Путь к Богу

Был у меня знакомый. Почему был? Вроде не умирал, и мы не ссорились. И надеюсь, не будем…

Есть такой характерный подвижный тип людей, если я, примеру, перед тем как сделать шаг не семь раз, а семижды семь - отмерю, и обдумаю не только конечную точку пути, но и все опасности, которые меня ждут на расстоянии каждого шага, то он обычно начинает думать о маршруте, когда уже сорвался с места!

Надо отметить, что он любит ходить пешком и из всех средств передвижения предпочитает одно: которое нельзя приобрести ни за какие деньги, самое надежное и полезное - потому, что он, как ни странно, человек он вполне рациональный по уму. Как вы уже поняли это средство - собственные ноги. Может не очень быстрое, но надежное. Что касается его инженерной специальности, то другой мой знакомый не мог скрыть своего восхищения, когда узнал, что учился с ним в одном институте, только этот знакомый учился на каком-то рядовом факультете, а Антон, так зовут ходока, на каком-то самом-самом, выпускники которого по уму и статусу вообще пешком ходить не должны были…

Хорошее образование и продвинутый ум позволяли Антону еще в советское время по три месяца или полгода бродить по просторам безкрайней тогда нашей Родины. Каким образом? Ведь за тунеядство тогда полагалась статья. Но Антон и не думал тогда быть тунеядцем. Все решал его резкий ум, перемещаемый с помощью биотранспорта. И ум подсказывал ему весной увольняться с работы и каждую осень, в зиму - устраиваться вновь. И так как его две ноги таскал, не что иное, как ум, то его, как ни странно, после долгого похода вновь принимали на работу, часто на туже. О непрерывном стаже и прочей глупости он справедливо не заботился, как будто знал, что грянет в одно ненастное утро кислотный дождь перестройки, который разъест всё и вся и тем более документы.

Но кислота прошла, многое смыла, и открылось много нового. В первую очередь она уничтожила марксизм-ленинизм и последствия Октябрьской революции, о необходимости которой неоднократно говорили большевики. На самих большевиков кислоты не хватило, и они тут же, после помывки, преобразовались в рьяных демократов, сторонников свободы, любителей денег и покупателей церковных свечек. Но кроме этих покупателей стал шириться круг (и все равно оставался узок) - верующих людей.

Антон при своем рациональном и категорическом уме попал в этот круг и заметил, что в географическом смысле он необыкновенно широк и интересен. Ноги заработали еще быстрее, и он заткнул за пояс даже великого землепроходца монаха Афанасия, известного своими «Чемоданами» и прошедшего от Владивостока до Москвы, потом до Антиохии, где ел овсяную кашу с епископом Никандром Звенигородским, затем сгинувшим, посетил Святую Землю и поселился в пещере на Афоне, из которой был впоследствии извлечен и определен в греческий монастырь, где и осел.

Куда его только не заносили эти ноги. У каких заброшенных святынь только он не бывал. В какие переделки не попадал: плутал в дебрях Абхазии, а рядом плутали грузинские диверсанты, убивавшие всех встречных, забредал в Косово в самый разгар антисербского гонения, был в Румынии и Сербии, Греции и Болгарии. И все это на своем по преимуществу транспорте. Он и сейчас бродит. Говорят где-то на Ближнем Востоке…

 
Но мне вспоминается другой эпизод начала его пешеходческой карьеры и вовсе не из косовского анабазиса. Не знаю уж как, но любовь к странствиям привела его с товарищем в одно из отделений милиции на территории нашей страны. Суть этого визита я не знаю, но когда странствуешь, очевидно, что когда-нибудь туда забредешь. И менты, видимо, мучимые скукой, развлечения ради, не закрыли дверь в камеру. Друг его, не понимая этой игры, решил задать стрекача. Антон так говорил позже: «Понимаю, что этого делать нельзя, - еще и пристрелить могут, и все равно следую этой глупости, выскакиваю вслед за товарищем и тут же оказываюсь схваченным». Потом неинтересное продолжение: «Довольные менты связывают мне руки и ноги воедино за спиной и привешивают меня к ручке двери». Вероятно, чтобы не лежать на холодном полу и не простужаться и чтоб не бегать. «Висел я так, повисел недолго. И чувствую, сил больше нет. И представил - как будто меня в теле нет. И оно самостоятельно отвисает на ручке. Не знаю уж точно, какая это практика - восточная или православная, но помогло мне это упражнение выдержать наказание».

 
Но не о практике хотелось бы здесь поговорить, а о том чувстве солидарности, которое заставляет делать даже такие глупости.

А ты Антон броди, броди. У каждого свой путь. У тебя он очевидно длинный. И может, когда-то мы прочтем записки пешеходца Антона Косовского или Афонского…

Полностью с Вами согласен (но пишу "Русский человек" с большой буквы, чтобы не иметь ввиду наши грехи):

 
Но и хотел бы обратить Ваше внимание на отдельные неточности и неудачные обороты речи в Вашем высказывании:

1. Прежде всего, просто по факту:
   
   Такой евангельской верности Православию, как в русском народе - нет нигде сейчас в мире! И поэтому, говоря о Православии, можно говорить, что это - Русская Вера, что это одно и то же. Но при том есть конечно и другие православные народы и люди… Как бы в "довесок" (простите, утрирую).
2. "Православие исповедуют и другие народы. Нельзя забывать известные евангельские слова о том, что пред Богом «нет ни эллина, ни иудея»"
   
   I.) Смысл слов Апостола Павла иной: Не ходящие пред Богом (под Богом) народы равны в Православии, а ЖИВУЩИЕ во Христе отдельные люди - равно купаются в Божией Благодати, и величие их, достигнутой тяжким подвигом СВЯТОСТИ - совершенно нивелирует мелкие земные различия: национальные, имущественные и даже половые (женшин и мужчин во Христе нет - только СВЯТЫЕ ЧЕЛОВЕКИ): "Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Читайте апостольские слова: Гал 3:26-29 и Колос 3:9-11).
   II.) Практически все другие православные народы значительно отходят от жизни во Христе, хотя Православные Святые и рождаются, слава Богу!, в любом земном народе. Только у русских Истинное Евангельское Православие, желание жертвенной жизни во Христе, - пока ещё живо и сейчас, является всё еще массовым явлением - даже и в наше апостасийное время…
3. "христианской верой, прежде всего, с Православием"
   
   Нельзя, Игорь Яковлевич, отделять Православие от Христианства. Православие - это и есть Христианство!
   Что касается христианских конфессий - то и в них нельзя отрицать Веры в Христа, посему и их можно называть христианами, но суть Христианства - это именно Православие!
4. "Православие является нашей монополией"
   
   Самыми верными и многочисленными чадами Христа - являются именно русские, и ПО ФАКТУ - это единственный верный Православию народ в мире. И это не монополия на Веру, а просто такова наличная ситуация…
   Хотя в истории были и более сильные в Православии народы: это египтяне и сирийцы в IV-V веках по Рождеству Христову. Но сейчас, ПО ФАКТУ, - самая Соль Православия - только у русских…
5. "русские люди срослись с христианской верой"
   
   Настолько Русская Душа соответствует Евангелию и любит Христа, что можно предположить, что в Русском народе изначально была заложена Богом эта Евангельская его Душа. И тогда слово "срослись" не совсем верно.
   Не срослись Русские люди с Верой, а просто тысячу лет назад ОБРЕЛИ и сознательную Православную Веру в дополнению к той неосознаваемой душевной силе, которая всегда в них была, и которую можно назвать "сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа" (1Пет 3:4).
   Те же, кто не согласятся с моим предположением, не будут однако возражать против слова: "обрели".
   Только азъ грешный понимаю так: "обрели своё", изначально (предвечно) русским предназначенное;
   а несогласные будут понимать как: "обрели извне то, что стало вскоре своим"…
   А т.к. о таких сокровенных вещах лучше и не говорить вовсе, то никто и не узнает другой смысл слова "обрели" в данном контексте…
6. "Православие исповедуют и другие народы"
   
   Тут Вы правы, конечно, если брать народы в целом. Ведь важно - насколько народ (или отдельный человек) при внешнем исповедании Православия - продвигается, приближается ко Христу, насколько принимает Подобие Христа, насколько становится Преподобным. К сожалению, весь мир, и русские также, не приближаются ко Христу, а всё дальше, и дальше - отходят от Него. Но русские плетутся в арьергарде этого процесса - замыкающими. В этом бегстве от Христа догоняют всех (оглядываясь), бредут последними удерживающими в мире…
   Так что в целом, как народ, и русские уже не сильно отличаются от других народов, исповедующих пока ещё Православие. Увы!…
7. Другое дело: Русская Душа !
   
   Люди, имеющие эту благословенную Богом душу (разбросанные по всему миру и из всех этносов - Русская Душа, как и Православие - не монополия одних русских) и составляют сейчас земную часть Церкви Христовой, Православия (точнее: ядро Церкви. Многих призывает Господь в свою Церковь и не обладающих таким богодарованным Даром, как Русская Душа). А по численности, по факту - это, конечно, русские люди прежде всего.
   Конечно, мало иметь Русскую Душу, надо еще "не закопать таланты в землю", успеть за краткий миг нашего пребывания на Земле понять свою Задачу Жизни и пойти за Христом. И отыскать своё место в служении Богу и ближним, узнать Промысел Божий - и ничего не бояться! С нами Бог!
8. "христианская вера, сложившаяся у нас как Православие…"
   
   Тут вы называете Православием, видимо, внешние формы богопочитания, принятые Русью от Византии и получившие своё русское развитие, свою русскую форму. Это не русский подход, Игорь Яковлевич, режет слух!
   Русский человек называет Православием именно Евангельскую суть Христианства, Веры во Христа, а внешняя форма, конечно, неотделима всегда была от сути Православия. Хотя УМОМ многие м.б. и думают, что Православие - это внешние формы и внешний образ жизни. Но за внешним хорошо бы видеть и Душу, и Суть явлений, зреть в корень и видеть его в других. Разумеется, внешние формы Православия очень важны, их отвергать никак не следует…
   Русский человек скажет же скорее так: "христианская Вера, выбранное Русью Православие, была не отвлеченной верой"

Простите, что не так, Паломник