Что ждёт Россию? - "Семидесятник" отец Александр Шумский - Чем мы, люди 1950-х годов рождения, отличаемся от других поколений?

Что ждёт Россию? - "Семидесятник" отец Александр Шумский - Чем мы, люди 1950-х годов рождения, отличаемся от других поколений?

 

Мое поколение - О времени и о себе
 
(в сокращении, в оригинале много интересных воспоминаний-примеров)

 

Священник Александр Шумский

Предлагаемый очерк - не столько фрагмент воспоминаний, сколько попытка осмыслить себя в своем «малом» времени и соотнести его со временем «большим», то есть понять, чем мы, люди 1950-х годов рождения, отличаемся от других поколений, и что ждёт нас впереди.

Постапокалиптический мир - Картина художника Владимира Манюхина

Много написано и сказано о военном поколении или о так называемых «шестидесятниках», а вот о нас, условно говоря, «семидесятниках», - почти ничего. Между тем наше поколение, как и всякое другое, имеет свой неповторимый, уникальный облик. Я полностью отвергаю хемингуэевскую теорию «потерянных поколений».

Она абсолютно не соответствует учению Церкви о Промысле Божием. У Бога нет ни мёртвых, ни потерянных, у Бога все живы и актуальны, и, следовательно, каждое поколение призвано выполнять свою уникальную задачу, иначе рассыпалась бы вся цепь жизни.
 
Уникальность исключает сравнение явлений по принципу: «выше - ниже, лучше - хуже». Только при таком подходе можно избежать кичливости («да, были люди в наше время») и презрения к другим («не то, что нынешнее племя»).
 
Без осознания уникальности каждого из поколений невозможны - ни любовь, ни диалог между ними. А без последних немыслимы творчество и созидание...

 
... В брежневские времена, несмотря на, казалось бы, жёсткие запреты и меры, шла полным ходом вестернизация советского общества, и, конечно, молодежь оказалась в авангарде этого процесса.

Возникает закономерный вопрос: а почему в СССР не нашлось ни сил, ни средств для отпора новой духовно-нравственной экспансии Запада?
Вопрос большой, требующий специального рассмотрения. Я вижу три главных причины:

  1. Первая - это оборотная сторона такого драгоценного свойства русской души, как «всемирная отзывчивость», о которой неоднократно говорил Ф.М.Достоевский. Мы зачастую слишком легко и некритично воспринимаем «не наше». И, видимо, есть большая доля правды в позиции К.Н.Леонтьева, предлагавшего вместо отзывчивости перейти к созданию оборонительных рубежей.
  2. Вторая причина лежит в православной основе русской культуры в целом и песенной в особенности.

    Русская народная песня по своей сути всегда молитвенна, она отрывается от земного, в ней непременно присутствует более или менее явная обращённость к Богу.

    В русской народной песне нет и не может быть, по её природе, карнавальной шлягерности. Кто-то, может быть, спросит: «А как же русская частушка, ведь она как раз несёт в себе дух той самой карнавальности»?
    Частушка - это позднее и наносное явление, вульгаризация нашей песенной культуры, она не традиционна. Точнее, частушка - это побочная и тупиковая ветвь традиционного народного творчества. Никогда карнавальность в народной культуре Руси не приобретала такого размаха и не была самодовлеющей, как на Западе.
    Если подлинная русская народная песня всегда обращена к Небу, всегда глубоко нравственна, то частушка, напротив, всегда тяготеет, в конечном счете, к похабству. Не случайно великий Фёдор Шаляпин буквально ненавидел этот жанр.

    Итак, не имея по своей природе карнавальной шлягерности, русская народная песня, как это ни странно, беззащитна, ей не привит иммунитет по отношению к «карнавализму». Но это беззащитность особого рода, она свидетельствует о небесном призвании нашей культуры. Ведь если окинуть мысленным взором всю мировую историю, то выявляется один непреложный факт - во все времена и у всех народов всё подлинно высокое всегда было уязвимо. Но такая уязвимость не тождественна смертности, а наоборот, свидетельствует о неизбежности конечной духовно-нравственной победы. Вспомним Христа Спасителя на Кресте и Его слова: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил"? (Мф. 27, 46).
    Можно ли себе представить большую уязвимость?! Но ведь затем последовало Воскресение!

    Между прочим, те же Beatles однажды, надо отдать им должное, по достоинству оценили русское песенное искусство. Где-то в конце 1960-х - начале 1970-х годов наша выдающаяся русская певица Людмила Зыкина посетила Лондон (Брежнев ей разрешал). Она была приглашена в один из самых престижных ресторанов английской столицы, и там её попросили исполнить русские песни. Когда Людмила Зыкина спела первую песню, к сцене подошли два молодых человека, в которых все узнали Джона Леннона и Пола Маккартни. Они выразили восхищение песней и исполнением, даже стали подпевать русской певице, а Пол, может быть, в шутку (но тем не менее) предложил Людмиле Зыкиной вместе записаться на их музыкальной студии «Apple». Всё это рассказывала сама певица Людмила Зыкина - в одной из телепередач.

  3. Третья причина - дубиноголовость сусловской идеологической системы. Она в семидесятые годы совершенно утратила гибкость и адекватность. Никто из кабинета «серого кардинала» (Суслова) не занимался самым элементарным анализом сложившихся к тому времени реалий, никто не прогнозировал возможное развитие событий, в том числе и в культурной сфере, и когда возникала проблема, они ничего не могли предложить, кроме запретов...

 

Кто же всё-таки выбрал «Пепси»?

 

Какой же фамильный знак, какие сущностные признаки отличают моё поколение (я называю условно наше поколение «семидесятниками»), то есть людей, родившихся приблизительно в период 1950-1955 годов?

Мы - поколение в целом материально благополучное, наше становление проходило в мирный период, когда действительно была уверенность в завтрашнем дне. Все советские люди, даже весьма бедные, имели самое необходимое: в школе их нормально кормили, выдавали одежду и обувь, они проходили всеобщую диспансеризацию, ездили каждое лето в пионерские лагеря, могли безплатно заниматься в кружках и секциях, о которых нынешняя детвора понятия не имеет. По окончании школы многие из таких кухаркиных детей без всяких репетиторов, безплатно поступали в вузы, хорошо учились и получали стипендию, которая позволяла на пару недель «смотаться» в Крым.

Нищета и брошенность в их нынешнем понимании были тогда исключены. Я не могу себе представить женщину в то время, стоящую со своим выводком с протянутой рукой при выходе из станции метро, а сегодня такая картина типична. Не находится пока нового Короленко, чтобы написать «Дети подземелья-II»...

 
Но любая ситуация, как известно, не однозначна. С одной стороны, мы имели возможность нормально, последовательно развиваться, с другой - благополучие и стабильность, выпавшие на нашу долю, не воспитали в нас крепкого характера. Я имею в виду не характер того или иного отдельного человека.

Речь идет о характере поколения, а это нечто иное. Мне кажется, что характер любого поколения зависит, прежде всего, от того, совершило оно или нет поступок. Поступок поколения и поступок отдельного человека - разные вещи. Поступок поколения, по всей видимости, раскрывает какие-то дополнительные возможности личности, открывает для неё сверхличные источники бытия. Поступок поколения - вещь мистическая.

Посмотрите на ветеранов Великой Отечественной Войны, их объединяет не просто ностальгия по прошлому (это есть и у нас), но прежде всего ощущение непреходящей сопричастности к Общему Великому Делу.

В несколько меньшей степени это может быть отнесено и к детям-подросткам военных лет. Они тоже связаны общим поступком: вместе голодали и тушили зажигалки, вместе на токарных станках, до потери сознания, вытачивали снарядную победу Советской Армии. Отхлебнули они и от горькой чаши сиротства. А многие из них стали героями: кошевыми, тюлениными и шевцовыми. Здесь даже человек с природно слабым характером мог, как говорится, прыгнуть выше головы благодаря другим...

У нас же («семидесятников»), наоборот, человек с сильным от природы характером не находит отзвука и опоры в поступке поколения, ибо этого поступка просто нет...

Но нашим дедам и отцам не следует кичиться своим более сильным характером. Это не столько их личная заслуга, сколько веление того времени. Окажись мы или идущие за нами поколения в тех же обстоятельствах, убеждён - показали бы себя не хуже. На это прямо указывают героизм и стойкость наших мальчишек, проявленные в нынешних войнах. Нам не хватает характера, так как на долю нашего поколения не выпала возможность совершения поступка. Но это не основание для комплекса неполноценности. Вот мой первый вывод.

Одним из самых существенных факторов, повлиявших на нас, стало следующее обстоятельство: мы фактически первое послереволюционное поколение, подвергшееся широкому и целеустремлённому воздействию западной культуры.

Причём, на мой взгляд, то воздействие было в известном смысле опаснее нынешнего. Запад мы тогда могли созерцать только издали, не имея возможности по-настоящему к нему прикоснуться. Это был соблазн в полном смысле слова. Помните, как в детском стишке: «И покажут, и помажут, а покушать не дадут». Всё это будоражило наше сознание, порождая в нём фантазии, не имеющие ничего общего с реальной жизнью...
Всё западное нам тогда казалось безусловно лучше нашего, хотя, конечно, далеко не каждый готов был в этом признаться открыто.
 
Конечно, велись нескончаемые кухонные споры о советской и западной жизни. В нашей компании по части антисоветчины мне, пожалуй, равных не находилось. Полемика нередко переходила за цивилизованные рамки. Но вот что знаменательно - те, кто тогда особенно рьяно отстаивал чистоту социалистических идей («не нравится тебе здесь жить, Шумский, отваливай на свой Запад!»), сегодня преуспевающие бизнесмены, а некоторые из них совсем покинули отечество и живут кто в Швейцарии, кто на Гавайях.
 
На мой взгляд все мы, то есть представители одного поколения, оказались западниками, я бы даже сказал жёстче - западнопоклонниками. У кого-то данное свойство проявилось раньше, у кого-то позже, но суть от этого не меняется. Кто-то боролся с этим качеством, кто-то нет - в данном случае не важно. Значительно важнее то, что у нашего поколения, судя по всему, нет иммунитета против Запада, того самого иммунитета, который, как говорится, приобретается только с молоком матери.

Поэтому, как ни печально констатировать, вряд ли «семидесятническая» среда в состоянии произвести на свет политиков, способных последовательно отстаивать национальные интересы. Поинтересуйтесь в этой связи возрастом большинства из тех, кто сегодня постоянно мелькает на телеэкранах, определяет бюджеты, предлагает за 500 дней решить все экономические проблемы страны, производит веерные отключения электроэнергии и тому подобное, и вам всё будет ясно.

Я полагаю, что дело здесь не столько в каких-то сознательных действиях отдельных людей, граничащих с предательством, сколько в психологии поколения в целом. Ведь «мальчиши-плохиши» есть в любом поколении, но вот оседлать жизнь они в состоянии лишь тогда, когда имеют под собой благоприятную почву. И поэтому никто из моих сверстников, независимо от политических взглядов, не имеет права сказать, что совершенно непричастен к происходящему сегодня в России...

 
Ожидаю вопрос вдумчивого читателя: «У вас же получается явное противоречие. Вы сначала отвергаете теорию «потерянных поколений», а затем рисуете картину самого что ни на есть настоящего потерянного поколения:

  • и характера у него нет,
  • и западнопоклонничество его неотъемлемая черта.
  • Где же хорошее, положительное, позволяющее не причислять ваше поколение к категории потерянных?

Вопрос сложный, но я попытаюсь на него ответить, хотя, возможно, мой ответ кого-то и не удовлетворит. Прежде всего я полагаю, что само по себе осознание собственных пороков, слабостей характера, изъянов душевного и духовного развития уже есть начало выздоровления и доказательство того, что «клиент скорее жив, чем мёртв».

Кстати, поколения наших дедов и отцов к такому осознанию оказались не готовы, и едва ли не главной причиной этой неготовности стал как раз их сильный характер, оборотной стороной которого были самостность, самодостаточность и происходящее отсюда ощущение собственной непогрешимости. Для тех поколений типичным является следующее рассуждение: «А зачем и в чём я буду каяться, я столько перенёс, Бог меня простит, а изливать душу какому-то там молодому попу я не намерен».
 
К сожалению, бывает так, что доблесть, проявленная в юности, потом незаметно переходит в старческое чванство. Немногочисленные опыты старших поколений объективно осознать себя во времени и дать более или менее правильную самооценку, на мой взгляд, не увенчались успехом, за исключением, пожалуй, Вадима Валериановича Кожинова.

Всем известна мысль о том, что наши достоинства есть во многом продолжение наших недостатков. Не может быть в природе идеального поколения. Недостаток характера у моего поколения имеет своим продолжением достоинство, заключающееся прежде всего в более широком и сложном взгляде на мир, в тонкости и терпимости, в способности к рефлексии, предполагающей сомнения в своей непогрешимости.

Нам значительно легче, чем отцам и дедам, переступить порог храма, мы не боимся быть смешными, у нас есть самоирония, мы способны слушать другие голоса и вступать в диалог с ними, в нас нет такой степени кичливости и чванства. Даже «новые русские» из моего поколения зачастую какие-то неуверенные в себе, грустные, словно у них совесть не на месте. Остается ещё в нас что-то детски-подростковое, незавершённое, неустоявшееся, и это, наверное, всё-таки неплохо.

Наше западнопоклонничество тоже имеет, как ни странно, свою положительную сторону, если рассматривать его в контексте реальной жизни, а не в лабораторной изолированности. При нехватке практических контактов с Западом и искажённом представлении о его реальной повседневной жизни, в то же мы время очень хорошо изучили культуру как Старого, так и Нового Света. Сколько прекрасных книг мы прочли! Надо особенно подчеркнуть, что в советское время публиковалась действительно очень хорошая западная литература. Сколько философских трактатов мы проштудировали! А помните многочасовые очереди на морозе, которые мы выстаивали только для того, чтобы попасть в Пушкинский музей и своими глазами увидеть кувшинки Манэ или вангоговские виноградники?! По-моему, уже стало общим местом мнение о том, что средний русский интеллигент знает западную культуру гораздо лучше «среднего европейца» и тем более американца. И само по себе это знание дорогого стоит.

Конечно, грустно, что моё поколение уже постепенно «бледнеет в сумрачной дали», но радостно видеть «новое младое племя», которое «меж тем на солнце расцвело».

Его часто и несправедливо ругают: то они прагматики и рационалисты, то наркоманы и эгоисты, то не патриоты, презирающие Родину. Не верьте этим наветам. В оценке молодого «перестроечного» поколения ключевой стала рекламная фраза: «поколение, которое выбрало «Пепси»». Совершенно неверная мысль. Здесь наше поколение хитрит и хочет, как говорится, перевести стрелки. Это мы когда-то сознательно выбрали «Пепси» и передали его молодому поколению. За это «Пепси» мы готовы были в своё время продать Родину...
 
А они с этим напитком родились, он появился в их руках почти одновременно с младенческой пустышкой и поэтому никакого особого восхищения вызвать у них не может. Я уверен, что у наших «девяностников» уже выработаны ферменты настоящего иммунитета, который убережёт их от бездумного усвоения чужого. Я не сомневаюсь, что их ждёт своя уникальная судьба, и, Бог даст, может быть, на склоне лет мы ещё полюбуемся ею. Есть все признаки не тщетности нашей надежды.
 
Ещё ни одно поколение в истории России не подвергалось столь тотальному искушению сразу всем, что только можно себе представить: и деньгами, и властью, и вседозволенностью. Словно угадывая их судьбу, пел в конце восьмидесятых их старший брат Виктор Цой: «Весь мир идёт на меня войной». Но сильные искушения не даются слабым. Я верю, что их подвигом и станет преодоление невиданного в человеческой истории искушения. А нам, хоть бы на излёте жизни, прикоснуться к их великому делу.

Возможно, кто-то упрекнёт меня за излишне широкие обобщения. Действительно, любые обобщения всегда в той или иной степени ущербны. Высвечивая некую сущность явления, они неизбежно не учитывают то трепетное, мимолётно-неповторимое, нечто неопределимое и всё время ускользающее от наших категорий и понятий, но тем не менее очень важное, составляющее, быть может, самую сокровенную тайну «живой жизни». Обобщения всегда, к сожалению, лишены аромата того времени, которое они обобщают. Но без них невозможно познание действительности. Тут содержится своеобразный парадокс - «живая жизнь» без обобщения незаметно превращается в сознании в дремучий лес безсвязных рефлексий, где человек рискует совсем заблудиться. А обобщение, игнорирующее «живую жизнь», уподобляется железобетонному доту, из пулеметных прорезей которого тянет сырым могильным холодом.

В своём очерке я пытался в меру своих сил совместить два подхода. Насколько мне это удалось, судить читателю...

Священник Александр Шумский

Священник Александр Шумский "Мое поколение - О времени и о себе"
Впервые опубликовано в журнале «Россия Православная» в 2005 году
23 апр 2007 - hermogen.ru/kms_catalog+stat+cat_id-3+nums-25.html

 

БИОГРАФИЯ священника Александра Шумского (иерей Александр Шумский)

Александр Владиславович Шумский родился в Москве 25 мая 1954 года. Женат, многодетный отец.
Закончил исторический факультет МГПИ (Московского государственного педагогического института) им. Ленина. Работал учителем истории в школе.
Защитил кандидатскую диссертацию по педагогике.
Закончил Московскую Духовную Семинарию (г. Сергиев Посад).
Рукоположен в сан диакона - 11.06.1993
Рукоположен в сан священника - 19.12.2005

Член Союза Писателей России. Автор более 200 статей и очерков.
Публиковался в журналах «Москва», «Россия православная», «Глаголы жизни», «Новая Книга России», в газетах «Десятина», «Дуэль».
Директор Николо-Хамовнического учебного центра.
Лауреат премии "Имперская культура" имени Эдуарда Володина, по разряду "Критика" - за литературное Русское Православное Слово.

Иерей Александр Шумский - клирик московского храма святителя Николая Мирликийского в Хамовниках (храм "Николы в Хамовниках"). Регулярно служит и исповедует в этом очень почитаемом верующими Москвы Никольском храме. Здесь пребывает чудотворный образ иконы Божией Матери "Споручница грешных" (по вторникам ей служится акафист, вечером).

 

Храм Святителя Чудотворца Николая Мир-Ликийского в Хамовниках - г. Москва

Службы в храме свт.Николая в Хамовниках каждый день. По воскресениям и праздникам (и в родительские субботы) - в 7 и 10 утра две Божественные Литургии, вечером службы с 17 часов (а во дни чтения Великого покаянного канона прп. Андрея Критского на Первой седмице Великого Поста - с 18). В остальные дни службы в 8 утра и в 17 вечера.
Для беседы со священником можно прийти в Храм в любой день (днем). Каждый день в Храме дежурит священник.

Адрес: 119021, Москва, ул. Льва Толстого, дом 2. Метро «Парк культуры» (кольцевая) - пешком идти 5 минут
КОНТАКТЫ - Телефоны: (499)246-7208, (499)246-6952
Сайт Храма: nikola-khamovniki.ru или nikolakhamovniki.ru // Эл. почта: info@nikolakhamovniki.ru

Комментарии


Задайте ВОПРОС или выскажите своё скромное мнение:


Заголовок:
Можете оставить здесь свои координаты, чтобы при необходимости мы могли бы с Вами связаться (они НЕ ПУБЛИКУЮТСЯ и это НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО):

E-mail:
  Ваш адрес в соцсети или сайт:

Прошу ОПОВЕЩАТЬ меня на указанный выше e-mail - ТОЛЬКО при ответах в ветке ЭТОГО коммента!

Россия жила, живет и будет жить по закону ОБРАТНОЙ перспективы

 

Обратная перспектива - О загадке русской души…

 

Каждое утро, просыпаясь, я благодарю Бога за то, что я родился и живу в России,
за то, что я православный русский человек.
Враги хотят, чтобы Россия была мертвая, а она - живая!
 
Священник Александр Шумский

Обратная перспектива - О загадке русской души

Единство, - возвестил оракул наших дней, -
Быть может спаяно железом лишь и кровью»…
Но мы попробуем спаять его любовью, -
а там увидим, что прочней…
Фёдор Иванович Тютчев

 

В чем заключается ваша главная военная тайна? - безнадежно вопрошал главный буржуин пленного Мальчиша-Кибальчиша в известной сказке Аркадия Гайдара. Этот вопрос на протяжении столетий задавало каждое новое поколение людей Запада. Он волнует и нас, ибо и нам наша Тайна лишь приоткрывается, никогда не являя себя во всей полноте. Но на то она и Тайна. По меткому замечанию современного пушкиниста В.Непомнящего, западный человек все время пытается раскрыть Тайну до конца, разложить ее на элементы, а русский человек предстает перед Тайной в благоговейном созерцании.
У Александра Блока читаем:
О, Русь моя! Жена моя!
До боли нам ясен долгий путь…

О какой ясности говорит поэт? Конечно, не о самонадеянном всезнайстве поверхностного образованца-позитивиста, которому всегда все понятно. Нет, речь идет о глубинной сердечной ясности, которая возникает, как божественный дар, в молчаливом, молитвенном предстоянии перед Вечной Тайной. Это та ясность, которая сама является одной из сторон Тайны.

Русских людей часто упрекали и упрекают в равнодушии к земному устроению и материальному благополучию. В этой связи философ Николай Бердяев остроумно заметил, что русскому человеку свойственна безграничная бытовая свобода. Это естественно, поскольку, как говорит Александр Блок:

Наш путь - степной,
наш путь - в тоске безбрежной,
В твоей тоске, о Русь!
И даже мглы - ночной
и зарубежной - Я не боюсь…

Неоглядная ширь русской равнины с ее безбрежной тоской мало совмещается с так называемыми удобствами жизни. Зато эти удобства легко совмещаются, например, с голландскими аккуратными дамбами или швейцарским прудиком с лебедями. Но ведь Швейцария, не в обиду будь швейцарцам сказано, в сравнении с Россией-океаном - всего лишь лужа.

 
Недавно мне пришлось беседовать с одним голландским бизнесменом. Он рассказывал, что у них в стране выведен особый сорт картофеля - сажаешь картофелину величиной с голубиное яйцо и получаешь ведро отборной картошки. У нас такой нет. Но, с другой стороны, космический корабль с потрясающим гагаринским веселым «Поехали!» стартовал из байконурской степи, а не из клумбы с тюльпанами.

Конечно, непременно найдется какой-нибудь так называемый интеллигент с лицом Егора Тимуровича (Гайдара), который скажет, что для него важнее голландский корнеплод, чем гагаринская улыбка. Ну что ж, ему можно в таком случае напомнить о незавидной судьбе Мальчиша-Плохиша, которого убегающий от красных буржуин выпихнул ногой из своего обоза.

Я, разумеется, не против голландских тюльпанов и швейцарских лебедей, являющихся, безусловно, частью Божьего творения. Я всего лишь не могу принять неуемного, настойчивого и богопротивного желания небольшой части жителей земли, называемой Западом, во что бы то ни стало превратить степь в клумбу, а океан в лужу. И я обязан, не испытывая ни к кому личной ненависти, твердо сопротивляться такому беззаконию. В этом, на мой взгляд, и заключен главный смысл православного русского сопротивления сегодня.

 
Русскому равнинному сознанию свойственно целостное восприятие предмета. Западный, перегородочный человек целостно мыслить не может, он весь погружен в детали. Здесь уместно сделать небольшое отступление…

До революции и в советское время жил и творил великий кораблестроитель, механик, математик, адмирал и академик Алексей Николаевич Крылов (1863-1945). Личность удивительная и неправедно забытая, как, впрочем, и многие русские гении.
 
Когда А.Н. Крылов находился по заданию Советского правительства за границей, его как известнейшего специалиста и ученого - англичане пригласили присутствовать при спуске на воду нового гигантского корабля, который должен был стать гордостью английского флота. Алексей Николаевич прибыл в назначенный срок в порт, посмотрел на корабль и произнес несколько слов, буквально повергших в шок хозяев: «Эта штука плавать не может!»!
Все решили, что Крылов помрачился рассудком, потом стали смеяться. Но, когда корабль сошел со стапелей, смех сменился ужасом. Еще бы! Корабль начал медленно крениться и через считанные минуты перевернулся. Казалось бы, парадокс: англичане рассчитали каждую деталь, каждый винтик, но главного не заметили. А русский Крылов один раз взглянул и все понял. Одним словом - «гений, парадоксов друг».

 

…Все не так, как это раньше было!
И былой уверенности нет:
Впереди не смерть и не могила -
Только яркий нестерпимый свет…

Это совсем иное состояние духа, при котором человек способен ценностно предстоять самому себе, способен поступать и творить. В обратной перспективе нет завершенности, в ней человек открыт для вечности. Суть прямой перспективы - дурная безконечность сменяющих друг друга и уходящих в ничто горизонтов. Суть обратной перспективы - вечность, в которой человек предстоит перед Божественной Троицей.

Россия, несмотря на все нестроения, беды, невероятные потери, постигшие ее за всю историю,
жила, живет и будет жить по закону обратной перспективы!

Именно по этой причине у нас ничего не может получиться на пути так называемых либеральных реформ. Как очень точно заметил Вадим Валерьянович Кожинов:

«У русского человека вектор интересов направлен совсем иначе.
Ему важнее не осуществление личных интересов, а некий смысл жизни,
которому можно подчинить все, в том числе и саму жизнь,
то есть он, русский человек, внеположен сам себе,
и его отношение к миру в основе своей - сугубо религиозное, соборное».

 
Наш выдающийся православный богослов и подвижник благочестия священномученик архиепископ Илларион Троицкий писал в 1914 году:

«…русская совесть имеет свой идеал, существенно отличный от европейского идола прогресса…
Жизненный идеал славянства есть религиозный идеал православия. Но в чем религиозный идеал православия? Идеал православия есть не прогресс, но преображение».

Эти замечательные слова владыки Илариона позволяют нам еще глубже понять смысл названия данной статьи.
«Колесница прогресса, - продолжает владыка Иларион, - едет по трупам и оставляет позади себя кровавый след… (вспомним слова Бисмарка о железе и крови - А.Шумский). Разворачивающаяся перед нами великая борьба народов есть борьба двух идеалов: прогресс хочет уничтожить преображение, забывая слово Христа о том, что врата ада не одолеют Истины».
Преображающая Любовь - вот Святая Святых обратной перспективы христианской души!

Почему все-таки Запад выбрал путь, указанный Леонардо да Винчи? Была ли у Запада альтернатива? Несомненно, была. В начале так называемой эпохи Возрождения мы встречаем явления, которые могли бы в случае их развития дать иное направление всей западной цивилизации. Здесь нет возможности подробно исследовать этот вопрос, поэтому ограничимся одним примером.

Речь идет о великом художнике Джотто и его потрясающих фресках, так напоминающих нашу православную иконопись…
В живописи Джотто совсем не леонардовский дух. Но Запад все же выбирает человекобожеский путь Леонардо. Да и сам Джотто не смог удержаться на высоте своего призвания и в конце жизни сказочно разбогател, по одной из версий, занимаясь ростовщичеством.

Есть все-таки какая-то изначальная порча западной души. Ведь трудно себе представить, чтобы преподобный Андрей Рублев, творитель высочайшего монашеского делания - умной молитвы, вдруг на старости лет сделался бы «бизнесменом»…

 
Снова перед мысленным взором возникают две пары - Леонардо да Винчи с его Джокондой и преподобный Андрей Рублев с Божественной Троицей. И невольно вспоминаются слова замечательного русского художника и мыслителя Ефима Честнякова:

«Покажи миру свои грезы, и по ним ты займешь свое место».

Да, у России и Запада совсем разные грезы. Кого же изобразил великий Леонардо? Уж не того ли, кто в последние дни придет смущать вселенную? Интересно здесь заметить, что когда человек попадает в Лувр, то на каждом шагу его сопровождают стрелки, указывающие путь к леонардовскому шедевру (Джоконде). Все остальные произведения искусства Лувра как бы только оформляют эту «картину картин»…

Моими суждениями, наверное, возмутятся искусствоведы, да и не только они. Скажут, вероятно, как вы можете в столь прекрасном лице видеть личину антихриста? Отвечу так:

антихрист не может быть похож на персонажа фильма ужасов,
на какого-нибудь Фредди Крюгера в хоккейном шлеме и с опасными бритвами вместо пальцев.
Он придет обольщать мир и будет обладать таким обаянием, что содрогнутся даже избранные.
Но я убежден, что никогда никому, в том числе и последнему планетарному бунтовщику,
не удастся заставить Россию изменить своему великому призванию -
быть удерживающей мировое зло!

 

Ах, если бы лица кто взглядом окинул,
В них все проявилось от горя.
Последний матрос Севастополь покинул,
Уходит он, с волнами споря.
А красное небо так больно сияет,
Оно собирает всю силу.
И нас это небо в себя помещает
И братскую эту могилу.
А вечный огонь над землею мерцает
И голосом, сверху идущим,
Матросскую песню поет и вещает
Победу в былом и грядущем.
Сергей Попов

 
Воскликнем же (написано в дни Святой Пасхи) вместе со святителем Иоанном Златоустом:

Где твое, смерть, жало?!
Где твоя, ад, победа?!

Священник Александр Шумский

 
 
PS   Шмелев Михаил: Если мы с Богом, то кто против нас?

Чудесная статья... Пропасть между Западом и Православной Русью - бездонна!
Ограниченный западный эгоизм, по вектору своей прямой перспективы, - всегда изменяет (из-меня-ет - ИЗ-МЕНЯ-ЭТО) окружающий мир, отвергая Творца этого мира!

Русская душа в обратной созерцательной перспективе - наполняется гармонией и совершенством Мира, любуется (любу-ет-ся - ЛЮБИТ-ЭТО) - Божиим Творением. Между Западом и Россией - не просто пропасть.
Мы живём просто в разных вселенных!

А Мировое Зло будет удержано. Оно хоть и Мировое, но всего лишь - мизерная низвергнутая часть Творения!
Оно безсильно перед теми, чьи сердца любят, и сами наполнены Божественной Любовью!

 
PPS   Тверитянин: "...быть удерживающей мировое зло..."

Статья отца Александра удивительна: любой русский человек узнает в ней себя, свою историю, приоткроет вечную тайну русской души. Которую никогда до конца не открыть! Да и не надо...
Так говорить и мыслить может только человек, безраздельно любящий свою Родину, и разделяющий её страдальческую судьбу. Убедительность "произношения" (высказывания) - необыкновенная, а психологический и искусствоведческий экскурсы - вызывают живое сочувствие и полное согласие. Спаси Вас Боже, батюшка Александр!

 
PPPS   Южноуралец: Re: Обратная перспектива

Мне известно лишь одно изобретение Леонардо Да Винчи, которым пользовались "века и народы" - колесцовый замок. Остальные "изобретения" - не более чем бумажные фикции. Тогда надо в великие изобретатели - и Жюля Верна записать!

Пояснения для скептиков:

"Западный, перегородочный человек целостно мыслить не может, он весь погружен в детали"
- в чем смысл подобной сентенции? откуда этот вывод?

Смысл в том, что западному человеку - "за деревьями не видно леса". Надеюсь, вы понимаете смысл афоризмов русского народа?
А откуда вывод?
- А вы статью как читали, повернув монитор вверх ногами?
По-моему, она вся про это и написана. Дополнительно можете поинтересоваться, что такое схоластика, какая связь между ней и западной философией, между ней и Аристотелем. Можете поинтересоваться, откуда по Европе пошел анализ и скептицизм. Можете поинтересоваться, где был старейший университет (учрежденный арабами и евреями), чему там учили...

 
PPPPS   Татьяна Федоровна :Re: Обратная перспектива

"Выведен особый сорт картофеля"...

Речь идет не о сорте, а о безвирусном картофеле, который выращивается in vitro. Он очень дорогой.
У нас тоже такой есть: в 1990-е, на выставке в Петербурге, я такой купила - десяток клубней за кругленькую сумму. В первом поколении - эффект потрясающий! Во втором - никакого...
То есть, "семена" для посадки необходимо каждый раз покупать в соответствующей компании, что недоступно для дачника, и малодоступно для российского фермера!..

Так что, всё западное - имеет характер финансовой ловушки! А вот Гагарин проложил путь в космос всем!

Очень точен анализ "Моны Лизы"! Есть и такое мнение: что у этой дамы парез (частичный паралич) левой (сердечной) стороны тела - отсюда и загадочная улыбка и безжизненность левой (нижней) руки (тоже ведь на западную цивилизацию похоже)...

 
PPPPPS   И.Сивашову

Да - воруют бачки из общественных туалетов... Увы - сдают крышки канализационных люков - в металлолом...
И водку пьют немерено! И молодёжь колется и нюхает. И сирот при живых родителях запредельно много...

А вот статья очень даже своевременна. И со скотством - Вы всё же погорячились. Все перечисленные выше беды - от потерянности душ народа Русского. Заблудились души в дебрях мира сего и мечутся в безплодных поисках того Горнего Света, который мы интуитивно помним, но найти не можем...

Но есть главное - эта интуитивная память в нас жива!
И поэтому мы - не скоты (как бы это не хотелось считать загоняющим нас в стойло)!
Никто из нас, русских, блудных детей, - ещё не погиб!

И Свет Горний - у порог наших, закрытых отчаянием сердец: "Се, стою у дверей и стучу"...

Когда уставшее от одиночества сердце - откроется, и впервые затрепещет от Благодати Божественной Любви...
О,.. жизнь изменится навсегда!
Каждый, кто пережил это, подтвердит мои слова.
Свидетельство этому - тысячи исцелившихся без лекарств - от болезней неверия: алкоголизма, наркомании, блуда, рака...
Поэтому и возрождается Русская Православная Церковь...
Поэтому и гудит набатом колокольный звон по всей Руси-Матушке!..
Поэтому и поднимаются из руин Храмы предков наших...
И статьи подобные - поэтому пишутся!
Жива Русь! И мы вместе с ней живы!..

 
PPPPPPS   Наталия - Также о загадке русской души...

У нас в городе есть кафе "Русская душа", - не думаю, что его "основали" настоящие русские люди...

Загадка русской души в том, - что только мы защищаем тех, - кого защищать не надо, - и за кого кровь лить не надо..

    А мы просто защищаем тех - кто в этом нуждается:
  • Европу 1944-1945 годах
  • Поляков, нас страстно ненавидящих, и не простивших нам то, что мы их избавили от фашистов...
  • Словаков, болгар, и т.д...

ТОЛЬКО МЫ, РУССКИЕ ! - льем кровь за чужих!
Ни одна нация этого никогда не делала... Да и никто не проливал кровь за нас... Слава Богу!.. За всё!

Поэтому я бы не хотела быть - ни немцем, ни американцем, ни арабом...
Спаси Господи! - Никем другим, - только русской!.. Счастье - родиться русским!

И не надо писать о смешном: - де о "Загадке русской души", привлекая светские знания...
Отец Александр, всё это очень мелко!..

Русская душа вся нараспашку!
И только тем, кто ненавидит русских, - всё непонятно... А им и объяснять не надо...
Христос Воскресе, отец Александр!

 
PPPPPPPS   Татьяна Федоровна: Наталии

"Загадка русской души в том,что только мы защищаем тех, кого защищать не надо и за кого кровь лить не надо, защищаем тех,кто в этом нуждается"

Потому и защищаем, что кто-то нуждается в защите...

И еще: Нет для русских - чужих! Все свои!!!

Об этом еще Ф.М.Достоевсий писал. Да и неправда, что все нас ненавидят...
Я общалась с простыми словаками, например, - они очень жалели, когда уходили русские...
А ненависть насильственно культивируют те, кто ненавидит Иисуса Христа и Православие!
И ждет прихода антихриста... Возможно, не осознавая этого...

 
Священник Александр Шумский "Обратная перспектива"
Русская народная линия - 30.04.2011 - ruskline.ru/analitika/2011/04/30/obratnaya_perspektiva

Вопросы-ответы за месяц