. То есть ты слышишь, как ты вдыхаешь и воздух пошел через ноздри.
И вот здесь остановился. Его Ему здесь не за что зацепиться, и мы начинаем тогда художественный прием:
"Господи Иисусе Христе помилуй мя" - и удерживая [воздух], чуть-чуть выдохнули.
И усилием воли, как вот шарик, когда надут, - мы чуть-чуть выпустили, чуть-чуть выпустили - воздух удерживаем.
За счет того, что мы на каждой молитве чуть-чуть выдыхаем, у нас ум вынужден здесь стоять, чтобы удержать вот этот вдох.

И вот учит Иосиф Исихаст. Он говорит дыханием сведи ум во внутрь во перси сюда, вот сюда. Вот так (глубоко вдыхает). И говорю: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе...".
Всё и выдохнула. И он говорит: говори 5-6 молитв. Вот я пять с половиной сказала сейчас, все время по чуть-чуть...

Выдохнула - опять вдыхаю и удерживаю: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя."
Вот с трудом 6 удержала, а когда я раздышусь, мне еще до асмы, - я и 8 могла удержать молитв, да, когда я долго дышу. Мне-то еще потом после этого дышать легче, понимаешь, потому что легкие открываются, просто тренируются.

И вот за счет этого приема... Это называется, как отцы пишут, художественный прием. Художественный, если это по-славянски, а по-русски - искусный (искусство, то есть искусство)... Это отвечает на вопрос "как?": искусный мастер знает как вязать, как строгать дерево, и он тебя учит, да? И вот искусный - это значит "знает метод" - как исполнять то или другое, и вот художественные приемы...

Это не является панацеей, но они очень помогают, как прием продвинуть... Они наработаны отцами. Они описаны в Добротолюбии что:
- Внимательно, через дыхание, сведи ум вовнутрь во перси, и удерживая его там, быстро говори молитву: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи..." - всё. Опять вдыхаю: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя..."
Я вынуждена удерживать! Следовательно, если я усилием воли задерживаю там дыхание, то ум стоит здесь [в грудине, во персях].

Это еще не молитва, это вообще не молитва! Это как ребенок начинает палочки писать и навыкает стоять за грудиной. Он делает первый шаг к преподобию, первый шаг к преподобию, то есть разъединяет ум и рассудок. Понятно это? Да? Разъединяет ум и рассудок, и вот этим методом научает ум стоять за грудиной.

[▪] слушайте [♫]-запись 35:49 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке
♦ слушайте [♫]-добавку 7:33 Александры Семеновны в 'dropbox'-облаке