Путь к Богу

О частоте Причащения Вы должны понять сами.
Здравствуйте!
Вопрос: для чего нужно Причащаться Святых Тайн? Ответ: Чтобы быть с Богом и с Его помощью бороться со своими грехами.
Для этого необходимо понять когда Вы справляетесь со своими грехами, а когда нет. Вот и наблюдайте за собой: получается сохранить мир в душе, хорошо. Не получается его восстановить даже с помощью молитв, надо готовиться к Исповеди и Святому Причащению.
Как только пришел я к вере, тоже не знал сколько раз надо Причащаться. Где-то вычитал - 6 раз в год. Ну и поделил 12 месяцев на 6 и стал придерживаться этого графика. После нескольких раз я заметил, что за несколько дней до срока начинаю срываться и грехи сыплются как горох, мира в душе уже нет. Но, дожидаюсь и потом подготовившись иду на Исповедь и Причастие... и расслабляюсь... Я ведь Причастился, теперь у меня есть силы... а грехи все равно сыплются и как не сдерживался, так и не сдерживаюсь, как не было мира в душе, так и не появляется. Понял, надо не ждать срока, а готовиться сразу. Так потихоньку срок у меня стал три недели, а потом и того меньше. А как стал священником, то, если не служу три дня в неделю и не исповедуюсь, то мир в душе сохранить не удается.
Бесстрастие не есть бессердечие, это переживание всего, что встретится в жизни, но без страхов, без гнева, без какой-либо привязанности, переживание с миром в душе.   04.02.24

Как это - ДЕРЗАТЬ: "таже, дерзая, Таинственное Брашно яждь"?
Хороший вопрос! Ответить можно много и по разному, потому что уже столько мнений по этому поводу слышал, что, честно признаться, уже и не помню, с какого начинал. Церковные постановления - есть постановления Церкви, которые выстраданы верующими и которые считаются действительными, действенными. С их помощью мы точно можем приблизиться к Богу. Поэтому отменять их чревато невозможностью приблизить себя к Нему. Но и слепое исполнение может отодвинуть нас назад. Поэтому необходим внутренний настрой:
- Чем для нас являются Тело и Кровь Христовы?
- Некоей Чистой Высотой, к Которой мы стремимся? Но, тогда мы никогда не будем достойны Причащения.
- Чем же тогда Они должны быть?
На утрени при пении "Бог Господь" есть такой стих: "Камень его же небрегоша зиждущие, Сей бысть во главу угла, от Господа бысть Сей и есть дивен в очесех наших". Что означает: камень, который отвергли строители, тот стал в основание угла, от Господа это и дивно в очах наших.
Всякое строение зависит от того, что положено в основание: песок, глина, дерево или камень. "Камень же был Христос" (1Кор.10.4). Вот этим и должно для нас быть Святое Причастие. Камнем, на Котором мы строим свое бытие. Что мы можем принести Христу? Подвиги? Какие?
Плод, который съели прародители двойственный, познания добра и зла, и теперь ВСЯ наша деятельность отражается именно этим плодом - нет худа без добра, и нет добра без худа. Чем хвастаться? Нечем, остается уповать на милость Божию и радоваться, что Он дает еще нам сделать что-то доброе для кого-нибудь. О каких поблажках для себя мы можем просить?
Даже если при подготовке к исповеди прочитать один день Канон Покаянный, в другой Канон молебный, а в третий Канон Ангелу Хранителю, после Исповеди вечером прочитать Канон ко Святому Причащению, а утром перед службой молитвы ко Святому Причащению (поверьте, это не так уж и трудно), мы можем быть неготовыми ко Причастию. Необходим пост, необходимо воздержание, - даже в Раю, говорит преп. Исаак Сирин, первая заповедь была о посте.
Но, даже соблюдая всё: и трехдневный пост, и молитву, и исповедуемся перед этим, но и тогда мы можем быть неготовыми к принятию Любви. Потому, когда в таком состоянии Причащаемся, то с нами происходит по слову апостола Павла: "Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор.11.30)
Если Вы внимательно читали молитвы ко Святому Причащению, то перед самыми молитвами есть предупреждение: "Хотя ясти, человече, Тело Владычне, страхом приступи, да не опалишися, огнь бо есть. Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим, таже, дерзая, Таинственное Брашно яждь".
Как это дерзая? В наглую переть? Неготов, а все равно пойду? Но апостол знал о чем говорит. Как тогда? Да, я исповедовался в грехах, в осуждении ближних, в обидах на них, и даже сказал, что я простил им. А я точно знаю, что простил? Не начну ли вновь высказывать им при случае? А вот этого-то я как раз и не могу с твердостью сказать. Выходит я не простил. Тогда мне нельзя ко Причастию, точно заболею или, еще хуже, умру.
Но, я должен Причаститься, потому что только тогда у меня появятся силы для борьбы с этим грехом в себе. Значит я пойду и буду просить Его дать мне силы простить всех меня обидевших. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс.50.19) Так я и Причащаюсь каждый раз, выпрашивая у Него сил для борьбы с грехами в себе. И бедный я буду, если выпрошу и не воспользуюсь ими. Вот это и есть "дерзая" приступать.
Вам я советую поступать так, как заповедано изначала, стремясь избавить себя от всяких поблажек. Но, если еще тяжело все это исполнить, кайтесь, и просите у Господа помощи. Дерзая, приступайте. Ведь наше общение с Живым Богом!   10.02.15

Этого я не знаю.
Был в моей жизни случай, когда верующая внучка уговорила бабушку, что придет к ней священник. Она, после долгих уговоров, согласилась. Довелось прийти мне (нас три священника было в то время в храме). Бабушка на все мои вопросы, предложения молчала и смотрела на меня. Потом все же изрекла со смехом: "поп! трехлинейкой тебе в лоб!" Так я и ушел. Но бабушка так и не захотела ни исповедоваться, ни Причаститься, к великой скорби внучки. Бабушку она очень любила.
После этого случая я стал спрашивать: бабушка или дедушка сами захотели, или им предложили? Если молодому человеку это может быть интересным, то старому человеку очень тяжело изменить себя.
Но был и такой случай, когда после исповеди и Причастия, дед, который, по его словам никогда не исповедовался, вдруг сказал мне спасибо. Когда я его спросил за что, он ответил: Вы меня в детство вернули, я ведь помню, меня мама с папой маленьким в храм водили, Причащали! это было вечером, а рано утром мне позвонили и сказали, что он умер.
Так что, не отчаивайтесь, велика милость Божья, просите и дастся вам!   19.09.14

Тело и Кровь Спасителя это не символические плоть и кровь, это Сам Господь
Преп. Иоанн Дамаскин говорит: «Хлеб и вино не есть образ Тела и Крови Христа (да не будет!), но самое Тело Господа обожествленное, так как Сам Господь сказал: «сие есть Тело Мое», не образ Тела, но «Тело»; и не образ Крови, но «Кровь». И прежде этого иудеям, что «если не будете есть Плоти Сына Человеческого, и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие». И опять: «ядущий Меня будет жить Мною» (Ин.6.53,55,57).
Святые Отцы никогда не стремились выразить сущность Таинства, в котором действует Сам Господь, посредством рассудочных схем.
В эти дни мы читали Великий канон преп. Андрея Критского, где он говорит, что «Бог идеже хощет, побеждается естества чин, творит бо елика хощет» (Богородичен 5-й песня). А мы, как бы ни пытались, превзойти свое естество - не сможем.
Смысл же Таинства очень прост, если мы к этому Таинству не будет прибегать, то не будем иметь В СЕБЕ жизни. Жизнь нам предстоит приобрести. А какая она, Жизнь? Вот это нам и предстоит в себе вырастить с Его помощью, когда будем жить Им, Богом. Не стремиться как к некоей высоте, этого нам лучше не достигать, потому что путь с вершины идет всегда вниз. А строить свое бытие на Камне, Который есть Христос (Деян.4.11).
И уж простите грешника, но, можно ли закончить вопрос, а то, не могу представить продолжение: "любовь к ближнему и поедание плоти и...?"
  12.03.14

И да и нет.
Ведь Причастие это встреча с Богом, это жизнь с Ним, общение с Ним! Потому, если мы не будем стремиться жить как Он учил, мы не сможем к Нему даже приблизиться, не повредив себя.
Перед молитвами ко Причащению есть памятка, на которую мы обычно не обращаем внимания, а зря, вдумайтесь: "Хотя ясти, человече, Тело Владычне, страхом приступи, да не опалишися, огнь бо есть. Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим. Таже, дерзая, Таинственное Брашно яждь". Иначе, как говорил апостол Павел: "Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор.11.30).
То есть, идя ко Причастию с твердой уверенностью в своей правоте, мы обязательно повредим себе. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс.50.19). Потому и подходить к Чаше надо дерзая, просить Его: "дай, Господи, сил, простить обидящих мя. Дай, Господи сил полюбить ближнего своего". И обязательно даст, ведь он Сам говорил: "просите и дасться вам" (Мф.7.7).
Только не надо искать в себе то, что Он даст, ведь Царство Небесное приходит неприметным образом, точно также, как мы не замечаем как и когда дерево растет. Этим я хотел сказать, что это - жизнь с Богом, где любящий Отец мудро наставляет Свое чадо, и учит верить Ему.   13.03.14

К религии относят много вероисповеданий.
Могу ответить только за Православие. Это соединение с Богом. Святая Синклитикия говорила: "На этой земле мы находимся как в некоей материнской утробе" (1). А в материнской утробе ребенок с матерью связан пуповиной. Мы же в грехопадении, утеряли связь с Богом. Он восстановил эту связь, установив Таинства, через которые мы получаем все необходимое для роста к Жизни Вечной, т.е., эту самую "пуповину". Вот и получается, что Причастие это необходимая пища для Вечной жизни любого человека, Хлеб Жизни.
1. см. "Благолюбие" т.1-2. стр.78 ОАО "Московская типография № 2" 2010г   03.02.13