Игумен Сергий (Рыбко): Самая большая беда современной православной Церкви – это отсутствие ревности священнослужителей

Читайте также: «Иисус Христос - первый хиппи»… Ныне хиппи очень циничны стали…

о.Сергий Рыбко:
Главное событие моей жизни (в 2010 году) – это выступление на рок-фестивале «Рок над Волгой 2010» перед 100 тысячами человек.

Игумен Сергий (Рыбко) на рок-фестивале «Рок над Волгой 2010»

Слушали очень внимательно, я даже как-то не ожидал. Народ действительно слушал.
Считаю это самым значимым событием моей жизни, как священника, за прошедший год.

- Каким было впечатление от довольно, скажем так «специфической» аудитории? Проще говоря, были ли трезвые среди слушателей концерта?

о.Сергий Рыбко: Контингент был трезвый по очень простой причине. Со своими напитками вход был запрещен, а пиво, которое продавалось, было не дешевле 100 рублей за стакан. Для современной молодежи это дороговато. Впервые к массовой аудитории я вышел во время концерта «Нашествие 2008». Там было где-то 20 000 человек. Скажу честно: страшно боялся, не представлял, захотят ли меня слушать. Хотелось все бросить и тихонько уйти, но все прошло удачно.

В этот раз был совершенно спокоен. Выступал между Бутусовым и группой «Аквариум», а последних я еще должен был представить. И вы знаете, вот этот момент, когда ты выходишь к ребятам, а они затихают, слушают и видишь их заинтересованные глаза – он дорогого стоит. Я почувствовал, что вопреки всему негативу, с которым относятся некоторые к таким акциям, это нужно, необходимо, важно. После выступления ко мне подходили, задавали много вопросов, у людей много накопилось в душе, они ищут выход, ищут ответы. Тем более сам концерт проникнут патриотическими идеями, поскольку был приурочен к дате 12 июля, Дню России.

- Многие приверженцы основательных традиций утверждают, что когда священнослужитель выходит в места «неправедные», люди могут подумать, что не так уж неправильно они живут, если с ними рядом – священник, монах. То есть их далеко не благочестивая жизнь – это «жизнь с Богом» и у них все хорошо. Приходит ложное успокоение совести…

о.Сергий Рыбко: Иоанн Лествичник сказал одну интересную вещь: в Никее один святой отец ходил голым по улице. Ему сказали: «Отче, ты соблазняешь других, зачем ты так делаешь?». На что он ответил: «Кто хочет соблазняться – пусть соблазняется. А кто хочет назидаться – пусть назидается». Поэтому переубеждать убежденных – бесполезное дело. На рок фестивалях не только можно, а нужно выступать. Время само все поставит на места. Вы понимаете, не каждый из молодежи пойдет в Церковь, слишком многими стереотипами они напичканы. Они должны увидеть, понять, что из себя представляет Церковь на самом деле.

Когда к людям приходит священник и рушит стереотипы, начинается полная переоценка жизни.

Вы знаете, лет пять назад канал РенТВ попросил меня что-нибудь исполнить на колоколах, зная, что свою церковную деятельность я начинал со звонарей. Я исполнил на колоколах «Песню эмигранта» «Led Zeppelin» – потом в Интернете меня за это много подвергли ужасной критике. Так вот, прошли эти пять лет, ко мне в храме подошел молодой человек, сам он из Мурманска, и сказал: «Батюшка, впервые мы с супругой Вас увидели по РенТВ пять лет назад, посмотрели про Вас сюжет и поняли, что Вы очень симпатичны нам. Вы наш человек. Очень захотелось с Вами встретиться, пообщаться». Мы с ним проговорили три часа, он готов обвенчаться, причащаться и причащать детей. Он оказался замечательным человеком, я очень рад этому знакомству. Но первое наше с ним знакомство произошло именно при таких спорных обстоятельствах. Вот это и есть ответы на все вопросы.

Очень многое значит, когда есть простые люди, которые тебя поддерживают. Самое сложное для меня – сомнения. Иногда тоже задаю себе вопросы: «Кому это надо?», «Вдруг ничего не получится?», «Где плоды?». А плоды есть и достаточно серьезные. Священник должен говорить на их языке, не кто не говорит, что это должен быть язык жаргона, но он должен быть понятен всем, особенно юным. Просто я прошел все это. Я знаю, что такое рок, что такое неформальное движение, кто такие хиппи. Я их понимаю и сочувствую. Борьба с роком, борьба с джазом – это вообще дело эстетики. Просто одно поколение принимает эту эстетику, другое – нет. Нужно немножко смириться с эстетическими вкусами других людей, предоставить им свободу выбора. Вообще, все музыкальные стили, начиная с джаза – протестные стили. Протестуют они в конечном итоге против зла.

- Но на это некоторые скажут, что водка, наркотики – тоже протест?

о.Сергий Рыбко: Это не протест. Это протестом оправдывается страсть. Просто некие молодые люди пытаются таким образом расширить свое сознание, а на самом деле – потакают своей страсти. Я был хиппи, но я был изначально противник наркотиков. И вполне рационально мог сказать почему: это не отвечало на внутренние вопросы, а потом – люди из-за них реально гибнут, и не просто физически, а и духовно. А если человек ищет просто острых ощущений – его жаль. Любой поиск должен быть оправдан в первую очередь богоисканием.

 

Какое главное событие 2010 года в Церкви

 
о.Сергий Рыбко: Могу сказать, что в целом изменилась жизнь Церкви с приходом нового Патриарха.

Та энергия, те требования, которые теперь предъявляются к жизни клириков – мне импонируют. Святейший требует активной миссии, результативной благотворительной деятельности. Сейчас все больше идет возврат к настоящей Церкви. Ведь долгие десятилетия из Церкви выхолащивалась инициатива.

Самая большая беда современной Церкви – это отсутствие ревности священнослужителей. Ее просто выбивали. В семинарии в советский период учили: «ты никуда не лезь, а то не дадут жить». И Святейший с этим активно борется.

Церковь стала более открытой миру, нет неоправданной обособленности, отстранения. Именно такова сейчас современная Русская Православная Церковь (РПЦ МП).

Церкви не всех стран занимают такую позицию:
Например, в Греции Православная Церковь очень обособленна. Монастыри большую часть времени закрыты. Миряне могут туда войти только несколько раз в неделю*.

Я сомневаюсь, что все остальное время монахи заняты молитвой, просто у них так сложилось. Даже приходские храмы часто закрыты.

Паломники имеют весьма ограниченный доступ к мощам величайших святых. Раннее утро и поздний вечер по нескольку часов – вот время доступа к святыням, и то, во время Литургии**.

Но люди должны знать, что у них в любое время есть место, куда они могут прийти помолиться, - не разделяю пассивную жизнь приходов.

Мне нравится нынешняя позиция нашей Церкви, - она активизировалась.
Церковь еще не полностью встала в свой рост,
но делает шаги к этому, протягивает руку людям.
Это важно и значимо.

 

Какое самое значимое событие 2010 года в жизни общества

 
о.Сергий Рыбко: Насчет значимых событий в обществе, этот вопрос не ко мне.
Политически подкованное общество живет некой своей жизнью, я как монах затрудняюсь ответить на этот вопрос.

В обществе живут мои ближние, которым я должен проповедовать Царствие Небесное.
Этим и ограничивается моя жизнь в обществе.

 
* Монастыри большую часть времени закрыты. Миряне могут туда войти только несколько раз в неделю -

Это относится к "континентальной" Греции. На Святой Горе Афон паломники полностью "окунаются" в монашеский уклад, типик (суточный круг): православные службы, общение с монахами, будничная жизнь монастырей. Но и в самой "континентальной" Греции паломники допускаются и даже ожидаются и привечаются во все воскресные и праздничные дни. Все торжественные церковные службы открыты для паломников (но нельзя придти к середине Божественной Литургии, а надо придти до или после, а не вносить суету во время совершения самого главного православного "таинства" Тела и Крови самого Христа, "Общего Дела" христиан. (прим. Паломника)

** Паломники имеют весьма ограниченный доступ к мощам величайших святых. Раннее утро и поздний вечер по нескольку часов – вот время доступа к святыням, и то, во время Литургии -

Это опять же относится только к "континентальной" Греции. На Святой Горе Афон паломники приглашаются на поклонение мощам святых в специальное время, обычно после вечерней трапезы. И выносятся из алтаря величайшие святыни очень благоговейно, а сами мощи не закрыты стеклом.

Также обязательно на Утрени выносятся мощи того святого, чья память совершается в этот день (если они (мощи) имеются в обители, а в каждой афонской обители - великое множество мощей святых).

Священник русского Пантелеимонова афонского монастыря мне рассказывал, что пару раз в Пантелеимоновском монастыре забывали вынести мощи одного святого в день его памяти (к сожалению, забыл какого именно). Эту забывчивость монахов можно объяснить великим множеством мощей разных святых, имеющихся в обители. Так вот, эти "забытые" мощи, если их не выносили, - начинали явственно стучать в шкафу, где они хранятся, и, т.о., исправляли оплошность служащего священника.

Надо сказать, о.Сергий Рыбко очень любит собирать частицы мощей со всего мира. И это ему удается. Лет 10-15 назад в храме Сошествия Святого Духа на Лазоревском кладбище, где служит игумен Сергий (Рыбко), - было примерно 400 частиц мощей. Сейчас, скорее всего, - значительно больше. (прим. Паломника)

 
 
Игумен Сергий (Рыбко): «Церковь стала более открытой» (Главное событие в жизни отца Сергия в 2010 году)
Беседовала с о.Сергием Рыбко - Елена Вербенина
Православие и мир > Церковь > Жизнь Церкви > Миссионерство > Общество
28 декабря, 2010 • pravmir.ru/igumen-sergij-rybko-cerkov-sta

2010 год подходит к концу, и мы продолжаем подводить его итоги. Наиболее важными событиями этого года делится с порталом «Православие и мир» игумен Сергий (Рыбко).

Игумен Сергий (Рыбко), Биография:
Настоятель храма Сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище в Москве, публицист, миссионер, писатель.

Комментарии


Задайте ВОПРОС или выскажите своё скромное мнение:


Можете оставить здесь свои координаты, чтобы при необходимости мы могли бы с Вами связаться (они НЕ ПУБЛИКУЮТСЯ и это НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО):

E-mail:
  Ваш адрес в сети:
Прошу ОПОВЕЩАТЬ меня на указанный выше e-mail - ТОЛЬКО при ответах в ветке ЭТОГО коммента

 

Неформалы и монах, или Евангелие на рок-концерте

Игумен Сергий (Рыбко)

Игумену Сергию (Рыбко) исполнился 51 год

Игумен Сергий (Рыбко) среди ветеранов-неформалов

 

Два слова о хиппи

 

Игумен Сергий (Рыбко) - Одним из лозунгов хиппи был такой: «Иисус Христос - первый хиппи». Не Будда, ни Магомет, ни Конфуций, а именно Христос.

Почему?

Игумен Сергий (Рыбко) - Движение хиппи было основано на христианских идеалах. Когда оно зарождалось, за основу был взят манифест францисканского монашеского ордена и принципы абсолютного нестяжания дервишей (бродячие аскеты, приверженцы суфизма - мистического течения в исламе). Те отношения, которые были между нами - это действительно христианские отношения. Совершенно незнакомый человек мог тебя поселить у себя дома, дать тебе ключи, кормить и поить тебя, помогать всячески.

Современные хиппи - такие же?

Игумен Сергий (Рыбко) - К сожалению, совсем нет. Видел их фестиваль - Rainbow. Смотришь, а там народ голышом ходит, многие из них исповедуют New Age - совершенно нездоровую и опасную смесь оккультных течений. Поэтому с современными хиппи я не могу найти общий язык: они меня не приемлют, я их не понимаю.

Ни один панк ни разу мне не сказал грубого слова - в любой степени подпития к священническому сану они относятся с уважением. А хиппи начинают издеваться, ерничать, подкалывать - они очень циничны стали…

Плюс от них постоянно слышишь мат-перемат, которого у нас и в помине не было. С тем, кто начинал ругаться, мы просто не общались: если ты с нами - выражайся нормальным русским языком или англо-русским сленгом (он был принят у хиппи).

Хотя я встречал несколько современных хиппарей - настоящих носителей этой культуры, очень симпатичных, но они как-то в одиночку сегодня существуют.

Вообще всегда что-то новое узнаешь, общаясь с молодыми из субкультур, потому что это каждый раз загадка.

Любую субкультуру надо изучать несколько лет - «въезжать» в нее, чтобы понять, что они хотят сказать. Почти все, что пишут о неформалах - неправда. Чтоб узнать правду, надо общаться, изучать литературу какую-то там, смотреть, что им приписывают, и идти от противного.

Как были неформалы изгоями в СССР, так и остались?

Игумен Сергий (Рыбко) - Да. Сегодня к субкультурам относятся почти так же, как при «совке»: операция «Неформал» проводится, когда идет человек с красным шарфом, а его хватают и бьют. Это нам уже знакомо: меня 17-летнего в свое время избили за то, что у меня на майке была надпись: «Люди, станьте человечней».

Люди боятся того, чего не понимают: не понимаем, значит плохо! В наши времена нас называли «банды хиппи». У Константина Кинчева есть такая песня «Все это рок-н-ролл», там тоже полно эпитетов, которыми награждали в 80-е годы неформалов: «наркоманы, фашисты, шпана». Сейчас примерно то же самое.

 

Отцы и дети

 

Вы говорите, что в конфликте поколений вы всегда на стороне молодых. Почему?

Игумен Сергий (Рыбко) - По опыту своей жизни. Может быть, я мог бы попасть в Церковь, избежав неформальных движений, в которых помимо плюсов были, конечно, и свои минусы. Но я пришел в храм только в 18 лет - не в старости, конечно, но все равно жалко этого потерянного времени! А почему оно оказалось потеряно? Мы начинали искать истину на стороне, потому что Церковь просто скрывали от нас, а у старшего поколения было полное непонимание наших поисков, планов, идеалов - я просто помню это по себе.

Я когда-то разговаривал с мамой, спрашивал ее:
- Мама, а для чего я живу?
- Зачем тебе надо - глупости всякие спрашивать?
- Мам, для меня это важно.
- Ну вот школу закончишь, в институт поступишь.
- Хорошо, а дальше что?
- Институт закончишь, работу хорошую получишь.
- А дальше что?
- Денег заработаешь, машину купишь, квартиру купишь.
- А дальше?
- Семью создашь?
- А дальше что?
- А что, тебе мало?!
- Мне мало. Это все хорошо, но мне этого мало. Мне надо что-то другое.
- Ну, знаешь…Ты вот в наши годы не жил, когда хлеба не было…

Правда, я хорошо знал, что это такое, когда есть нечего: когда хипповал, ночевать иногда приходилось в подъезде, на улице, на вокзале, голодать…

Сегодня «подростковые вопросы» так же остаются без ответов?

Игумен Сергий (Рыбко) - В этом отношении мало что изменилось: молодым людям по-прежнему пытаются навязать свои идеалы, причем, как правило, совсем не духовные: давай учись, институт заканчивай, деньги зарабатывай…. Я не учился и никогда об этом не жалел. Мало того, я считаю, что свою индивидуальность, умение мыслить индивидуально, а не так, как положено, я сохранил именно благодаря тому, что нигде не учился. Я ни в коем случае не против высшего образования, но на нем нельзя зацикливаться. Далеко не всем оно подойдет - у каждого свой путь в жизни.

Не дают молодым людям раскрыться, не понимают их. Отсюда конфликт поколений. Мамочка, ну поговори ты с дочкой по душам! Нет, начинают строить: «Ты не так одета, не так спишь - не на том боку лежишь, не такую прическу носишь». Да какая разница, какую она прическу носит? Есть более высокие, более серьезные вещи!

 

«Взять от жизни все - это и есть…монашество»

 

Что вам дало «хипповое» прошлое, кроме того, что стало ступенькой к Церкви?

Игумен Сергий (Рыбко) - Это не совсем прошлое: в душе я и сейчас во многом хиппи и останусь им на всю жизнь. Это движение многое дало мне не только как христианину, но и как монаху: был бы я монахом, если не был бы хиппи - большой вопрос!

Во-первых, эта культура научила меня идти своим путем.

То есть?

Игумен Сергий (Рыбко) - Нужны большие моральные силы, чтобы плыть против течения. Когда ты монах, не только мир не разделяет твоих взглядов, тебя и многие верующие, миряне, не понимают: а зачем это тебе надо? Создай ты семью нормальную христианскую! А Максим Исповедник говорил, что если весь мир примет ересь, то он все равно останется с Истиной. Вот настоящий хиппи!

Как для вас открылось монашество?

Игумен Сергий (Рыбко) - Дело в том, что я максималист. Через некоторое время после моего прихода в Церковь я понял, что в мирском, семейном христианстве мне чего-то не хватает. А когда мне открылось монашество, я осознал: вот это то, вот для этого стоит жить, этому стоит себя посвятить! Потому что это вся полнота жизни. Прожить жизнь по максимуму, взять от жизни все - это и есть монашество.

Вы почувствовали какое-то призвание к монашеской жизни?

Игумен Сергий (Рыбко) - Я бы не сказал, что ощутил это призвание сразу, вдруг. Постепенно… Когда я воцерковлялся, уважал, конечно, монашество, но считал, что это путь избранных, каких-то уникальных людей. А мне, как всем, предстоит жениться…

А потом я стал замечать интересную вещь в своей жизни: все девушки - хорошие православные девушки, с которыми я знакомился, через какое-то время после знакомства из моей жизни исчезали. Второй встречи не бывало! С последней знакомой мы как-то удивительно не могли пересечься: я подхожу к остановке, а автобус, в котором она сидит, из-под носа у меня уходит. Приезжаю к ней домой, а оказывается, она только-только уехала из города…

Как вы поступили в монастырь? Не от безысходности же!

Игумен Сергий (Рыбко) - А я давно хотел в горы, знал, что там отшельники живут. Взял благословение у покойного епископа Сергия и поехал. Приехал, две недели прожил там - все желания мирские пропали. И вернулся я к своему духовнику уже с готовым решением… Он на меня смотрит и говорит: «Ну что? В монахи?». Я очень обрадовался! У меня не было на этот счет никаких сомнений, но я боялся, что батюшка не благословит в монастырь идти - жениться погонит!

Я очень рад и благодарен Богу, что он меня избрал идти по этому пути, ехать в Оптину пустынь.

Вообще главное дело моей жизни, я считаю, связано с монашеством. Да, у нас при храме сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище есть русско-сербское движение, и военно-патриотический клуб, но есть и сестричество - во имя святителя Игнатия Ставропольского (Брянчанинова). Оно организовано в Москве, и за городом у нас пять гектаров земли. Там служба идет каждый день. Сейчас в сестричестве 30 с лишним сестер, которые готовят себя к монашеству. Это девичье сестричество: обязательное условие, чтоб послушница была девушкой. Бывают исключения, но большинство сестер, как это ни странно в современном мире, сумели сохранить себя в чистоте. Я занимаюсь этим сестричеством с 1990-го года и хотя этот проект менее известен, чем работа с неформалами, он меня больше привлекает. Нет ничего лучше и святее монашества!

 

«Я слово сказал - и за барабаны»

 

Во время вашей проповеди то, что вы монах, играет какую-то роль? Все-таки традиционные представления о монашестве совсем другие: пустыня, пост, молитва, затвор, черный клобук, мантия…

Игумен Сергий (Рыбко) - Они меня как батюшку воспринимают - монах, не монах, это уже не так важно. Для них важно, что перед ними священник - живое существо, с которым можно поговорить, который их не ругает, не "строит" (не "лечит"), нотаций не читает.

А то, что вы бывший неформал - это важно?

Игумен Сергий (Рыбко) - Это важно, да. Я имею право на определенный сленг, на определенное поведение, на определенный жест. Например, я могу сказать, что от имени неформалов века XX-го приветствую неформалов века XXI-го. И это не игра.

Есть определенные правила поведения клириков: если ты вышел, как священник, веди себя как священник.
Но я не просто священник, я еще и бывший хиппи - и все это в одном лице! Поэтому я могу позволить себе немного отступить от этих канонов: могу, например, сесть и на барабане сыграть…

Неужели приходилось?

Игумен Сергий (Рыбко) - Приходилось. Однажды я был на фестивале «Рок-волна». После меня выступала группа «Кин-Дза-Дза», а у них барабанщик не пришел. Они взмолились: «Батюшка, выручай». Ну, я слово сказал - и за барабаны. Пошел потом в народ, там говорят: «Батюшка, это лучшее выступление было! Вы еще будете играть?» Человек 15 подошло так!

Если человек никак не был связан раньше с неформалами, он может проповедовать в этой среде или лучше воздержать от такой «авантюры»?

Игумен Сергий (Рыбко) - Я думаю, что священник - в любом случае сам по себе неформал, его так воспринимают: у него ведь своя форма одежды, свой образ поведения.

Андрей Кураев - прекрасный пример. Никогда он рокером не был, он вообще утверждает, что рок-музыка - это зло. Но идет и в этой среде проповедует, и очень успешно. Думаю, что для проповеди важнее не твое прошлое, а призвание.

Вы такое призвание всегда чувствовали?

Игумен Сергий (Рыбко) - Проповедовать людям, которые далеки от Бога, особенно молодым, представителям субкультуры, я всегда очень хотел. И вот Господь привел меня на эту стезю.

Сразу было тяжело: и физически тяжело, и морально, потому что всегда есть недоброжелатели, препятствия какие-то есть. Но после того как скажешь слово, когда что-то получилось - такая радость бывает! Выходишь - перед тобой тысяча человек, и чувствуешь себя, как апостолы чувствовали: вот проповедь настоящая, ведь это не бабушки, которые будут одобрять все, что бы ты не сказал. Это непредвзятая публика. Перед ней искренне надо говорить, только правду-матку они воспримут.

 

Волосатый и на мотоцикле - не значит балбес

 

Отец Сергий, в интернете довольно активно обсуждают ваши выступления на рок-концертах и в целом сопоставимость агрессивных субкультур и Православия. Например, пишут, что байкерство - одна из самых сочувствующих аудиторий, что вера и мотоцикл - вещи легко совместимые. Как бы вы объяснили этот феномен?

Игумен Сергий (Рыбко) - Байкеры - люди очень неглупые. Это стереотип, что если человек с длинными волосами и на мотоцикле - значит балбес. На самом деле это думающие, зрелые, зачастую солидные люди, их средний возраст - 30-35 лет. К примеру, организатор байкерского фестиваля в Нарве - такой фактурный байкер - владеет самым богатым отелем в этом городе. На деле он очень простой человек, байкерство - его жизнь, его душа.

Так что и размышления о жизни, и вера не чужда ни ему, ни его собратьям. А в Прибалтике эти настроения умножается на два, потому что там очень силен русский национализм - идея объединения вокруг России. В Эстонии русские люди оказались никому не нужными, чуть ли не изгоями, и потому выживают, объединяясь: не скорость или модель байка для них главное, а то, что они русские. Поэтому и Православие им очень близко.

А судя по программе фестиваля, первым слово все же взял лютеранский пастор…

Игумен Сергий (Рыбко) - Я его выступления не видел, но мне довелось послушать реакцию наших байкеров. Иду, а сзади говорят: «Вот, наш батюшка, православный, а этот вышел, полтора часа и по-русски, и по-английски вещал, лапшу на уши вешал…». Конечно, пастор тоже хотел что-то доброе сделать, но не получилось. Аудитория не подходящая.

Как вообще говорить о вере, о Любви перед такой непростой, разгоряченной аудиторией, на шумном мероприятии? Это ведь не приходская беседа и не университетская лекция…

Игумен Сергий (Рыбко) - Байкеры - нормальные, адекватные люди, они способны слушать. На их фестивалях я никогда не видел ни пьяных вдрызг людей, ни каких-то потасовок, хотя там были и иностранцы - американцы, шведы. Повод для драки придумать можно было бы запросто, но, тем не менее, никто никого не обижал. Если кто-то на кого-то наткнется: «Простите, простите» - и все, дело замято. В Нарве было очень много байкерских семей: скажем, если папа - байкер, мама с детьми обычно «прилагается». В общем, впечатление очень светлое осталось: в Нарве, я считаю, лучший фестиваль байкеров.

Разве не возникает противоречия между текстами и музыкой, отец Сергий?

Игумен Сергий (Рыбко) - Никакого. На рок накладывается всё, даже тексты молитв. У покойного актера и композитора Павла Смеяна - Царствие ему Небесное, его исповедовал и причащал один из клириков нашего храма, - есть рок-опера «Слово и дело», по мотивам повести «Князь Серебряный» Алексея Толстого. Это тяжелый рок, под который читаются паремии - ветхозаветные тексты, содержащие в себе пророчества (греч. παροιμια - паримии, притчи). Удивительно красиво получается: пророческие слова, о Страшном Суде в том числе, на славянском языке, под тяжелый рок - это так потрясает!

Все-таки это не молитва, а тексты Священного Писания…

Игумен Сергий (Рыбко) - Конечно, молитва есть молитва, а музыка есть музыка, и искусство не стоит мешать с тем, что происходит в храме. Я считаю, что допустимо любые молитвы положить на музыку, но в храме даже орган католический уже излишен, так как привносит не молитвенный, а какой-то искусственный настрой. Я приветствую эксперименты, но есть вещи, несовместимые между собой. Православная Церковь очень свободная - Господь Иисус Христос говорил: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными». Но есть грань, которую переходить нельзя.

 

«Все средства хороши, чтобы человек за Богом пошел»

 

Что позволяет вам считать, что проповедь на рок-концерте эту грань не переходит?

Игумен Сергий (Рыбко) - Когда дело касается миссионерства, то здесь допустимы самые разные вещи. Потому что все средства хороши, чтобы человек за Богом пошел.

Есть такой рассказ про отшельника, который жил в лесу и никогда не пил вина. В этом же лесу обитала шайка разбойников. Они старца уважали за подвижническую жизнь и не трогали. Но однажды они встретили его в истощенном состоянии: тот уже с ног валился, потому что не пил ничего несколько дней. Кроме вина у разбойников с собой ничего и не было, и чтобы как-то заставить старца выпить вино для поддержания сил, главарь разбойников достает нож и говорит: «Пей! Откажешься - зарежу». Отшельник, провидя окончание всей этой истории, взял и выпил. Разбойник устыдился, пал подвижнику в ноги и сказал: «Отче, прости, я заставил тебя нарушить твои принципы. Отныне я хочу быть твоим учеником». И все эти бандиты вслед за своим главарем пали на колени, говоря: «Веди нас, в Царствие Небесное пойдем за тобой». И таким образом образовался новый монастырь.

Вот настоящая миссия!

Отец Сергий, появление священника-миссионера на концертах и фестивалях можно расценить и как заигрывание с народом, компромисс, на который идет Церковь ради обращения молодежи. Что вы об этом думаете?

Игумен Сергий (Рыбко) - Это не компромисс, это миссионерство, а для него, повторюсь, никаких запретов не существует. Митрополит Антоний Сурожский сказал, что если в аду ему поставят кафедру, то он и там будет проповедовать. И на примере святых мы видим, что проповедовать можно абсолютно везде.

  • Есть такой преподобный Виталий Александрийский, который проповедовал блудницам.
  • Равноапостольный Николай Японский ходил по капищам и там людей просвещал.
  • Почитайте очень интересное житие преподобного Авраамия Затворника: там рассказывается, как монахиня Мария, его племянница, стала распутницей и преподобный пошел ее спасать. Оделся в воинские доспехи, прикинулся блудником, проник в публичный дом, ее «нанял» и привел к покаянию.

Существует распространенное мнение, что приглашать, «завлекать» в храм - это удел западных христиан и сектантов, а в Православную церковь люди должны приходить сами. Ваше мнение?

Игумен Сергий (Рыбко) - Чтобы люди пришли в церковь, очнулись, надо что-то сделать. Протестанты, на мой взгляд, излишне активны, они откровенно заманивают в свои церкви. Но я ж на улице ни к кому не пристаю! А в собрании людей речь сказать - это дело вполне православное. Святой Иоанн Шанхайский, и равноапостольный Николай Японский так делали.

Если бы апостолы были пассивны, если бы равноапостольный князь Владимир, Борис и Глеб сидели, сложа руки, - что было бы с Православием? Церковь всегда была апостольской, в том числе, как преемница апостолов в их миссионерском труде. Россию тоже просвещали, часто ценой собственной жизни:

  • преподобный священномученик Кукша, просветитель вятичей;
  • Трифон Печенгский, обращавший в христианство язычников-лопарей на Кольском полуострове;
  • убитый татарами митрополит Макарий Киевский;
  • святитель Иннокентий, просветитель Аляски - их не было что ли?

 

Зачем проповедовать за пределами храма?

 

Любой ли священник должен проповедовать за пределами храма?

Игумен Сергий (Рыбко) - Это обязанность священника. На любом иерейском кресте, который священник получает во время рукоположения, написано:

  1. «Образ буди верным - Словом, житием, Любовию, духом, верою, чистотою».
  2. Словом - прежде всего!
  3. «Горе мне, если я не благовествую», - говорит апостол Павел.

У нас, к сожалению, зачастую действуют по принципу: «как бы чего не вышло». В советское время в семинариях так воспитали духовенство, чтобы оно никуда не лезло. Если кто-то проявлял чрезмерную активность, то оказывался в итоге в глухой деревне, где весь приход - 3 бабушки, которым его активные проповеди не нужны.

Сейчас времена другие, людей снова нужно просвещать - за 70 лет гонений Православие подзабылось, обросло выдумками, суевериями.

Так что миссионерство - это моя обязанность, а потом и монашеское послушание, инициатива исходила не от меня. Я решил было сначала, что не монашеское это дело. А владыка Арсений (архиепископ Истринский, викарий Московской епархии) как-то при встрече сказал: «Ты что-то мало с молодежью работаешь. Уроки игры на гитаре в Воскресной школе - это хорошо, это то, что надо. Но нужно и на рок-концерты ходить проповедовать. Вот иди и проповедуй. В Царицыно скоро собирается народ - давай, вперед, иди». Пошел я в Царицыно, так и началось…

Отец Сергий, а ошибки у вас когда-нибудь случались в проповеди?

Игумен Сергий (Рыбко) - Ну, конечно.

  1. Одно из первых выступлений было на большом рок-фестивале в Витебске. Я выхожу, передо мной толпа человек под 1000, не больше. Вечер поздний, они все кричат. Я стушевался, начал что-то говорить. А они кричат: «Сыграй, сыграй»! Надо было сесть за ударную установку, взять палочки и сыграть, а я тогда испугался. А ведь здесь надо вести себя очень неформально, нестандартно.
  2. Конечно, ошибки были в самом начале. Когда я только-только воцерковился (в церковь ходил, причащался, но тусовки своей еще не оставил), «миссионерство» мое было меньших масштабов: очень хотелось всем рассказать о том, что мне открылось! Так вот эти попытки ни к чему не приводили, даже напротив - обратный эффект был. И я понял: чтобы говорить, надо что-то знать. И лет 10 молчал вообще, хотя желание рассказать никуда не пропало.

Вы готовитесь перед проповедью на концертах?

Игумен Сергий (Рыбко) - Подготовиться, конечно, нужно, хотя всегда есть, что сказать - что-то всегда Бог на душу полагает

Не всегда есть Божья воля говорить. Помню, пришел я на один концерт в каком-то ресторанчике - я вообще-то сам напросился. Ребята-музыканты очень хорошо сыграли и я почувствовал, что не надо тут ничего и говорить. Это всегда чувствуется.

 

«Надо просто идти и ничего не бояться»

 

Страшно выходить на сцену перед такой неспокойной публикой?

Игумен Сергий (Рыбко) - Всегда какое-то волнение есть. Это, кстати, еще одна ошибка - бояться, слушать, кто что там кричит. Всегда кто-то что-то кричит. А говорить все равно надо. Всегда есть отдельные лица, которые тебя слушают. Даже если их 5 человек или даже один - ради них надо выходить перед многотысячной толпой. Кто-то из Святых Отцов говорил, что если для спасения одной души надо перейти горы, значит эти горы надо перейти. Когда я говорю, я понимаю, что все сейчас не обратятся, что большинство не обратится сейчас, но кто-то будет слушать, кого-то это затронет - и это уже хорошо.

И потому я всегда иду в народ. Люди подходят, благодарят: «Батюшка, спасибо, хорошо сказали»!

Миссионеры все-таки рискованные люди в определенном смысле. Вы этого не ощущаете?

Игумен Сергий (Рыбко) - Есть интересный эпизод в житии Авраамия Ростовского.

Пришел он к язычникам, встал у какого-то священного дерева и начал проповедовать. Его избили и выгнали вон. Он подлечился, снова пришел туда же - проповедовать. Его снова избили и прогнали. В третий раз он пришел, срубил это дерево и на его обломках стал говорить. Местные люди озверели, конечно - чуть не убили его. Когда они пришли в себя, их старейшины сказали так: наше священное дерево само себе не помогло, а этот человек так нас любит, что что бы мы ему не делали, он возвращается и ничего не боится. Давайте его послушаем. Привели преподобного Авраамия: «Говори, что ты там хотел сказать». Вскоре он крестил первых христиан из того племени. Вот настоящий миссионер - ничего не боялся.

Мне, конечно, до такого далеко, но принцип я понимаю: человеческая злость запросто может на тебя обрушиться. В принципе ты должен быть готов к тому, что тебя убьют, зарежут, бутылкой по голове дадут. Если такого настроя нет, то ты не сможешь, ты испугаешься. А надо просто идти и ничего не бояться.

Есть что-то, чего вам не хватает в вашей работе?

Игумен Сергий (Рыбко) - Всего хватает, слава Богу. Я очень рад, что "процесс пошел".
Проповеди - это очень тяжело физически, морально. Этот труд когда-нибудь закончится. Но надо - значит надо.
Есть удовлетворение, конечно, самое главное, что процесс пошел! Взаимное недоразумение между роком и Церковью преодолевается: сатанистами рокеров перестали обзывать а рокеры поняли, что Церковь - это не святоши, это собрание совершенно разных людей. И им там точно найдется место.

 

Русский рок: воцерковление продолжается

 

Отец Сергий, появление священника на рок-концерте уже перестало быть чем-то невиданным. Нет ли тут опасности, что увидев батюшку, говорящего с рок-сцены, люди разочаруются в Церкви: мы, мол, думали, что они стоят особняком, что они святые, а они стали такими же, как мы?

Игумен Сергий (Рыбко) - Но так и есть: мы такие же люди, как они, ведь Христос пришел, чтоб грешников спасти, и Его Церковь - это не одно только собрание святых. Вся красота христианства в том, что Богочеловек пришел к людям и с ними стал общаться, как Человек.

Все другие религии элитарны: буддизм, ислам, индуизм, иудаизм - там существуют избранные, а все остальные считаются "быдлом". А христианство - наиболее демократичная религия, оно принимает всех. «Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так. А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой», - говорит Спаситель.

Всякое дело познается по плодам. Видны ли плоды вашей работы среди неформалов?

Игумен Сергий (Рыбко) - Приведу такой пример.

3 года назад я впервые приехал на питерский рок-фестиваль «Окна открой», меня пригласили мои друзья, с которыми я в свое время хипповали: Дима Зайцев - один из первых продюсеров группы «ДДТ», Евгений Мачуров - один из создателей первого питерского рок-клуба.

Я выступил после группы «Алисы», потом сели с ребятами пить чай. Я признался, что долго засиживаться не могу - суббота, Всенощное Бдение, я в храм хочу. А Женя и говорит: «Я тоже в храм хожу - в Царском селе есть храм Тихвинской иконы Божьей Матери. У меня и духовник там». Как же мне было приятно это слышать! Люди меняются, плоды есть и даже очень большие.

Вообще, значительная часть русских рок-музыкантов - это православные люди, особенно то поколение, которое уже 10-20 лет на сцене. Они причащаются, ходят в храм, ведут нормальную целомудренную жизнь. Конечно, идеализировать русский рок тоже нельзя, люди есть люди.

Есть талантливые рок-музыканты, которые не пошли в Православие: Макаревич, например, или Гребенщиков…

Игумен Сергий (Рыбко) - У каждого свой путь и неизвестно, к каким выводам кто придет через 5 лет.

Борис Гребенщиков сейчас к Православию стал намного ближе. Как нормальный русский бродяга, он мечется из стороны в сторону: то туда его закинет, то сюда. Кинорежиссер Сергей Соловьёв, который снял культовый для советского рока фильм «Асса», про Гребенщикова замечательно сказал: «Это увлечение Бориса восточной философией говорит…о широте его православия».

Боря Гребенщиков по монастырям стал ездить, прямо с группой. Заехал как-то по дороге в Москву в Оптину пустынь и 2 часа с наместником разговаривал один на один. В его последнем альбоме слышны православные мотивы. Это человек ищущий, он честен с собой. Вообще он смирился очень сильно - простой такой стал. Он и мне всегда уделяет время, но, к сожалению, на концертах много не поговоришь: до выхода на сцену он ходит напряженный, настраивается, а после - толпа журналистов, поклонников…

Вячеслав Бутусов в Православие пришел…

Группа «Калинов мост» тоже - они вообще были язычниками, но говорят, что познав мерзость язычества, стали христианами.

По-вашему, есть какая-то связь между воцерковлением этих людей и тем, чем они занимаются?

Игумен Сергий (Рыбко) - Безусловно. Я вижу прямую связь, потому что рок задает вопрос, он честен, он ищет истину и высмеивает ложь.

Когда в мое время вокруг была сплошная ложь, рок один, своими словами, своей музыкой - говорил правду. Его протест - против зла и неправды, а, как сказано в Писании, «мир во зле лежит».

 

«С любой субкультурой надо сначала разобраться»

 

А разве рок не несет агрессию сам по себе? Есть, скажем, релакс-музыка, которая человека расслабляет, успокаивает, а есть панк-рок, который человека заводит…

Игумен Сергий (Рыбко) - Во-первых, рок очень разнообразен. Есть очень мелодичный рок, а есть «хрипящие», «шипящие», «орущие» стили - этого я не понимаю. Black Sabath или Оззи Осборна еще могу воспринять, а этих - нет.

Мелодичный рок - допустим. Но тяжелый рок, ударные, гитары - все это отнюдь не умиротворение приносит, скорее наоборот…

Игумен Сергий (Рыбко) - Возможно и есть такой эффект, но не в этом дело.
Ни зла, ни добра музыка в себе не несет. Все зависит от того, какие идеи в нее заложены.

Возьмите Вагнера - это гениальный композитор, сочинивший музыку на германский эпос («Полет валькирий», например). Ничего плохого в этом нет, а, тем не менее, она превратилась в инструмент пропаганды нацизма, т.к. Гитлер ее очень любил.

Так что нет ничего плохого самого по себе. Деньги? За них можно убить, а можно на них храм построить или выкупить пленника. Нож? Можно им колбасу резать, а можно - гло́тки. Так же и гитара. Какой текст кладешь на музыку, какую идею хочешь передать, что хочешь сказать - вот это главное!

Музыка сопровождает и открывает твои слова и идеи, иллюстрирует их, усиливает, делает более эмоциональными. А рок - это очень сильное средство усиления.

Но, скажем, скинхеды, сатанисты и вообще агрессивно настроенные люди предпочитают не классическую музыку, а именно рок.

Игумен Сергий (Рыбко) - Это стереотип, я считаю. Вообще на такие группы очень много списывают много огрехов, без разбора: где скины, там все плохо. А, между прочим, это достаточно грамотные люди, а не лысые дурачки, как их представляет пропаганда. С любой субкультурой надо разобраться, прежде чем ее обвинять по принципу «с ними и так все ясно». То, что скинов представляют демонами и сатанюгами, это несправедливо и только больше их обозляет. Ведь просто так ничего не бывает.

Да, я не разделяю взглядов, что нужно бить, "мочить" кого-то… Но надо попытаться понять, откуда это движение пошло и почему оно иногда выливается в такие агрессивные формы. Люди сами пытаются исправить то, с чем не справляется государство.

Например, в Испании недавно был принят самый жесткий в Европе миграционный закон: если ты нелегальный эмигрант - будь добр, заплати несколько тысяч евро штрафа и посиди в тюрьме. Люди защищают свою страну разными способами, иначе ее когда-нибудь придется защищать уже с оружием в руках.

Поэтому те же скинхэды - это люди, с которыми можно и нужно работать. Они искренне любят свою родину.

 

Рок-клуб при храме

 

Как вы с ними работаете, с такими молодыми людьми?

Игумен Сергий (Рыбко) - У нас при храме преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве есть рок-клуб во имя блаженной Ксении Петербургской - клуб для неформалов, духовником которого я являюсь.

Кстати, одна из скинхедских групп, которые там играют - моя любимая. Ребята белогвардейские песни поют, мне это все очень нравится: я преклоняюсь перед бойцами Белой гвардии. Так что это нормальная молодежь - студенты и студентки. В диалогах у них, конечно, звучит «Россия - для русских» и прочее. Но это же не значит, что надо идти на улицы и кого-то там избивать. И их песни к такому не призывают, они призывают любить свою родину и встать за нее, когда потребуется.

Как музыканты в этот клуб попадают?

Игумен Сергий (Рыбко) - Кто-то сам выходит на него, кого-то мы находим, ребята приводят своих друзей и знакомых, родители - своих детей. Клуб достаточно известный среди молодежи, к нему люди с уважением относятся. Сейчас там занимается около 1000 человек: слушают музыку, сами играют, пишут стихи, выступают, рисуют картины и т.д. Я туда хожу чай пить иногда.

Там есть какие-то правила, табу?

  1. Игумен Сергий (Рыбко) - Во-первых, не сквернословить.
  2. Во-вторых, не богохульствовать, то есть уважать религиозные взгляды рядом с тобой находящихся людей. Православный ты, мусульманин или кто-то другой - неважно, приходи, главное, не богохульствуй.
  3. В-третьих, крепкие напитки пить нельзя. Пиво я сначала разрешил, но так, чтоб на двух ногах стоять можно было, а позже от него ребята сами отказались. Мы, говорят, приходим работать, репетировать, а тут и храм рядом…
  4. Четвертым правилом запрещается…запрещать.

И как идет процесс?

Игумен Сергий (Рыбко) - Ни разу не было никаких эксцессов, милицию ни разу не вызывали. Люди приходят, играют, общаются: панки, скинхеды, антифа - все вместе. Ударник не пришел на репетицию? Приглашают за ударную установку кого-то из параллельной субкультуры!

Такой рок-клуб только в Москве сейчас есть?

Игумен Сергий (Рыбко) - Нет, например, уже в Вязьме открыли филиал, сейчас в Муроме открывают…

А ведь в этих маленьких провинциальных городках это - очень большое дело! Я туда приехал и как будто попал в 1965 год: стоит Ленин огромный, дух советской эпохи витает, все серым-серо… А рок-клуб, как луч света в темном этом царстве!

Главное, что молодые дурака не валяют: сочиняют песни, репетируют, в храм ходят. Слава Богу, нашелся священник, которому идея рок-клуба понравилась. Он дал ребятам помещение, гитары они сами привезли. В результате коллектив разросся до 20 человек и где только их не находили. Кто-то сидел в каких-то кустах, репетировал чуть ли не на коробках. Кстати, первые две рок-группы сложились из детдомовцев: одна из мальчиков, другая - из девочек. Они пришли, стали помогать храм строить своими руками - батюшка до этого не знал, что делать, кого в помощники звать. Отдали им спортзал, где висели еще лозунги олимпиады 1980-го года. Правда, потом начались неприятности: от властей, от архиереев…

Почему?

Игумен Сергий (Рыбко) - Эта та же самая психология, я думаю: «не надо вылезать за рамки».

Причем они говорят словами фарисеев, один в один практически: «Сей народ - прокляты суть», как будто неформалы могут разрушить Церковь изнутри! Но Господь тоже проповедовал грешникам прежде всего, и они его слушали.

Мое поколение породило сколько священников! Из панков уже священники - я знаю - пошли, а ведь это субкультура, появившаяся уже позднее хиппи. Так что все эти ребята - и эмо, и готы - все одного поля ягода.

 

Приспосабливаться или бунтовать?

 

Отец Сергий, вы хотите сказать, что самые разные субкультуры - современные и старые - что-то одно объединяет?

Игумен Сергий (Рыбко) - Суть субкультуры - неприятие устоев этого мира, его лжи, подлости, или хотя бы попытка жить своей собственной жизнью, сохранить какую-то самобытность, чистоту.

Помните, как хиппи называли? Дети цветов.
А сейчас это в культуре эмо видно:

это тоже дети, они не хотят взрослеть, потому что им не нужно то, что активно пропагандирует «взрослый» мир. Они понимают, что становясь взрослым, теряешь часть детской чистоты, непосредственности. Это всё наивные проявления, конечно, но, тем не менее, в них есть свой смысл. «Будьте, как дети» - это же слова Христа.

А готы - в чем только их не обвиняют! Да, любят люди посидеть на кладбище, почитать готические стихи. Кладбище - это что, что-то нечистое, скверное, сатанинское? А разве не одно из христианских деланий - памятование о смерти, посещение кладбищ в том числе: «помни последняя твоя и во веки не согрешишь».

Как вам кажется, смысл субкультур не поменялся по сравнению с советским временем: все-таки тогда было более очевидно, против чего протестовать?

Игумен Сергий (Рыбко) - А на Западе что? Там «совка» не было, однако движение хиппи как раз оттуда пошло. Живем мы в социалистическом Китае или в средневековой Европе, в Советском Союзе или в современной России - по отношению к вечности разницы большой нет, потому что проблемы одни и те же: «мир во зле лежит».

Есть мир (как ад), и есть рай. Молодая душа это чувствует, тяготится миром и хочет жить в раю, как любой нормальный человек. Кто-то начинает приспосабливаться, как-то пробовать выживать в этом аду, но молодой человек на такие компромиссы идти не желает. В результате он создает свою субкультуру.

Так что это очень благоприятная для проповеди Евангелия среда.

 

К чему оказалась не готова Русская Православная Церковь?

 

Почему же, на ваш взгляд, такой проповеди фактически нет? Почему молодые зачастую, напротив, боятся зайти в храм, чувствуют себя в нем лишними?

Игумен Сергий (Рыбко) - Русская Православная Церковь оказалась не готова к пришествию таких разных людей. Ведь одно дело - Церковь первых веков, состоявшая из святых людей, а другие дело - церковь современная, где на тебя может наброситься с претензиями неграмотная бабушка. Хорошо еще, если только бабушка…

Я как-то ехал через Пермь и заехал в кафедральный собор, приложиться к мощам Иннокентия Пермского. Захожу и вижу огромную надпись примерно такого содержания: «Если женщина ходит в мужской одежде - да будет проклята, если мужчина ходит в женской одежде - да будет анафема». Все, церкви больше нечего сказать - там больше ничего не висело! Слава Богу, что на иконах еще написано: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас»

Более того, та надпись - безграмотная. В Священном Писании не так сказано, там сказано: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор.22:5). Я считаю, что здесь «голубые дела» имеются в виду. Что ж, если женщина ходит в брюках, ее сразу анафеме предавать?

Слава Богу, что у нас и такая церковь (РПЦ) есть: нас не уничтожили коммунисты, но что с нас взять после 70 лет гонений? Лучшие люди были убиты, а новые пока еще просто не выросли.

Но почти за 20 лет свободы подвижки какие-то положительные должны же быть!

Игумен Сергий (Рыбко) - Они есть. Патриарх Кирилл настроен на диалог с молодежью и считает его чуть ли не главным приоритетом РПЦ.

Как патриарх Кирилл относится к вашим начинаниям?

Игумен Сергий (Рыбко) - Все мои инициативы патриарх Кирилл всегда поддерживает, благословляет на поездки. Более того, еще до своего избрания патриархом он решил для себя расставить все точки над «i» в отношении к року. Года 4 назад тогда еще митрополит Кирилл собрал Юрия Шевчука, Константина Кинчева, группу «Братья Карамазовы», Стаса Артемьева и еще нескольких музыкантов, диакона Андрея Кураева, меня и группу оппонентов, в частности протоиерея Максима Козлова и сказал: «Я хочу для себя сделать выводы, что такое рок». Мы часа три об этом дискутировали.

 

Рок как проповедь?

 

Я знаю, что патриарху Кириллу и самому приходилось выступать с проповедью на рок-фестивалях…

Игумен Сергий (Рыбко) - Патриарх Кирилл на той встрече рассказывал, как его попросили выступить на рок-концерте, где он оказался случайно:

«Меня на сцену выводят, а передо мной 17 тысяч молодых людей! В таких случаях долго нельзя говорить. Я им так сказал: «Ребята, вы футбол все любите?» Все кричат: «Дааа». «А вы как любите - выигрывать или проигрывать?» «Оооо, конечно, выигрывать!». «Вот так надо и жизнь прожить, чтобы выиграть».
И, говорит, пошел. Главное - в другом: он рассказывал, что чувствовал, как к нему, как к пастору Церкви, тепло, с симпатией относились, как радовались, что он с ними.
«Я очень рад, что в моей жизни была такая важная проповедь», - так он нам сказал.

После этой дискуссии митрополит Кирилл сделал заявление в СМИ, что русский рок есть духовное явление и Православная Церковь должна его всячески поддерживать. На него, конечно, после этого сразу накинулись с критикой… Но встреча была судьбоносной: он для себя понял, что рок - это никакой не демонизм, а многие рок-музыканты - достойнейшие люди, которые наоборот несут молодым людям свет, а не тьму.

Как вам кажется, доходит этот свет до публики?

Игумен Сергий (Рыбко) - Я вспоминаю выступление Кинчева на байкофесте в Нарве: оно производило сильнейшее впечатление, как, наверное, и любое выступление Кости. Потому что он всего себя в это вкладывает, и молодые люди, которые его песни слушают внимательно, не могут не задуматься. Это же сильнейшая проповедь! Костя Кинчев - я читал в одном из его интервью - и расценивает свое творчество как проповедь христианства людям, которые о нем толком не знают.

Одна матушка, журналистка, брала интервью у Юрия Шевчука в Калуге, лет 5 назад. Он тогда так сказал: «Если молодые люди поймут после нашего концерта, что у них душа есть - это много. Если поймут, что эта душа безсмертна - это очень много». Вот его кредо!

В одном из интервью вы говорили, что по мере духовного роста такие увлечения, как рок, становятся человеку не нужны. То есть неформальная культура может стать ступенькой к Богу, но потом эта ступенька должна остаться позади?

Игумен Сергий (Рыбко) - Обстановка храма начинает человека воспитывать, сообщает ему свою культуру: когда он воцерковляется, ему хочется тишины. Стадионы, концерты - это другая среда… Он скорее в консерваторию пойдет, а если на рок-концерт, то на камерный. Вот я хожу иногда в клуб БИ-2, потому что у нас хорошие отношения с его хозяевами. Сижу себе в VIP-зоне, где, как правило, серьезные высокопоставленные люди собираются, в пиджаках, галстуках приходят - спортсмены, художники, с женами, с детьми даже приходят. На танцполе уже другое происходит - там билеты дешевле.

Вот там-то (на танцполе) зачастую творится беспредел, согласитесь: как бы ни были замечательны и глубоки песни той же «Алисы», такое впечатление, что аудитории все равно - лишь бы попить пивка и поскакать…

Игумен Сергий (Рыбко) - Да, не без этого. Но на 100 человек приходится 10 вдрызг пьяных, которые орут, матюгаются и создают такое общее неприятное впечатление. Но на рок-концерты всегда приходят и нормальные люди, и их большинство, но их не видно - они не высовываются…

Я в свое время ходил на рок-концерт, чтоб что-то узнать - это были первые уроки правды и выбора жизненных позиций.
  • Если кто-то ходил и ходит, чтобы ногами подрыгать - это выбор этих людей.
  • Для одних рок - это «секс, наркотики, рок-н-ролл».
  • А для других - философия, школа жизни.
  • Когда человек ищет истину, где бы он её не искал, он обязательно её найдет!

Беседовала с игуменом Сергием (Рыбко) - Валерия Посашко

Игумен Сергий (Рыбко) "Неформалы и монах, или Евангелие на рок-концерте"
4 августа, 2011 • Валерия Посашко • «Православие и мир» • pravmir.ru/neformaly-i-monax-ili-evangelie-na-rok-koncerte

Сегодня игумену Сергию (Рыбко) исполняется 51 год.
 
Отец Сергий (Рыбко) - настоятель храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище - с 2000 года проповедует Евангелие среди рокеров, байкеров, панков и других неформалов. Проповедует по-своему, как священник, еще в молодости принявший монашество, и как бывший хиппи, успевший исколесить полстраны автостопом. Но при всей любви к року, главное дело его жизни, о котором знают уже далеко не многие, с децибелами и басами никак не связано.
 
С чем связано - об этом и многом другом отец Сергий согласился рассказать порталу «Православие и мир» .

 

Православие скандальнее для современного человека, чем рок

 

Имейте ввиду, что в греческом (и, возможно, болгарском) языке - слово СКАНДАЛ правильнее переводить - как ИСКУШЕНИЕ, а вовсе не как что-то "горячее"...
Да и вообще, перевод этого интервью весьма коряв, но суть не затуманивает... (прим.Паломника)

Отец Божидар Главев (болгарский священник, бывший популярный рок-музыкант)

Отец Божидар, расскажите нам как и когда Вы открыли Бога? Связано ли это с каким-то важным конкретным случаем в Вашей жизни?

Дело в том, что никакого конкретного случая не было. Это не получается вдруг. Это долгий процесс, надо, чтобы случились многие вещи. Это некоторое созревание, поиск чего-то иного. Я обратился к рок-музыке, потому что меня в ней привлекала критичность к некоторым общественным явлениям. Человек живет в этом мире и имеет критический взгляд на недуги, которые видит. На определенном этапе рок-музыка его удовлетворяет как оценка этой действительности.

Впоследствии, однако, оказывается, что оценка, которую дают ей рок и его средства, крайне недостаточна. Возьмем, к примеру, лицемерие. Этот недуг рок разоблачает, но не более того. Меня, находящегося тогда на этапе поисков, рок не удовлетворял.

Когда встает вопрос о проблемах личности, рок там исключительно слаб и недостаточен. Он некритичен к личностным проблемам, к вопросу о том, что есть грех, если говорить на религиозном языке. Рок не только умалчивает о некоторых грехах, но временами и возводит их в культ. Отсюда возникают серьезные проблемы – рок-музыка деструктивно влияет на личность.

Тогда, конечно, я не осознавал это полностью. Но видел тот заколдованный круг, в который рок втягивает людей. Протестуешь против каких-то проблем, но не вникаешь глубоко в их сущность. То есть говоришь о проблеме, но не предлагаешь ее решения. Именно такое решение моих проблем я нашел в христианской православной вере. Избегаю говорить “религия“, потому что под этим словом подразумеваются все виды вероисповеданий.

Поэтому говорю о ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ в Спасителя Иисуса Христа, которую Господь оставил на земле. Она истинна и неподдельна. В остальных религиях есть различные человеческие примеси, а в ней нет. И именно это хорошо. Даже можно сказать, что она скандальнее самой рок-музыки. Если современный человек действительно хочет быть скандализован, то должен обратиться к православной вере, узнать ее. И не путать ее с тем церковным бытом, о котором у него есть свои представления.

На христианские праздники, когда человек заходит в храм и осматривается, ему кажется, что вера – это именно то, что он видит. Но в действительности ничего общего нет. Православная вера открывается в повседневности, в буднях и праздниках Церкви, в постах. В деятельной православной жизни.

В сущности это связано и со следующим моим вопросом. Есть ли какой-то рецепт открытия человеком Бога? Сознаю, что слово “рецепт“, вероятно, не самое правильное, но все же есть ли что-нибудь подобное?

Нет рецепта. Во-первых, это строго индивидуально. Во-вторых, мое знакомство с жизнью других православных людей дает мне основание считать, что инициатива исходит от самого Господа. Поэтому не может быть никакого рецепта.

Опять отмечу, что это необязательно должно быть связано с каким-то конкретным случаем. В большинстве случаев, когда речь идет о современных людях, с которыми я общался, в их жизни не было никакого потрясающего события, которое заставило бы их обратиться к Богу.

Вспоминаете ли Вы иногда годы, когда были рок-музыкантом, и с какими чувствами? Как Вы смотрите на них сейчас?

Очень хорошо помню те времена и не думаю о них с каким-то негативным чувством. Это часть моего пути, который для меня ценен. Как говорится, все хорошо, что хорошо кончается. При таком конце – появлении веры, этот путь действительно не был напрасным. Можно то же самое сказать и о гораздо больших и закоренелых грешниках – когда конец таков, это хорошо.

Да, но так у Вас. У других людей не так. Знаю, что Вы иногда , нечасто, видитесь и остальными членами группы “Агат“. Что Вы думаете, встречаясь с ними? Чем являются эти люди сегодня в Ваших глазах?

Я жалею их. Потому что с позиции веры и человека, идущего по этому пути, они сегодня выглядят как на фотографии. Как будто застыли. Какими они были 20 лет тому назад (страшно подумать, сколько лет прошло с тех пор), такие и теперь. Эти люди застыли. И мне это не нравится. Поэтому я их жалею. Но не осуждаю.

Я хотел бы видеть человека в развитии. А вместе с тем вижу, что их реакции и разговоры все те же. Даже страшновато. Прошло 20 лет. Ты ожидаешь увидеть другого человека – выросшего, развившегося. Плохо то, что такое поведение в рок-музыке в целом одобряется. И они – не самый тяжелый случай. Есть рок-звезды, которым уже по 60 лет и они не могут понять, что уже старики.

Как The Rolling Stones?

Да. У них это хрестоматийный случай. Это люди, имеющие внуков и правнуков, и странно их видеть на сцене. Их время прошло. Мы подвластны времени и не можем пренебречь этими процессами.

Создание музыкальных произведений и их исполнение перед публикой – род самовыражения. Не хватает ли Вам этого самовыражения сейчас?

Нет. Категорически нет. Даже напротив. Сейчас я гораздо более критичен. Мне задавали вопрос: „Хорошо, ты пошел по пути веры, но независимо от этого опять можешь проявлять свой музыкальный талант. В Церкви можешь его проявлять. Почему ты этого не делаешь?“ Я в этом отношении очень сдержан. Человек становится критичным по отношению к себе.

Важно не то, что ты выражаешь себя, а важно, что именно ты выражаешь. Православная вера – чистое зеркало, она дает возможность посмотреть внутрь себя. Это не кривое зеркало себялюбия, которое всегда показывает какие мы хорошие и сколько ценных вещей можем предложить людям.

Православная вера – это нечто противоположное. Она позволяет взглянуть на себя очень критически. Человек задумывается: „Может быть нужно серьезно поработать над собой, прежде чем заниматься общественными делами?“ Я благодарю Господа за то, что как сельский священник чувствую себя хорошо. Существует некоторый общественный интерес ко мне, связанный с моим прошлым. Сейчас я как православный священник выступаю перед меньшим количеством людей. И ответственность меньше.

Мне даже страшно подумать, что некоторые люди, благодаря СМИ, имеют возможность проявить себя перед аудиториями, состоящими из тысяч, а иногда и миллионов людей. Это для меня исключительно уродливая ситуация. Одно дело, когда ты выступаешь перед 10, 20, 100 или 200 слушателями. Но когда выходишь перед миллионами и несешь такую ответственность – думаю, это не под силу обыкновенному человеку. Так что в данный момент я чувствую себя хорошо. Подобного самовыражения не ищу. И нет ничего такого, чего бы мне не хватало.

Как Вы видите сегодняшнюю ситуацию в Болгарии с религиозной точки зрения? И, более конкретно, как видите болгарского человека: религиозен ли он? Почитает ли Бога?

Согласно социологическим опросам болгарин считает себя христианином. Но объективная оценка показывает, что вера болгар достаточно странная. Среднестатистический болгарин не является глубоко верующим и смешивает православную веру со всевозможными учениями. Невероятное разнообразие! Исключительная бескритичность и либерализм ко всяким новым учениям.

Болгарину кажется, что чем больше ингредиентов он добавит к своей вере, чем пестрее она станет (болгарин любит пестроту, неизвестно почему), тем лучше. Возможно, что в других случаях это так, но в вопросах веры это совсем не так. Нужно иметь очень точные критерии. В конечном счете вопрос упирается в то, что считать истиной и что ложью.

Православная вера дает критерии истины и лжи. Соответственно, ложь нужно отвергать. А, как я уже сказал, болгары совершенно бескритичны. Можно увидеть людей, которые верят в Бога, приходят в церковь, крестятся перед иконами, а на следующий день идут к гадалкам, читают гороскопы и т.д. В сознании человека возникает путаница.

Что Вы думаете о последних 20 годах? О том переходном периоде, который мы пережили, и о пути, по которому идем?

Блуждание. Если можно описать одним словом, то это слово – блуждание. И в политическом, и в духовном плане. Духовное начало является ведущим, но когда нет правильной духовной точки отсчета, любые политики могут повести нас куда захотят, сыпя обещаниями. Именно так можно охарактеризовать последние 20 лет. И потому люди разочарованы.

Именно с этим связан мой следующий вопрос. Где именно болгарин сбился с пути и почему он вечно недоволен, что бы ни случилось?

Сбился в самом начале переходного времени. Даже еще перед его началом. У нас была обожествлена и возведена в культ западная культура. Я могу подписаться двумя руками под тем, что это большая ошибка болгар. Мы исключительно поверили в Запад, отнеслись совершенно бескритично к нему. Поэтому все так пошло. Плохо, что из-за того, что мы так сильно влюбились в западные страны, они нами завладели.

Посмотрите, что стало с нашей экономикой. Боюсь, что наступает время следующего процесса – ориентализации. Слава Богу, в этом случае у болгар видна все же некоторая защитная реакция. Потому что если мы вовремя не опомнимся, станет плохо. Запад уже завладел нами, а теперь мы обратились к восточной музыке и культуре. Это духовный момент, за ним последует и экономический. Тогда действительно станет страшно. Нами завладеют и восточные властители.

Сам факт, что в последние 20 лет одна этническая партия (имеется в виду партия этнических турок – пер.) почти постоянно присутствует во власти, доказывает, что такая опасность существует.

Это ошибка, которая была допущена в самом начале переходного периода. Действительно, очень странно. Явно, что Европейский союз, в котором не может существовать партия на этнической основе, имеет двойной аршин, двойные критерии. Почему это было допущено в Болгарии? Почему нас критикуют за какие-то незначительные вещи, а за это нет?

В песне “Земля слепцов” говорится о человеческой злобе и зависти и о том, что если кто-то из слепых прозреет, то он будет ими уничтожен. Таковы ли мы, болгары? Заковываем ли мы всегда в кандалы тех из нас, которые видят свет?

К сожалению, если посмотреть на нашу историю, то таких случаев много. И то не столько заковывание прозревших, сколько почти религиозное поклонение слепцам. Дело в том, что в нашей истории есть много известных имен (не хотелось бы в данный момент называть их), которые в личностном плане некачественны. Посредственный материал.

И обратно – есть много качественных людей, которые остались в забвении. Но это тема совсем другого разговора, очень болезненного анализа, который сейчас не к месту. Должен наступить момент пробуждения, нужно увидеть, что это совсем не самые великие личности болгарской истории. Явно, что нужно еще время, чтобы осознать это. В данный момент, однако, ясно, что почти религиозное поклонение Западу сыграло с нами плохую шутку. Мне кажется, что наступило отрезвление. Дай Бог, чтобы не было поздно.

После того как Вы открыли Бога, чувствуете ли Вы себя героем песни, прозревшим среди слепцов? Под “слепцами” я подразумеваю рок-музыкантов у нас.

Существуют авторы, которые отождествляют себя со своими героями. Я не такой – категорически не отождествляю себя со своими героями. Это гипотетическая ситуация, в которой я себя лично не вижу. Художественный образ силен потому, что в нем вещи показаны черно-белыми. В реальности они не такие уж черно-белые.

Нельзя сказать, что один человек прозрел, а остальные слепы. Есть и другие прозревшие, действительность более разнообразна. Это просто знаковый художественный образ, чтобы подействовать на человека, заставить его задуматься. Таков творческий метод воздействия.

Рок -музыка всегда содержала в себе бунт. Легко ли преодолеть путь от бунтаря к человеку, смиренному перед Господом?

Здесь наступил момент высказать еще одно мое разочарование в рок-музыке. Я всегда воспринимал ее как альтернативу статус-кво. Но, если Вы заметили, рок-музыка в мировом масштабе становится частью статус-кво, а это достаточно противно. Мы видим рок-музыкантов в дорогих лимузинах как проповедников той самой роскоши, против которой они восставали в начале. Это падение рок-музыки. Она начала проповедывать и рекламировать то, против чего восставала. Она потеряла свой первоначальный капитал и превратилась в часть статус-кво, к сожалению.

Что касается конкретного вопроса, здесь дела обстоят сложнее. Я уже говорил, что если есть что-то истинно скандальное для современного человека, то это – православная вера. Здесь тоже дело идет о бунте, но бунте, направленном конкретно в личностном плане против своего “я“ и деструктивной сущности греха.

Грех – это то, что уничтожает самого человека, подрывает его личность. Такой бунт не воспринимается человеком как бунт, потому что он – внутренний. Человек воюет внутри себя с грехом и дьяволом, который толкает его к греху. Это истинный, реальный бунт.

Для современного мира нет ничего более скандального, чем человек, который искренне живет с Богом и хочет соблюдать все принципы православной веры. Я вхожу в Интернет и иногда даже пытаюсь “сражаться“ по этим вопросам в некоторых форумах.

То, что кто-то может побороть грехи, которые считаются абсолютно “нормальными“ для современного человека, воспринимается очень болезненно. Например гордость, желание славы, прелюбодеяние. Если человек затронет эти вопросы, он сразу же подвергнется словесному обстрелу и встретит серьезное сопротивление.

На следующий вопрос Вы уже почти ответили, но все же может быть есть кое-что, что бы Вы хотели добавить. Что Вы думаете о рок-музыке в целом и ее посланиях? Как Вы рассматриваете их сегодня – как положительные или как отрицательные?

Целостную оценку я избегаю давать. Потому что действительно есть очень много людей, которые все еще слушают рок-музыку из-за ее изначального бунта против социальной несправедливости. Если бы она осталась на этом этапе своего развития, то могла бы сыграть некоторую положительную роль. Но неправильно, чтобы человек оставался зацементированным в рок-музыке, это нехорошо. Рок крайне недостаточен для развития и осуществления личных поисков современного человека.

Поэтому и существуют проблема наркотиков, хотя это совсем отдельная тема. Это желание спрятаться от реальности, потому что рок-музыка не дает человеку то, что он ищет. Он находится в заколдованном круге и ищет какой-то выход. Мы можем смотреть на рок как на некий современный наркотик. Поэтому эти две вещи (рок и наркотики) идут рука об руку. Смешно, когда проводятся фестивали под девизом „Рок против наркотиков“. Это то же самое, как „собака против сосисок“. Абсурд!

Говоря о религии, не могу не обратить внимание на следующий текст:

Когда начинаешь говорить, тебе говорят:
Подумай! Не забывай, что ты смертен!
Когда бросаешься бежать, тебе кричат:
Оставь! Не забывай, что ты смертен!

Так ли важно человеку не забывать, что он смертен? Верно ли, что когда ему непрерывно напоминают об этом, это делается для того, чтобы ограничить его и сделать смирным? То есть, чтобы в конечном счете он стал зависимым от веры в Бога?

Смотря как. Если человек смотрит на свою зависимость и на веру в Господа как на что-то отрицательное, тогда это действительно плохо. Но именно в том и проблема – человек, не имеющий веру в Господа, думает, что она ограничивала бы его личность. А это не так.

Вера в Господа предоставляет личности полный простор для развития. То есть личность развивается, когда уподобляется Богу, своему Создателю. И обратно – она ограничивается, буквально уничтожается, когда грех деструктивно влияет на нее. Личность уничтожается. В этом лживость современного мира – он возвел в культ грех и вседозволенность. “Вседозволенность“ означает, что грех полностью разрешен и легитимирован.

А ведь именно грех подрывает личность и ограничивает ее. Это как при любой страсти. Обычно в качестве примера мы берем наркотики – человек становится зависимым от них. То же и с остальными страстями. Они легитимируются посредством вседозволенности. Если человек один раз поддастся страсти, он станет ограниченным, придавленным и будет находиться под рабством греха.

Часто, когда я слушаю песню “Черная овца”, я задаю себе вопрос: чувствуете ли Вы себя таким, как поется в песне? В конце концов Вы, наверное, единственный среди наших рок-музыкантов, кто обратился истинно к Богу. Вместе с тем Вы единственный среди священников рок-музыкант. Чувствуете ли Вы себя отличным от других? И если да, то мешает или помогает это Вам?

Будет неправдой, если я скажу, что не чувствую себя отличным от других. Ясно, что я отличаюсь, что мой случай – особенный. Но я не придаю особого значения этому факту по той простой причине, что человеку не следует воспринимать себя слишком серьезно. И с позиции православного человека очень важно не превозноситься над другими из-за того, что ты в чем-то отличаешься. Скорее нужно смотреть на это как на большой Божий дар.

Господь открыл мне некоторый путь и не отверг меня из-за моих грехов в прошлом и даже в настоящем. Не отвратил от меня лица Своего и поэтому я благодарен Ему за то, чем отличаюсь от остальных. Между прочим, есть и другие священники, которые прошли по этому пути. Рок-музыканты, но не такие известные.

Как Вас воспринимают люди, перед которыми Вы читаете проповеди?

Для них это не имеет особого значения. Поэтому я и говорю, что хорошо быть сельским священником. Время от времени поднимается шум – появляются разные публикации или по телевидению что-то покажут, в каком-нибудь шоу появится мое имя. Но в деревне этому не придают особого значения. Люди не оценивают человека по таким критериям. Смотрят как он работает. Это основное. Важно то, как ты проявился на местной почве, а не что ты делал в прошлом.

Святые в тряпках импортных,
попы хлебают ром,
вопросов не предвидится,
молчание – закон.

Что Вы хотели сказать, когда 20 лет тому назад писали этот текст и как Вы смотрите на него сейчас?

Это опять-таки художественный образ. Это ясно сказано в тексте “Топора“. Речь идет о путанице, о том, что то, что должно быть свято – не свято. Те, которые должны быть проповедниками чистоты, святости – не таковы. Это имелось в виду. Я тогда вообще не был знаком со священниками.

И сам я категорически против слова “поп“, которым пользуются многие журналисты по привычке, ибо оно употреблялось в определенные моменты нашей истории. Когда человек уважает священника – здесь не идет речь о чрезмерном уважении, а об уважении по презумпции, – обращение “поп“ неуместно. Когда речь идет о ком-то, кто только отпирает и запирает церковь и не годится для другого, тогда люди обычно его называют “попом“. Много молодых людей употребляют слово “поп“ и это не делает им чести.

Что касается текста, снова повторю, что ни тогда, ни сейчас не считаю, что от попов несет ромом. Есть, конечно, исключения, но это отдельные случаи. Не надо обобщать.

Полагаю, что веруя в Бога, Вы верите и в вечную жизнь. А верите ли в вечную жизнь через произведения искусства, которые стали классикой и пережили своего автора во времени? Потому что, вероятно, таковой будет судьба рок-альбома “Поход“.

Тут не идет речь о вере. Просто мы констатируем общеизвестный факт. Ясно, что произведения переживают авторов. Тут не о чем спорить. Вопрос в другом. Это вечность, но в другом, очень условном смысле. Они переживают авторов, но до какого-то определенного момента. Рано или поздно они будут забыты. Даже и для величайшего творца искусства придет конец. Страшный суд и там все кончается. Дальше уже настоящая вечность. А та вечность авторов и их произведений, о которой говорите вы, кончается там.

Что Вы думаете о жизни сегодня? Не живут ли люди в слишком меркантильном и потребительском мире и не сильно ли отдалились они от Господа?

Это риторический вопрос. Ответ ясен – конечно, да. Ясно, что и мир меркантилен, и мы очень отдалились от Господа. Вопрос в том, останемся ли мы на этом этапе, когда просто плачемся на чужом плече? Во что превратился современный мужчина? Сидит перед телевизором, матерится сквозь зубы и ничего не делает. Мы не должны оставаться на этом этапе. Есть много вещей, которые нужно сделать. Церкви открыты. Вера в наличии.

Верно, что многие священники походят иногда на “попов”, но Царство небесное не закрыто и каждый человек должен пройти свой путь к Богу, стать частью веры, Церкви, чтобы уподобиться нашему Творцу и Создателю. Этот путь не закрыт, как бы невероятно это звучало в нашем невероятно меркантильном мире. Спасение существует и от нас зависит, как прийти к нему.

Когда речь идет о правильном пути, для некоторых людей сегодня очень трудно и даже почти непосильно идти по нему. Это мне напоминает текст песни “Наша дорога“:

В дорогу нас трубы сегодня зовут,
будем достойны века.
Жизнь вызывает на страшный суд,
трудно быть человеком.

Какова же эта правильная дорога, батюшка? И как человек может понять, что вступил на нее?

Если мы думаем, что существует какой-то правильный путь, на который мы вступим и не сможем отклониться от него, то это полная иллюзия. Церковь нам показывает путь, который, с одной стороны, дает нам возможность искать и находить Бога, а с другой – искать и открывать волю Божию для нас самих. Это очень важно.

И благодаря этому каждый день и каждую минуту человек начинает задавать себе вопрос, поступает ли он как нужно, не отклонился ли он от правильного пути и т.д. Именно в этом поиске Божьей воли личность начинает расти и развиваться. Если же человек этого не делает, он просто живет и умирает в статичном состоянии. Да, он ходит, дышит, живет, но личность мертва. Не развивается.

Пламенна ли все еще душа отца Божидара Главева? Чем Вы горели раньше и чем – сейчас?

Чем я горел раньше и чем сейчас? Честно говоря, по моей оценке ни раньше, ни сейчас моя душа недостаточно пламенна. Я ведь и сам до известной степени носитель современного состояния окаменелости и безразличия к вещам, которыми человек должен гореть. Сознаю это и как общественное состояние, и как мой личный недуг.

Особенно сейчас мне хочется, чтобы моя душа сильнее горела тем, что я делаю. Мне кажется, что этот пламень в моей душе недостаточен. И мой совет к людям, вступившим на путь веры: знайте, что она есть, но это только искорка, огонек, который нужно раздувать. Если его не раздувать, то он гаснет и человек становится холодным. Холодность – наша общая, очень существенная проблема. И моя личная, и всех нас. Мы стали слишком хладнокровны к вещам, которые должны нас скандализировать, волновать или даже пугать. То, что мы воспринимаем их с безразличием, опасно.

Я слышал, что на концертах группы “Агат“ на сцену выносят гитару специально для Вас. Как Вы воспринимаете этот жест? Нет соблазна вернуться туда?

Честно говоря, я ценю этот жест. Действительно, очень мило. Но никогда не было соблазна вернуться. Даже сомневаюсь, что они сами в это верят. Скорее, это некая символика. Ясно, что этого не произойдет. Для меня подобный шаг был бы не только возвращением назад, но и падением. Мы уже говорили о том, что представляет из себя рок-музыка. Так что этого не произойдет.

Отец Божидар, Вы можете поделиться своими мыслями с многими фанами рок-музыки. Что бы Вы хотели посоветовать или просто сказать им?

Я не сторонник таких обращений и моя сила не в них. Все же я сказал бы им, чтобы они не останавливались в своих поисках. Это очень важно. Потому что если человек, являющийся обыкновенным поклонником рок-музыки, вникнет в суть вещей, он непременно поймет, что есть что-то большее, чем рок-музыка. Его поиски увенчаются результатом. Так что пусть они будут ищущими людьми, а не глуповатыми и праздными фанами, и тогда непременно придут к вере в Господа. Я убежден в этом.

Священник Божидар Главев

Отец Божидар Главев: "Православие скандальнее для современного человека, чем рок"
29 октября 2009 • Священник Божидар Главев • Материал с сайта “Православие Болгария” • pravmir.ru/otec-bozhidar-glavev-pravoslavie-skandalnee-dlya-sovremennogo-cheloveka-chem-rok

Известный болгарский рок-музыкант, ставший священником, о себе и своем пути

 

БИОГРАФИЯ священника Божидара Главева

 

Отец Божидар Главев родился 12 июня 1963 года. В середине 80-х годов прошлого века стал одним из основателей рок-группы “Агат”. В 1988 году группа записала знаковый для болгарской рок-музыки альбом “Поход”. Музыка всех композиций и текст пяти из них принадлежат самому Божидару Главеву.
С течением времени песни “Земля слепцов”, “Дерево“, “Топор”, “Огненные души” и “Поход” становятся знаковыми для болгарского рока, а песня “Черная овца“ определена почитателями как самая лучшая болгарская рок-песня всех времен. В начале 90-х неожиданно для всех Божидар Главев оставляет рок-музыку и становится православным священником, каковым является до сих пор. Он служит в селе Горица Бургасской области. Он женат, его супругу зовут Десислава.

 
1.   … Может , и не надо никому вставать на защиту Православия? Если считать, что всё происходит по воле Божией, значит, так тому и быть… А когда будут гонения (хотя я так не думаю, напротив: наверху поняли огромную полезность взаимодействия), останутся те, кто пришел в Церковь по призванию. Если всё совершается по воле Божией, то что же роптать?

Недавно на фестивале экологических фильмов , организованном Николаем Петровичем Бурляевым (он стал таким сугубым православцем - так по-сербски), показывали фильм режиссера Валерия Тимощенко «Русский заповедник» (2008 год) - о жизни священника Виктора Салтыкова в самой бедной деревне России (Жарки Ивановской области).

Смотрите также "1-ю серию" фильма режиссера Валерия Тимошенко «Русский заповедник» «Одинокий рай» (2002 год) - о жизни священника Виктора Салтыкова на Северном Кавказе.
Смотрите напоследок "3-ю серию" фильма режиссера Валерия Тимошенко «Русский заповедник» «Кавказский фронт. Кубанцы в Первой Мировой войне» (2008 год) - с участием священника Виктора Салтыкова - об их общем подъеме на Арарат в турецком путешествии по местам боевой славы русского оружия и доблести.

 
Деревня Жарки, Ивановской области. Батюшка ездит на лошади (не на мерседесе, как столичные) к своим прихожанам, привозит им баллоны с газом, исповедует, венчает и причащает, разводит пчел, сажает картошку и одним своим образом жизни проповедует веру. Созерцая тихую красоту русской природы, туман, стелющийся над вечерней рекой, заброшенные и незасеянные поля, запустение, какого не было даже во времена Великой Отечественной войны, он произносит главные слова:

«Не надо отрываться от земли.
Не нужно спасать природу…
Сами спасемся – и она спасется.
Не нужно спасать Россию – Россию надо любить.
Не нужно спасать Церковь - Церковь сама нас спасает.
Не нужно спасать деревню - в ней надо жить»
.

У меня всегда появляется надежда, когда я пересматриваю этот фильм.

 

Был вот когда-то рок-барабанщик с кликухой «Террорист», а теперь игумен Сергий (Рыбко)

Был вот когда-то рок-барабанщик с кликухой «Террорист», а теперь игумен Сергий (Рыбко)

2.   … Меня лично больше всего тревожит деятельность отца Сергия Рыбко. Когда-то он пришел священником в московский храм Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище. Раньше там был настоятелем чудесный старый батюшка - отец Иоанн. Храм медленно восстанавливался, в стенах зияли дыры. Но туда хотелось зайти, почему-то влекло.

Пришел на место отца Иоанна монах, бывший рок-барабанщик под кликухой "Террорист", быстро восстановил храм, чего-то пристроил, какое-то сестричество учредил, издательство (кстати, любит святителя Игнатия Брянчанинова, издает! Я балдею!), потом дали ему огромный храм где-то в Бирюлево строить. Там, на другом приходе, у него рок-музыкой занимаются.

Патриарх награждает постоянно: за миссионерскую деятельность! Вот он - образ современного священника: бывший "Террорист", храмы строит и восстанавливает, привлекает молодежь разрешением бить в барабан при храме, ходит, как Кураев, на рок-концерты…

in_collibus wrote: Aug. 6th, 2011 06:15 am (UTC) - infin56.livejournal.com/41543.html?thread=270919#t270919

Храм в Бибирево, а не в Бирюлёво. А по сути верно. Не хочет расставаться с греховным прошлым.
Нельзя христианину, как собаке возвращаться на свою блевотину...

Малообеспеченная семья имеет больного онкологией кормильца и просит всех на свете, кого только можно попросить, о помощи. Необходимо 27 541 евро или в другой валюте, для срочной операции и лечение заболевания, болезни "Иценко-Кушинга" или рак левого надпочечника и заболевание гипофиза головы. Можно ведь постепенно, вкладывать по пять десять долларов попробовать сколько сможем набрать вообще. Желательно чем раньше тем лучше это будет. Семья больного очень и очень просит, Люди добрые, кто сколько сможете вложить в эту помощь, пожалуйста помогите.
При этой болезни, когда в организме развивается остеропороз, когда ломаются не только кости рук, ног, но и позвоночника тоже. Когда полностью вымываются соли калия и происходит разрушение мышечной ткани и костей. А затем страшная смерть. Кто хочет помочь и кто может помочь. Пожалуйста окажите эту помошь.
На блоге: blagotvoritelnost-kolaj.blogspot.com все более подробно. Пожалуйста...

Как больно читать такие отзывы. Да за одну лишь спасенную душу на небе ликуют ангелы, а скольких людей привел своим личным примером о. Сергий к Богу. Бирюлево говорите, да вы приехали бы в храм в Бибиреве, да посмотрели бы и на сам храм и на деятельность на его приходе (можно и на сайте посмотреть). Во враче нуждаются больные, а не здоровые и о. Сергий именно там, где и должен быть настоящий СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ !!!