Путь к Богу

И не случайно, что в 1945-м, обращаясь к народу по поводу победы над Японией, в качестве основного Сталин выделял не поражение “капиталистической Японии” со стороны “первого в мире социалистического государства”, а восстановление исторической справедливости, порушенной еще в 1904 году:

Что это за “наш народ”, который “верил и ждал, что наступит день, когда Япония будет разбита и пятно будет ликвидировано”? кто это “мы, люди старого поколения”, которые “сорок лет ждали… этого дня”.

Вероятно, это те, кто за полгода до этого полностью поняли тост Главнокомандующего И.В. Сталина 24 мая 1945 года, на приёме в Кремле в честь командующих войсками Красной Армии:

Может, прав академик Игорь Ростиславович Шафаревич, когда однозначно утверждает, что:

Но, с другой стороны, есть множество других, помимо вышеприведенных мною, объективных указаний на восстановление русскости в 1930-40-е годы.

Вот, к примеру, как воспринимали политику СССР и Сталина 1 марта 1948 года, незадолго до десятилетнего разрыва между СССР и Югославией, на расширенном заседании Политбюро ЦК Коммунистической партии славянско-братской Югославии.

Даже один фрагмент трагикомичной и полууголовной речи Н.С. Хрущёва на июльском 1953-го года Пленуме ЦК КПСС, только что организовавшего (в качестве первого шага к преступному ХХ съезду) уничтожение Л.П. Берии, ясно показывает это послевоенное “перерождение” в сторону русскости:

А есть и еще более важное и уж точно с другой стороны суждение Ивана Андреевичу Дьякова, который, будучи в 1942-43 гг. инспектором школ в Маньчжурии в период её оккупации Японией, первый и единственный посмел публично с позиции православного человека выступить против 1-го пункта “Наставлений верноподданным: верноподданные императора Маньчжоу-Го (Маньчжурии) должны благоговейно почитать богиню Аматэрасу” ("Матраса" в русском произношении).

Может, это временное чувство, с большой приязнью к “бойцам” и со скрываемой неприязнью к “организатору великих побед”? Да нет же - вот другое свидетельство Ивана Андреевича, еще за два с половиной года до освобождения:

Вряд ли кто-либо дал лучшее указание на эту линию, чем Адольф Гитлер, фюрер, рейхсканцлер и главнокомандующий вермахта Германии:

Вот эта удивительная характеристика: русские - это способные порождать личности масштаба Сталина.

Эта характеристика русских у Гитлера было совершенно не случайной. На совещании 16 июля 1941 года, на котором была выработана оккупационная политика по отношению к России, Гитлер, - как вспоминает в своих мемуарах Вальтер Шелленберг со слов начальника Главного управления имперской безопасности Германии Р. Гейдриха, - “настаивает на скорейшем создании хорошо спланированной системы информации - такой системы, которой могло бы позавидовать даже НКВД: надежной, безпощадной и работающей круглосуточно, так, чтобы никто - никакой лидер, подобный Сталину, - не мог бы возвыситься, прикрываясь флагом подпольного движения, ни в какой части России. Такую личность, если она когда-либо появится, надлежит своевременно распознать и уничтожить. Он считает, что в своей массе русский народ не представляет никакой опасности. Он опасен только потому, что заключает в себе силу, позволяющую создать и развивать возможности, заложенные в характере таких личностей” (В. Шелленберг. Лабиринт. Мемуары гитлеровского разведчика.: - М., 1991, стр. 227).

Вот какую оценку русскому народу и русским дал Адольф Гитлер. И поэтому совершенно логично, по-своему, считал, что такой народ должен быть уничтожен...

Если война, как говорили в 1920-е годы наиболее умные люди и среди них И.В. Сталин - это “война моторов”, то современная война - это война сознаний или консциентальная война (консциентальный - от лат. conscientia “сознание”, “совесть”; см. изданный в 1997 году специальный выпуск альманаха “Россия - 2010” “Кому будет принадлежать консциентальное оружие в 21 веке?”, а также мою статью “Как Россия сможет предотвратить 5-ю мировую войну?” - demografia.viperson.ru/wind.php?ID=392534&soch=1).

Грамотная оборона и, тем более, победа в консциентальной войне и любой современной войне невозможны вне прямой опоры в качестве ключевого “ресурса” на личность. Это ощущают сегодня все чуткие люди в мире. Лучшие зарубежные фильмы последних десяти лет буквально пронизаны одной идеей - выявление и описание тайны личности. Достаточно назвать такие невыдающиеся, средние, но прекрасно отражающие тенденцию фильмы, как американский “Выкуп” (The Ransom или Terrorists - 1975) или французский “Профессионал” (Le Professionnel - 1981).

Переживает небывалый расцвет персонализм. Особенно это характерно для Латинской Америки, которая здесь сегодня впереди (особенно важны работы в рамках так называемой “философии освобождения” и “теологии освобождения”) - сказывается испаноязычная и иберийская уникальности.

Вновь чрезвычайно популярным становится один из основателей “персонализма” Эммануэль Мунье, особенно его идеи программирования особой международной социальности, которую этот замечательный француз в своем “Манифесте персонализма” назвал “Персоналистская цивилизация” (La civilisation personnaliste):

В основе этой социальности лежит принцип личности и проект общества личностей. Эта социальность прямо противоположная социальности, организованной на основе экономизма и конкуренции. И программа построения именно персоналистской цивилизации дает возможность пригласить к участию в её создании всех, кто не принимает принципов, которые реализуются глобализацией, кто устремлён к образованию нового мирового сообщества, к организации нового пространства мирового диалога и сотрудничества, а не вражды.

И, конечно, программа построения персоналистской цивилизации является прямой противоположностью призвания “поколения эгоистов” или “экономических людей”. Наоборот, это предельно направленная на общностное развитие и кооперацию программа, скорее близкая к коммунитаризму и солидаризму.

Персоналистская цивилизация подразумевает по Мунье “персоналистский и общностный строй” и совершение “личностной революции”.

Только мы бы, в оппозицию Э. Мунье, считали личностной революцией действие, которое в каждое мгновение, в каждый момент возникает из революционного осознания собственной причастности не злу, а добру и мироразвитию, в осознании средства собственного участия в истинном и справедливом миропорядке, в настойчивом проявлении доброй воли, т.е. в персонализации, в утверждении принципа личности, которая согласно Э. Мунье и является содействием “наступлению эры личностей”.

Эра или цивилизация личности основывается на традиционном русском миропонимании того, что человека принципиально нельзя заставить делать что-либо стоящее, настоящее, великое - так же точно, как и автоматически произвести нечто стоящее предоставлением полной свободы и прекрасных внешних условий жизни. Принудить к внешнему исполнению или к симуляции дела - можно. Симулировать великие дела оказавшись в пространстве благополучия и внешней свободы - можно. Но все подлинные дела могут делаться исключительно по доброй воле и на основе личностного систематического усилия.

Принцип личности требует исходного признания наличия у каждого без исключения человека и народа уникальной и неповторимой, абсолютно самобытной формы жизни и действия.

Но современные системы труда и занятости рассчитаны на массово-поточные конвейерные типы труда. Внедрение же, казалось бы, индивидуализирующих труд и образование компьютерных систем требует резкого увеличения инфраструктуры обезпечения персонально организованного труда.

Мир стоит сегодня на пороге новой формации труда и образования - персоналистской формации. Но создание подобной формации требует переорганизации буквально всех сферы жизни и деятельности. Это очень дорого, и очень трудно удержать мир в направлении персоналистической или личностной формации.

Россия, оказываясь сегодня перед необходимостью кардинального восстановления и перестройки сельского хозяйства, промышленности, сферы услуг, городского хозяйства, здравоохранения, образования, самого быта, - могла бы выступить здесь лидером.

Важнейший ресурс России - её уникальный опыт многовековой совместной жизни русского народа с более чем сотней нерусских народов. Без способности уживаться и уважать уникальность других народов, нередко выделять их превосходство над собой в определенных отношениях, без служения принципу личности это было бы невозможно.

Именно в продвижении в мире эры личностей, вероятно, и состоит сегодня русская миссия и назначение России.

Принцип личности, признающий в каждом, даже самом, казалось бы, несуразном человеке или самом малом ребенке личность - “кусочек Бога” - и выражающийся в безусловном уважении к личности каждого без исключения человека - вот то, что может быть обращено в локомотив преобразования сегодняшних миропорядков и плохо работающей системы международного права, когда, к великому сожалению, практическая политика на глобальном, интернациональном, национальном или местном уровне нередко строится на примитивном уровне исходного разделения людей на группы “второго” или “третьего” сорта, не говоря уже о прямых практиках селекции и сегрегации людей (подробнее о проблеме личности см. мою статью “Практика персонального образования” - personaledu.narod.ru).

Чрезвычайно интересное исследование методологии культа личности осуществил в 1990-е годы наш выдающийся русский учёный, равно талантливый в скандинавской истории, в поварском деле, в “русском вопросе” и в проблематике личности, Вильям Васильевич Похлёбкин.

В своей книге “Великий псевдоним (Как случилось, что И.В. Джугашвили избрал себе псевдоним “Сталин”), - М., “ЮДИТ”, 1996 г.) ему удалось:

1. во-первых, найти через проблему псевдонима сам этот предмет “образование личности”, “культивирование личности”,
2. и, во-вторых, представить русскую идею именно в плане этой способности выявлять через поиск и утверждение собственного образа - свою личность и бороться за неё.

В.В. Похлёбкин написал:

Своё исключительно научное исследование Вильям Васильевич написал за два года до своей страшной и мучительной смерти, когда несколько подонков долго пытали В.В. Похлёбкина на его квартире, вероятно, требуя выдать им коллекционные редкие ордена.

Можно сказать, что безусловно профессиональный и “научный” историк В.В. Похлёбкин открыл и описал основную проблему России-СССР ХХ века - неспособность воспроизвести масштаб личности “хотя бы” Сталина - которая и определяла уровень государственного управления, который, в свою очередь, позволил русскому народу достичь своей исторической вершины в виде СССР.

Именно в 1970-е годы в СССР в результате трагической и великой индустриализации был достигнуто абсолютно сопоставимое со всеми развитыми странами мира качество жизни. (Более подробно о проблеме качества жизни в целом см. мою работу “Путь к себе. Доктрина России в XXI веке: как построить мировую державу и не одарить мир геополитическим Чернобылем” - pereplet.ru/text/krupnov23apr02.html ).

И вот эту способность достигать и воспроизводить мировое качество жизни мы утеряли, поскольку не сумели удержать и даже правильно оценить масштаб личности собственного верховного государственного деятеля. Развал СССР лишь оформил и окончательно предъявил эту потерю качества жизни и нашей способности ориентироваться в истории.

Многие авторы, пытающиеся разобраться в послевоенной истории России достаточно едины в описании состояния Сталина в конце 1940-х и начале 1950-х годов, когда к концу своей жизни, он с ужасом обнаружил, что не видит вокруг себя человека, которому можно бы оставить в наследство великий Советский Союз…
Этот также изношенный возрастом и страшной войной человек прекрасно осознавал ситуацию.

Вот как это без идеологии выглядело во время ужина у Сталина югославской делегации во главе с Иосифом Брос Тито 27 мая 1946 года (описывал член делегации югослав К. Попович):

А вот мнение В.В. Похлёбкина:

Легкомысленной насмешкой кажется “глубокомысленное” замечание Жореса и Роя Медведевых по поводу уничтожения личного архива И.В. Сталина:

А ведь даже они, Жорес и Рой Медведевы, такие известные борцы с “последствиями культа личности”, однозначно считают Сталина безусловным первым мировым лидером середины 20-го века:

И они же инфантильно не понимают, что “облегчение преодоления сталинизма” по факту являлось разрушением страны, поскольку объективная невозможность воспроизвести первую мировую личность того времени сопровождалась субъективной корыстью не способных управлять державой гуманистов.

Неправильной или недолго работающей, одноразовой, была система? Что же, сделайте лучшую и правильную, эффективную и работающую систему. Недостаточной была личность Сталина? Согласен, что российская тысячелетняя история представит Вам десятки и даже сотни абсолютных гениев и святых - найдите и приведите во власть личность “достаточную”.
Другой логики быть не может. Иначе это логика не развития страны, и не великого народа, а логика отказа от развития и сдачи страны, России вместе с её тысячелетней историей. Иначе - это логика предателей.

 
Здесь очень важна точка зрения Ивана Александровича Бенедиктова, записанная в 1980-81 гг. корреспондентом Гостелерадио СССР В. Литовым. Иван Александрович с 1938 по 1958 год занимал ключевые посты в руководстве сельским хозяйством страны, затем был послом в Индии (1959-1967 гг.) и в Югославии (1967-1970 гг.), хорошо знаком с методами и стилем работы И.В. Сталина, Н.С. Хрущева, других видных политических и хозяйственных деятелей.

Известное бердяевское высказывание о большевиках, осуществляющих “безблагодатную аскезу”, безусловно, остроумно. Но хотелось бы спросить у Н.А. Бердяева и многих иронично цитирующих и повторяющих эту характеристику: а каков (и откуда) у них измеритель благодатности? Не является ли их умничание прямым развратом, даже небезблагодатным?

Высмеивание “безблагодатной аскезы” привело к тотальной распущенности. Эстрадно-опереточное “разоблачение” культа личностей привело к культу неличностей, посредственностей.

Вот так и сегодня нам необходимо понять, что беды СССР-России начались не в 1991 году, хотя именно вокруг этого года совершилось и оформилось предательство “элиты”, а в 1950-60-е еще годы. И так же, как Сталин в 1945-м, по поводу Японии, нам еще предстоит рассказать о тех сорока - пятидесяти годах, когда произошло кардинальное снижение личности руководителей и личностей в стране в целом и которые нам пришлось ждать, чтобы восстановить страну.

Русские - это те, кто понимают слова священника Павла Флоренского, написанные им о личности необходимого стране вождя в марте 1933 года в тюрьме:

PS   - Олесь Россичъ - Прекрасный, трезвый анализ и здравые размышления об исторических судьбах России и ее народа, основанные на упрямых фактах и подкрепленные высказываниями как своих, так и инославных авторов дан Юрием Крупновым в его эссе "Кто такие русские?"...

 
PPS   - Крупнов Юрий - Из интервью В.В. Кожинова «Российскому аналитическому обозрению» - «У России нет и не может быть национальной идеи» (metuniv.chat.ru/rao/98-7/kozinov.htm )

 
PPPS   - Олесь Россичъ -

"Русский - это православный. Русский человек без православия - дрянь". Это сказал гениальный русский, почитаемый всем образованным миром,писатель Федор Михайлович Достоевский. Сказано твердо, уверенно, убежденно. Ни отнять, ни прибавить. Он же, Ф. М. Достоевский, с такой же силой убеждения сказал и о всечеловечности, отзывчевости и сострадательности русской православной души...

Кичащимся же своей русскостью только по происхождению или по фамилии - уместно будет напомнить слова Иоанна Крестителя приходившим к нему иудеям – «не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Авраама», и осмелюсь продолжить – и сынов русских, если они, предав своих православных предков, забудут Господа.

«Родиться русским слишком мало. Им надо стать, им надо быть».
Так очень кратко ответил на этот вопрос современный русский поэт.
«А стать русским,- говорил Ф.М. Достоевский,- значит перестать презирать народ свой»...

"Русскость", так же как и "Авраамово сыновство" определяется не по крови/обрезанию, не по языку, и не по месту жительства, а по тем признакам, о которых говорит Библия, Ветхозаветные Пророки, Новозаветные Апостолы, Святые Отцы и Учителя Церкви Христовой, в т.ч. и такие выдающиеся мыслители как Ф.М.Достоевский...

 
PPPPS   - Елена Игорева - Православная вера послужила образованию, духовному развитию русских - это понятно. До нас дошли литературные источники, содержавшие ссылки на греческую философскую мысль, а русскому человеку только дай повод поразмышлять…

Но до такой ли уж степени именно христианская вера является нашей сутью. Не было ли приятие веры одним из естественных этапов развития молодого русского народа, как, скажем, для младенца – питание молоком. Ведь во взрослом возрасте человек уже и не может усваивать молоко в чистом виде. Наверное, пока человек находиться в юном возрасте и не имеет жизненного опыта, ему необходима так картина мира, которая содержится в христианской вере, а позже он воспринимает ее как нечто безконечно привычное (как уголок, где в детстве стоялом его игрушки), но и как нечто условное, из чего он вырос.

Ну, в самом деле, как сочетать понятие о Божественном милосердии и недавней гибели детей на самолете?.. Это возможно только при наличии объяснения, которое сделает условным понятие Божественного милосердия, переведет его в абстрактную плоскость и позволит смягчить остроту противоречия. Тот, кто уже достаточно пожил на этом сете, как я, и тем более побывал в таком же тяжелом физическом состоянии, не может не знать, что «того света» нет, а есть просто угасание, разложение сознания.

Так что понятие рая и ада тоже с возрастом делается неконкретным, условным, но и может быть, более широким. Т.е. понимаешь рай и ад не как местопребывания после смерти, а как сиюминутное состояние души, ведь нет ничего страшнее душевных мук, и ничего прекраснее, чем «по прихоти соей скитаться здесь и там…» (ну, вы, наверняка помните это стихотворение Пушкина).

Начинаешь понимать, что такое: «Царствие Божие - внутри нас». Почти физически ощущаешь, как исцеляющее действует на душу да и на тело - Гармония, выраженная в произведениях искусства любого времени и народа. И именно творческое безплодие воспринимаешь как самое страшное наказание, потому что находясь в любом творческом поиске (будь то написание книги или вышивание гладью) только и бываешь счастлив.

Ну, а есть ли еще на свете другой народ, кроме нашего, который одарен таким странным и прекрасным талантом, что «вязнут спицы расписные в расхлябанные колеи…»
Т.е. ничто не завершено, все в продолжении, в развитии, но может оборваться в любую минуту, и никто об этом не пожалеет.

Безконечность рядом с тесным уголком. Вот в этом и есть наша «русскость» и она очень беззащитна, как беззащитна беременная женщина, вынашивающая новую жизнь...

Тема, которую я, может быть, очень легкомысленно, затронула – сидит во мне давно. Поверте, тут не просто желание отмахнуться от веры… Если бы я могла Вам рассказать, через что прошла… Но, как говорила тень отца Гамлета: «Слушай, слушай, слушай…» (кстати, не берите мой тон всерьез, в данном случае он – шутливый)...

Во мне нет ни капли атеизма. Я, как может быть никто, сохранила свою инфантильность, и, следовательно, желание покровительства. Просто, ходя в церковь, я пришла (очень постепенно, прошу мне поверить) к мысли, что покровительство в данной интерпретации не к нам направлено...

 
PPPPPS   - А вот что пишет о русских англичанка Элизабет Робертс, специалист по этой нации:

Вот так вот. Сердцеведеньем и мудрым знанием жизни отзовется слово британца.(Н.Гоголь)

 
PPPPPPS   - Олеко -Уважаемый Ю.В. Крупнов. Я прочел ваши статьи "Три удара по России" и "Кто такие русские?", а так же статьи об образовании. Про «Удары» не могу ничего сказать, т.к. меня не очень интересует тема происков скрытых и явных врагов России. Я не ставлю своей задачей поиска истины и причин явлений, открывающихся нам в этом мире. Мне больше нравится творить свой мир...

"Кто такие русские?" Эта статья мне понравилась больше. Хотя очень много спорного. Ну что, если я не православный, так я теперь уже и не русский? Глупо как-то...

Более того, я верую в Бога и в Русский Дух, как присутствие самого Бога на Русской Земле. И я жажду служить Русскому Духу. Занятно то, что по национальности я не русский, хотя славянская кровь во мне есть. Но не это главное. Я считаю себя русским, потому что я русский по Духу, потому что я люблю Русскую Землю, потому что я живу по-русски - Душою!

Почему русский национализм выглядит неестественно? Да потому что русские это не нация. Русские это цивилизация, это культура, это Дух. Россию нельзя сравнивать с какой-нибудь Францией или Германией. Россия это цивилизация, это континент. И если сравнивать Россию, то только с Европой в целом. Отсюда и непонимание России...

А то, что вы пишете про способность России рождать героев, личностей мирового масштаба, так это и есть проявление Русского Духа. Даже Сталин - душегубец, в минуту крайней опасности обратился именно к Русскому Духу. Вспомните вышедший в годы войны фильм «Александр Невский». В принципе это подтверждает его гениальность...

На мой взгляд, эпоха православной веры ушла в прошлое. Это не значит, что православные верующие исчезнут в течение каких-нибудь ста лет. Нет, конечно. Не в этом смысле. Просто миссия Православия в формировании русской культуры и русской цивилизации выполнена.

Как мне видится, за русским Христом всегда стоял Русский Дух... Иисус Христос хоть и Бог, но Бог, явившийся в мир... Я не пытаюсь спорить с христианами по поводу Иисуса Христа и признаю все каноны христианской веры...

Всё, что я пытаюсь сказать, касается только Русской Веры в единого Бога, принявшей когда-то форму Православия. Ведь христианство действительно было выбрано среди других религий того времени. Я считаю, что тогда произошла не замена язычества на христианство, а выбор формы для уже существующей, непреходящей Русской Веры в единого Бога.

На мой взгляд, сегодняшняя преувеличенная шумиха вокруг связи России с Православием есть увлечение формой, а не сутью Русской Веры и Русской духовной Жизни. Есть непреходящая Русская Вера, которая существовала и до Православия. И было время в истории России, когда Русская Вера приняла форму Православия. Но какую бы форму ни принимала бы Русская Вера, истинным ее источником всегда является Русский Дух, который не имеет никакого отношения к нации.

Православие - лишь временный образ, в котором Русский Дух предстал перед нами. Но пришло время, когда мы должны сознательно открыть его в себе, чтобы силою Русского Духа построить новую Россию...
Я не отрицаю форму вообще. Но я утверждаю, что одна форма исчерпала себя (т.е. Православие), и требуется новая. А сутью Русской Веры всегда является Русский Дух.

 
PPPPPPPS   - Крупнов Юрий - Уважаемый Олеко!

Согласен, что Россия - это цивилизация, и что национализм во всех смыслах не свойственен России.
Но Иисус Христос не может быть "временным образом" - он вневременен и прежде всего не образ.
Для меня невозможны Ваши утверждения про Иисуса Христа "вообще", про "русского Христа" и пр., так как есть реальный и сверхреальный (т.е. наиреальнейший) Иисус Христос и всё!

Мне кажется, что форма определяет действие и не противостоит сути как нечто вредное или безразличное.
Умные православные священники любят повторять: "Форма дух бережёт".
Россия - многоконфессиональная страна, но русские прежде всего православные - тысячу уже лет.
"Православные" в прямом смысле - т.е. "правильно славят" Того, Кого следует и за то, что требует славы!